அறிமுகம்

தற்போது, ​​உளவியலாளர்கள், படைப்புத் திறன்களில், தர்க்க ரீதியிலான முறைகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் உத்திகள் சிந்தனை, நிரப்புதல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வலுவூட்டும் வகையில் உள்ளுணர்வு இயக்கங்களுடனான தொடர்பு கொள்ளுதல் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், உள்ளுணர்வின் கருத்தியலில் என்ன உட்பட்டது என்பது பற்றியும் அதன் இயல்பு என்னவென்பது பற்றியும் கேள்வி தெளிவாக தெரியவில்லை. உள்ளுணர்வு பெரும்பாலும் தொடர்புடையது: சத்தியத்தின் நேரடியான, நேரடியான விருப்பத்தை, எந்தவொரு காரணத்திற்கோ அல்லது அனுமானமோ இல்லாமல், அறிவுசார் செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது அதற்கு அடுத்த விளைவாக, சரியான தீர்வைக் கண்டறிதல் திடீரென மற்றும் வேகத்துடன், செயலாக்கத் தகவலின் தொடர்ச்சியான நிலைகளில் இடைவெளிகளாலும் தாவல்களாலும் (N.V.Goncharenko, N.D. Levivov, S.L. ரூபின்ஸ்டீன், V.V. நலிமோவ், F.V. பாஸ்ஸின், ஏ.ஆர். கார்போவ், ஏசி பிரஞ்சிஷ்) ஆகியோருடன்.

எனினும், உள்ளுணர்வு பிரச்சனை பல அம்சங்கள் போதுமான ஆய்வு இல்லை. சோவியத் உளவியலில் உள்ள பகுத்தறிவு போக்குகளின் ஆதிக்கம் காரணமாக உள்ளுணர்வு செயல்முறைகளை படிப்பதற்காக நேரடியாக அர்ப்பணித்த ஆய்வுகள் போதியளவில், இது ஒருபுறம், உள்ளுணர்வின் தோற்றத்தின் சிக்கலான தன்மையின் தன்மை மற்றும் வேறுபட்ட விளக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருளை, மனநலத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக உள்ளுணர்வின் மதிப்பிற்கு, நவீன உளவியல் (படைப்பாற்றல், சிந்தனை, சிக்கல் தீர்ப்பது, திறன்களை முதலியன) பல சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்கான அதன் தொடர்பு; இரண்டாவதாக, புலனுணர்வு திறன்களின் விரிவாக்கத்தில் உள்ளுணர்வு மற்றும் மனித ஆன்மாவின் உள் ஆதாரங்களின் உண்மைத்தன்மை; மூன்றாவது, உள்ள நிபுணர்களின் தொழில் திறமை உருவாக்கம் மற்றும் அளவுகோல் ஒரு நிலை என உள்ளுணர்வு பிரச்சனை வளர்ந்து நடைமுறை வட்டி பல்வேறு வகையான   செயல்பாடு.

ஆய்வின் பொருள்: ஒரு மனநோய் நிகழ்வு என உள்ளுணர்வு.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: உள்ளுணர்வு சிந்தனை மற்றும் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சி சிக்கல் வெளிநாட்டு உளவியல்.

குறிக்கோள்: உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் பல்வேறு அணுகுமுறைகளில் "உள்ளுணர்வு சிந்தனை" என்ற கருத்தை ஆய்வு செய்ய.

ஆய்வு நோக்கங்கள்:

1. உள்ளுணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு சிந்தனை கருத்து வரலாற்று அம்சம் படிக்க;

2. உள்ளுணர்வு சிந்தனை பற்றி படிக்க உள்நாட்டு உளவியல்;

3. வெளிநாட்டு உளவியல் உள்ளுணர்வு சிந்தனை படிக்க;

4. உளவியல் உள்ள உள்ளுணர்வு ஆராய்ச்சி தற்போதைய நிலை தீர்மானிக்க.

\u003e உளவியல் உள்ளுணர்வு சிந்தனை ஆய்வு பிரச்சனை

\u003e உளவியல் அறிவியல் உள்ளுணர்வு ஆய்வு வரலாறு

பதினேழாம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தின் வளர்ச்சி. விஞ்ஞானத்திற்கு முன் பல எண்ணற்ற சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன: விஞ்ஞானத்தின் பொதுவான மற்றும் அவசியமான விதிகள், இயற்கை விஞ்ஞானம் மற்றும் கணிதத்தின் தரவு நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி, கணித கருத்துகள் மற்றும் ஒத்தியமான தன்மை பற்றி, கணித அறிவின் தர்க்கரீதியான மற்றும் புரிதல் விளக்கத்தை வழங்குவதற்கு முயற்சிப்பதைப் பற்றியது. கணிதவியல் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் விரைவான வளர்ச்சி அறிவின் கோட்பாட்டின் புதிய முறைகள் தேவைப்பட்டது, இது விஞ்ஞானம் மூலமாக பெறப்பட்ட சட்டங்களின் தேவை மற்றும் உலகளாவியத்தின் ஆதாரத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி முறைகளில் உள்ள ஆர்வங்கள் இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமல்ல, தத்துவ விஞ்ஞானத்திலும் மட்டுமல்லாமல் அறிவார்ந்த உள்ளுணர்வுகளின் பகுத்தறிவு கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன.

இந்த முடிவுக்கு வழிவகுத்த பாதைகள் அறியாமலும், கட்டுப்பாடற்ற தன்மையுடனும் விரும்பிய முடிவின் திடீர் முழுமையான மற்றும் தனித்துவமான புரிந்துணர்வு (பிரச்சனையின் தீர்வு) பற்றிய நிகழ்வுகள். இத்தகைய நிகழ்வுகள் உள்ளுணர்வு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அது நனவான சக்தியினால் "திரும்பிய" அல்லது "அணைக்கப்பட முடியாது". இது ஒரு எதிர்பாராத "நுண்ணறிவு" ("உள்ளமைவு" - ஒரு உள் ஃபிளாஷ்), சத்தியத்தின் திடீரென்று புரிதல்.

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள், இத்தகைய நிகழ்வுகள் விஞ்ஞான வழிமுறைகளால் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் முதன்முதலில் உள்ளுணர்வு முக்கிய வகைகளை அடையாளம் காண அனுமதித்தது; இரண்டாவதாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறை மற்றும் ஒரு சிறப்பு வடிவ அறிவாற்றல் என முன்வைக்க வேண்டும். உள்ளுணர்வு முக்கிய வகைகள் உள்ளுணர்வு (விரைவான அடையாளம், ஒப்புமைகளை உருவாக்கும் திறனை, படைப்பு கற்பனை, முதலியன) மற்றும் அறிவார்ந்த (துரிதப்படுத்தப்படும் அனுமானம், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மதிப்பிடுவதற்கான திறன்) உள்ளுணர்வு ஆகியவை அடங்கும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவியல் உள்ளுணர்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் அடையாளம். அதே சமயம், உள்ளுணர்வு சார்ந்த படைப்பு என்பது மயக்கமாகவும், பகுத்தறிவு (சாதாரண தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவுக்குக் கீழ்ப்படியாமல்), கடந்த கால அனுபவத்தால் தன்னிச்சையாகவும் அல்ல.

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் முக்கிய பகுதியாக ஒரு உள்ளுணர்வு தீர்வுக்கான யோசனை சோதனை ஆராய்ச்சிக்கு பெரிய அளவிலான ஊக்கத்தை அளித்தது. சிந்தனையைப் பற்றிய ஆய்வுகளின் பாரம்பரிய நடைமுறை, இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஜெஸ்டால் சைகாலஜி பள்ளியால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு வகையிலான செயல்கள், திடீரென்று ஒரு தீர்வைக் காணக்கூடிய செயல்திட்டத்தின் கீழ் - நுண்ணறிவு, நுண்ணறிவு, டின்கெரோவின் பணிகள் என அறியப்பட்டது, இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் பின்வருமாறு சிந்தித்துப் பேசினார்.

கருத்தியல் ஆராய்ச்சியின் படி, சிக்கல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஆய்வக பரிசோதனை பல ஆண்டுகளாக அறிவியல், சிந்தனை உள்ளிட்ட படைப்புகளை படிப்பதற்கான முக்கிய மாதிரியாக மாறியது. சில சிக்கலான நிலைமைகளை தீர்ப்பதற்கு இந்த விடயம் கோரப்பட்டது. அவர் தனது விவாதத்தை உரத்த சத்தமாகக் கையாள வேண்டியிருந்தது, அதனால் பரிசோதனையாளர் தேவைப்பட்டால், எதிர்காலத்தில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறார் என்பதைப் பார்த்து முன்னணி கேள்விகளைக் கேட்கலாம் அல்லது குறிப்பைக் கொடுக்கலாம். சோதனையின் இதே போன்ற அமைப்பானது, விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில் இதுபோன்ற சிக்கல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு "தூய்மையான" வடிவத்தில் தனிமைப்படுத்தவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் அனுமதிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

உள்ளுணர்வு என்பது பண்டைய காலத்தில் இருந்து பல விஞ்ஞானிகளை ஈர்க்கும் விதமாக எப்போதும் கவர்ச்சியானது, தெரியாத ஒன்று.

ஜனநாயகக் கட்சியினர் மற்றும் பிளாட்டோ அதை ஒரு உள் பார்வை என்று கருதுகின்றனர். உள்ளுணர்வு உயர்ந்த சிந்தனைகளின் விருப்பத்தில் வேரூன்றி இருப்பதாக எல். ஃபாயர்பாக் நம்பினார், ஆனால் மனித உணர்ச்சியுடன். V.S. சோலோவ்'வெவ் சுட்டிக்காட்டினார் உள்ளுணர்வு என்பது உடனடியாக, உண்மையான, பயபக்தியுள்ள, ஒழுக்க ரீதியாக நல்லது அல்லது அழகானது. ஹூஸெர்லின் நிகழ்வியலில், உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு "அத்தியாவசிய பார்வை" (ஸ்பினோசாவில் இருப்பது போல), பிராய்டின் பொதுவான சிந்தனை, இது ஒரு மறைந்த, மயக்கமுடியாத முதல் படைப்பாற்றல் கொள்கையாகும்.

"காண்டிற்காக, உள்ளுணர்வு அறிவுக்கு ஆதாரமாகவும்," தூய்மையான "உள்ளுணர்வு (" இடம் மற்றும் காலத்தின் தூய உள்ளுணர்வு ") அறிவின் ஒரு மூலாதார ஆதாரமாக இருக்கிறது: முழுமையான நம்பிக்கையால் அது எழுகிறது.இந்த கருத்து அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் மற்றவர்கள். "

MVLomonosov பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்த்தார். லோகோமோஷோவ் பார்வையின் பார்வையில் இருந்து அறிவாற்றல், பின்வருமாறு: "தத்துவத்தின் மூலம் தத்துவங்களை நிறுவுதல், கோட்பாடு மூலம் அவதானிப்புகளை சரிசெய்தல், சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிக்க சிறந்த வழி. லொமோனோஸோவ் உணர்ச்சி மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவின் விளைவாக நேரடியான மற்றும் நடுநிலை அறிவாற்றலுடனான தொடர்பை நெருக்கமாக அணுகினார் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் செல்வாக்கு இருந்தார் ரஷ்ய தத்துவத்தில் உள்ளுணர்வு சிக்கல்கள்.

ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, நீங்கள் உள்ளுணர்வு, அதன் உருவாக்கம், இந்த கருத்தின் வெவ்வேறு புரிந்துணர்வு ஆகியவற்றிற்கு பல்வேறு குறிப்புகளை காணலாம். இருப்பினும், உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் இந்த பகுதியே இன்னும் ஆராய்ச்சியாளருக்கு பொருத்தமானது.

வணக்கம் நண்பர்களே! நீங்கள் நினைப்பதை நிறுத்த முடியுமா? நான் இங்கே இல்லை. நான் தூங்கும்போது என் எண்ணங்கள் ஓடிக்கொண்டே இருக்கின்றன, சொற்கள் மற்றும் கற்பனை மற்றும் ஆழ்மனத்துடன் சொற்கள் மற்றும் நனவான நிலைகளை மாற்றும். உண்மையில், நம் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு உள் உரையாடலாகும். இது தர்க்கரீதியாக இணைக்கப்பட்டால், இது துப்பறியும் சிந்தனையாகும். இது நம் வாழ்வில் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது: ஒவ்வொரு முடிவையும் அதன் உதவியுடன் நியாயப்படுத்துகிறோம். தர்க்கம் அல்லது உள்ளுணர்வு: இன்றியமையாதவை பற்றி நான் விவாதிக்க விரும்புகிறேன். நம்மை மிகவும் அறிவார்ந்த மனிதர்களாக ஆக்குகிறது எது?

அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது

சொற்பொழிவு   (ஒரு பொது அர்த்தத்தில்) பேச்சு உள்ளது. அதன்படி, உரையாடலுடன் துன்பகரமான சிந்தனையின் உறவை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம். அவள் நேராக இருக்கிறாள். ஏனெனில் இந்த வகையான சிந்தனை எப்போதும் வாய்மொழியாக உள்ளது.

திசைதிருப்ப மனநிலையை   - சிக்கலின் ஒரு தொடர்ச்சியான தீர்வு ஒத்திசைவான தருக்க ரீதியான நியாயத்தன்மையின் அடிப்படையிலான மனநல நடவடிக்கையின் ஒரு வடிவம் ஆகும். இங்கே, ஒவ்வொரு அடுத்த படியிலும் முந்தையதுதான். இந்த வழக்கில், எண்ணங்கள் கடந்த அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

தீங்கான நியாயப்படுத்தலின் வகைகள்

இரண்டு வகைகள் மட்டுமே உள்ளன:

1. துப்பறியும். யோசனை பொது ஆய்வில் இருந்து நகர்கிறது ( பெரும்பாலும் அச்சச்சோ அல்லது கருதுகோள்கள்) ஒரு தனிப்பட்ட முடிவிற்கு.
2. தூண்டக்கூடிய. தனிப்பட்ட விவரங்களை ஒரு பொது முடிவுக்கு நகர்த்துவதாக எண்ணுகிறது.

சிந்தனையின் இந்த பரஸ்பர ஓட்டம் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க உருவத்தை சரியாக விவரிக்கிறது, அவர் திறம்பட இரண்டு விதமான சிந்தனைகளை கையாளுகிறார். " ஜான் தனது கரங்களுடனான இராணுவத் தாங்கி, கரடுமுரடான தன்மை உடையவர், மனோவியல் சிதைவு, அதாவது அவர் போருக்கு சென்றார் என்பதாகும். சமீபத்தில் இராணுவ நடவடிக்கை எடுத்தது? ஆப்கானிஸ்தானில். எனவே ஆப்கானிஸ்தான் போரில்"- இந்த உதாரணம் தூண்டுதல் இருந்து துப்பறியும் இருந்து இலவச இயக்கம் விளக்குகிறது, இது ஒரு அதிர்ச்சி தரும் வெற்றியை துப்பறியும் வழங்கப்படும்.

மெதுவாக சிந்தியுங்கள் ...

அமெரிக்க உளவியலாளர், நோபல் பரிசு பெற்றவர் டேனியல் கான்மேன் மெதுவான (குறுக்கீடு) மற்றும் வேகமான (உள்ளுணர்வு) சிந்தனைக்கு இடையில் வேறுபாட்டை வழங்குகிறது, அவரது கருத்தை "மெதுவாக சிந்தியுங்கள் ... விரைவில் முடிவு செய்யுங்கள்" என்ற கருத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

அவரது கோட்பாட்டின்படி, விரைவான சிந்தனை அடிப்படையானது உலகின் உடனடி அறிவு, உள்ளுணர்வு உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது மாறும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு உடனடி எதிர்வினை அளிக்கிறது, ஆனால் பகுத்தறிவு, தவறான முடிவுகளின் ஆபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய சிந்தனைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், உணர்ச்சிகளை இழக்கச் செய்வது எளிதான செயலாகும்.

மெதுவான அமைப்பு எண்ணங்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் நனவான அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது சாத்தியமற்றது உணர்ச்சிகளின் அழிக்கப்பட்டதாக உள்ளது (நீங்கள் எப்பொழுதும் உங்களை கேட்டுக்கொள்ளலாம்: "நான் ஒரு அகநிலை பிரச்சனையின் தீர்வுக்கு என்ன சேர்க்கிறேன்? நான் அதை கைவிட முடியுமா?"). இந்த வழியில் சிந்திக்கும் திறனை இன்னும் உற்பத்தி செய்கிறது.

டி. கான்மேன் அறிவியலின் தர்க்கத்தை எதிர்ப்பதற்கு முயற்சிக்கும் முதல் விஞ்ஞானி அல்ல. இந்த செயல்முறை ஒரு நீண்ட வரலாறு (I. கான்ட் அதில் பங்கு பெற்றது). இருப்பினும், இந்த எதிர்ப்பு முற்றிலும் நியாயமற்றது, நியாயமானது என்று நாம் இப்போது கூறலாம்.

உள்ளுணர்வு மற்றும் தீங்குதரும் தொடர்பு

உள்ளுணர்வு அறிவு நேரடியாக தகவல் பெறுகிறது. ஆராய்ச்சிக் - விளக்கமாக தேடி, படிப்படியாக படிப்படியாக செல்கிறது. உதாரணமாக, நேரம் வகை எடுத்து. அதைப் பற்றிய நமது அறிவு தர்க்க ரீதியானது, நாம் எடுத்த மதிப்பெண்ணை நிரூபிக்க (குறைந்தபட்சம் நம் சொந்த சொற்களில்) என்னென்ன நேரம் இருக்கிறது என்பதை விளக்குங்கள். ஒரு நபர் இதைச் செய்ய முடியாது என்றால், நேரம் குறித்த அவரது புரிதல் உள்ளுணர்வு.

இந்த வகையான சிந்தனைகளின் ஒரு துல்லியமான நீர்த்தேக்கம் மிகவும் பொதுவானது. ஆனால், நீங்கள் சிந்திக்கும் சிந்தனையின் வழிவகைக்கு நெருக்கமாக இருப்பின், எதைப் பார்ப்போம்?

இது துல்லியமாக பிரதிபலிக்கும் (அளவிடக்கூடிய மற்றும் மதிப்பீடு), தனிப்பட்ட படிகள். ஒவ்வொரு படிநிலையும் ஒரு உணர்வு வெளியீட்டு விதிமுறையின் அடிப்படையில் அமைகிறது. ஆனால் சாராம்சத்தில், சிந்தனைகளின் இயக்கம் ஒரு சில நிமிடங்கள் உள்ளுணர்வு கைப்பற்றலை பிரதிபலிக்கிறது, இது சிந்திப்பதற்கான இறுதி முடிவைக் கருதுகிறது. வரைய வேண்டும் தன்னார்வ கவனம்   உண்மையில் எந்தவொரு பொருளின் மீதும், அதைப் பார்க்க நாம் ஏற்கனவே உள்ளுணர்வு உள்ளடக்கம் இருக்க வேண்டும். எனவே, உள்ளுணர்வு எல்லாம் முன்கூட்டியே தெரியும் மற்றும் நினைத்து அறிவுறுத்துகிறது. எந்தவொரு சொற்பொழிவும் ஒரு உள்ளுணர்வு அடிப்படையிலானது என்று மாறிவிடும். சரியாக Zh.P. சார்த்தே, உலகில் உள்ளுணர்வு மட்டுமே அறிவு உள்ளது. பேச்சு - உள்ளுணர்வு இறுதி வடிவங்களில் சரி.

தர்க்கத்தின் உள்ளுணர்வு தொடக்கம் இருந்து துண்டித்து நிலையான திறன், மாற்றம் திறன் இல்லை. அதே நேரத்தில், உள்ளுணர்வு ஆற்றல் எப்போதும் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் மாறும் உள்ளது. உள்ளார்ந்த சத்தியத்தின் தன்னிறைவுடன் ஒப்பிடுகையில், சில தத்துவஞானிகள் நியாயமான காரணத்தை வலியுறுத்தினர். தர்க்கம், அந்த அறிக்கையுடன் சந்திப்பு, எப்போதும் அவரது ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்து, தர்க்கரீதியான வரையறையின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து உண்மையை சரிபார்க்கிறது. உள்ளுணர்வு அறிவு எந்த ஆதாரமும் தேவையில்லை, அது உண்மையைப் போலவே காணப்படுகிறது.

இது ஒரு புத்திசாலி மற்றும் அறிவார்ந்த நபர் வித்தியாசம். தர்க்கத்தின் உதவியுடன் சிந்திக்க மறுப்பது எனக்குத் தேவையில்லை. நான் உள்ளுணர்வு விரிவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. நமது உலகம் முரண்பாடுகளிலிருந்து நெய்யப்பட்டிருக்கிறது, அது பன்முகத்தன்மையுடையது மற்றும் இரட்டை தன்மையை பொறுத்துக் கொள்ளாது. ஆகையால், உள்ளுணர்வின் தர்க்கத்தை எதிர்ப்பது நியாயமல்ல, ஆனால் இரு வழிகளிலும் பயன்படுத்த வேண்டும்.

மனம் விளையாட்டு

யதார்த்தம் விவரிக்கும் ஒரு எண்ணற்ற, பரஸ்பர நிலையான சங்கிலித் தோற்றங்களை உருவாக்கும் திறன் தர்க்கம். ஆனால் சுற்றியுள்ள உலகின் உணர்வின் போதுமான தன்மையை மனம் உத்தரவாதம் செய்கிறது? உதாரணமாக, ஸ்கிசோஃப்ரினிக் மருட்சிகளை கண்டிப்பான தர்க்கம், அனைத்து நியாயத்தன்மையின் உறுதியும், வெளியீட்டாளர்களுக்கு சிறந்த தூண்டுதலால் வேறுபடுத்தப்படலாம்.

காரணம், உள்ளுணர்வு உணர்வு இருந்து விவாகரத்து, எப்போதும் போதுமான கருத்துக்கள் இனப்பெருக்கம். உதாரணமாக, இந்த நிலைமை. நீங்கள் கடந்து செல்லும் நபரைக் கேட்டுக்கொள்வீர்களானால், "நூலகம் எங்கே இருக்கிறதோ தெரியாது?" "ஆமாம், எனக்கு தெரியும்," அவர் பதில், கடந்து.

அது என்ன? முரட்டுதனமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் கேள்வி சாரம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. உண்மையில், பதில் முற்றிலும் தர்க்கரீதியானது. பதில் மற்றும் கேள்விக்கு இடையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை. இருப்பினும், சூழலின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து நாம் தெரிந்து கொண்டால், பொது அறிவு, அது நிச்சயமாக இல்லை.

என்ன செய்வது

உள்ளுணர்வு அறிவை புறக்கணிப்பதை நான் பரிந்துரைக்கிறேன், அதைக் கேளுங்கள். அதே சமயம், தருக்க கூறுகளை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள். மற்ற திறமைகளை தள்ளி, முதல் இடத்தில் மனதை வைக்காதே.

நான் ஒரு அற்புதமான உள்ளுணர்வு பார்வை மற்றும் உங்கள் எண்ணங்கள் ஒரு வளர்ந்த வாய்மொழி வெளிப்பாடு விரும்புகிறேன். உள்ளுணர்வு மற்றும் தர்க்கம் ஒன்றிணைத்தல், நீங்கள் சிறந்த வெற்றியை அடைய முடியும்.

கருத்துக்களில் விவாதத்திற்கு, பின்வரும் கேள்வியைப் பிடிக்கவும்: "நீங்கள் அடிக்கடி தர்க்கத்தின் மீது சார்ந்திருக்கிறீர்களா? அவள் உன்னை இறக்கி விட்டாளா? "

உண்மையுள்ள, அலெக்சாண்டர் Fadeev.

ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு   உள்ளுணர்வு மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை. வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு உளவியலில் அதன் ஆய்விற்கான சிந்தனை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் முக்கிய கோட்பாடுகள். சிந்தனையின் செயல்பாட்டில், மனிதன் கருத்து மற்றும் கற்பனை செயல்முறைகளை விட வித்தியாசமாக நோக்கம் உலக பிரதிபலிக்கிறது. சுயாதீனமான பணியின் போது, ​​சிந்தனை மற்றும் உளவியலில் அதன் ஆய்விற்கான அணுகுமுறைகளின் முக்கிய கோட்பாடுகள் பரிசீலிக்கப்படும்.

பக்கத்தின் கீழே இந்த வேலை உங்களுக்கு பொருந்தவில்லை என்றால் இதே போன்ற படைப்புகளின் பட்டியல் உள்ளது. தேடல் பொத்தானை நீங்கள் பயன்படுத்தலாம்.

அறிமுகம்

ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நபர் தொடர்ந்து பல்வேறு தூண்டுதல்களை வெளிப்படுத்துகிறார். ஒரு நபரின் நனவு இந்த பொருள்களை அனைத்துமே போதுமான தெளிவுடன் மறைக்க முடியாது. பல சுற்றியுள்ள பொருட்களில்? பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ?? ஒரு நபர் அவருக்கு ஆர்வமுள்ளவர்களை அடையாளம் காட்டுகிறார், அவருடைய தேவைகளையும் வாழ்க்கைத் திட்டங்களையும் ஒத்துக்கொள்கிறார். எந்தவொரு மனித நடவடிக்கைக்கும் பொருளின் ஒதுக்கீடு மற்றும் அதன் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

சில பொருட்களின் மீது திசை மற்றும் செறிவு அல்லது செறிவு, எல்லாவற்றிலிருந்தும் கவனத்தை திசை திருப்பும்போது கவனக்குறைவு. புலனுணர்வு செயல்முறைகளின் கவனம் மற்றும் தேர்ந்தெடுப்பு ஆகியவை கவனத்துடன் தொடர்புடையவை. கவனிப்பு முழுமையடையாமல் கவனத்துடன் இணைந்திருக்கிறது. இந்த உறவு மிகவும் பிரபலமான உளவியல் கோட்பாட்டின் கவனத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது, இது சுயாதீனமான வேலைகளில் பரிசீலிக்கப்படும்.

புலனுணர்வு நடவடிக்கைகளின் அனுபவம் பல சந்தர்ப்பங்களில் சாதாரண தர்க்கம் அறிவியல் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கு போதுமானதல்ல என்று காட்டுகிறது. இந்த செயல்முறையின் உள்ளுணர்வு ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, புதிய அறிவு மற்றும் அறிவை அறிவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. உள்ளுணர்வு சுவாரஸ்யமான புதிய கருத்துக்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் அது தவறாக வழிநடத்துகிறது, தவறாக வழிநடத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உள்ளுணர்வு உதவியுடன், ஒரு நபர் வியக்கத்தக்க முடிவுகளை பெற முடியும், ஆனால் உள்ளுணர்வு கருத்துக்கள் ஒரு நியாயத்தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

சிந்திக்கிறாயா? அது உறவுகளின் ஒரு நபரின் மனதில் பிரதிபலிக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும், உண்மையில் பொருளின் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய நிகழ்வுகள். சிந்தனை செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் கருத்து மற்றும் கற்பனை செயல்முறைகளை விட வித்தியாசமாக நோக்கம் உலக பிரதிபலிக்கிறது. சுயாதீனமான வேலை, முக்கியசிந்தனை மற்றும் உளவியல் அதன் ஆய்வு அணுகுமுறைகள் கோட்பாடுகள்.

முக்கிய பகுதி.

1. அட்டவணை "கவனம் கோட்பாடுகள்"

2. உள்ளுணர்வு மற்றும் தருக்க சிந்தனையின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

உள்ளுணர்வு சிந்தனை   ?? இந்த நிலைகளில் வேறுபாடு இல்லாத ஒரு சிந்தனை, முழு பணியையும் முழுமையாக உணரக்கூடியது, மற்றும் நபர் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார், இது உண்மையாகவும் தவறாகவும் இருக்கலாம், அதைப் பற்றிய எண்ணங்களை உருவாக்கும் பணியைக் கவனிக்காமல் நேரத்தை செலவழிக்காது.

சிலர் மிகவும் வளர்ந்த வகையிலான சிந்தனை கொண்டவர்கள். ஒரு பணி அல்லது பிரச்சனையின் தர்க்கரீதியான மற்றும் விமர்சனரீதியான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளாமல், அவை விரைவில் வெளியேறுவதற்கான வழியைத் தடுக்கின்றன. இந்த விஷயத்தில் சிந்திக்கும் செயல்முறை மறைந்து விட்டது என்பது உண்மைதான், அது தனிமைப்படுத்தப்பட்டு ஆய்வு செய்ய கடினமாக உள்ளது.

உள்ளுணர்வு சிந்தனை என்பது தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட கட்டங்களில் இல்லை என்பதைக் கொண்டிருப்பது. இது பொதுவாக ஒரே நேரத்தில் முழு பிரச்சனைக்குமான குறைவான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வழக்கில், ஒரு நபர் சரியான அல்லது தவறாக இருக்கலாம் என்று பதில் பெறுகிறார், இந்த பதில் எந்த செயல்முறை எந்த சிறிய அல்லது விழிப்புணர்வு. ஒரு விதியாக, உள்ளுணர்வு சார்ந்த சிந்தனை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள அடிப்படை அறிவுடன் மற்றும் அவர்களது கட்டமைப்போடு பழக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தனிப்பட்ட இணைப்புகளை அகற்றுவதன் மூலம் தாவல்கள், வேகமாக மாற்றங்கள் போன்ற வடிவங்களில் மேற்கொள்ளப்படும் வாய்ப்பை இது வழங்குகிறது. எனவே, உள்ளுணர்வு சிந்தனை கண்டுபிடிப்புகள் பகுப்பாய்வு கருவிகள் மூலம் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

உள்ளுணர்வு மற்றும் தருக்க சிந்தனை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கின்றன. உள்ளுணர்வு சார்ந்த சிந்தனை மூலம், ஒரு நபர் அடிக்கடி அவர் தீர்க்க முடியாது என்று போன்ற பணிகளை தீர்க்க முடியும், அல்லது, சிறந்த, தருக்க சிந்தனை மூலம் மெதுவாக தீர்க்க.

உள்ளுணர்வு என்பது விரிவாக்கப்பட்ட பகுப்பாய்வுக் கருவிகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பணி அல்லது சூழ்நிலை அமைப்பை அமைப்பதற்கான செயல். இருப்பினும், உள்ளுணர்வின் சரியான அல்லது தவறான தன்மை இறுதியில் உள்ளுணர்வு மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் சரிபார்ப்பு முறையால். ஆனால் நீங்கள் விரைவாக ஒரு கருதுகோளை முன்வைக்கவோ அல்லது அவர்களின் மதிப்பு அறியப்படுவதற்கு முன்னர் கருத்துகளின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவோ அனுமதிக்கின்ற உள்ளுணர்வு.

உள்ளுணர்வு சுவாரஸ்யமான புதிய கருத்துக்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் அது தவறாக வழிநடத்துகிறது, தவறாக வழிநடத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உள்ளுணர்வு உதவியுடன், ஒரு நபர் வியக்கத்தக்க முடிவுகளை பெற முடியும், ஆனால் உள்ளுணர்வு கருத்துக்கள் ஒரு நியாயத்தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

புலனுணர்வு நடவடிக்கைகளின் அனுபவம் பல சந்தர்ப்பங்களில் சாதாரண தர்க்கம் அறிவியல் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கு போதுமானதல்ல என்று காட்டுகிறது. இந்த செயல்முறையின் உள்ளுணர்வு ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, புதிய அறிவு மற்றும் அறிவை அறிவுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது.

தீர்வுகளின் பயன்பாடு, தீர்வின் சரியான உத்தரவாதத்தை வழங்காத சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பல்வேறு சூழல்களின் வழிமுறைகள், உள்ளுணர்வு சார்ந்த சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது.

தர்க்கரீதியான சிந்தனை ?? இது தகவல் பகுப்பாய்வு மற்றும் முடிவுகளை எடுக்க தர்க்கம் பயன்படுத்த ஒரு நபர் திறன். பார்வையில் ஒரு நடைமுறை புள்ளியில் இருந்து, தருக்க சிந்தனை ?? இது தனித்தனி கூறுகளாக பிரிக்கப்படுவது ஆகும்; இந்த கூறுகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு, அதே போல் ஆரம்ப தகவல்களும்; தர்க்கரீதியான முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளின் மூலம் காணாமல் போன தகவல்களின் மீட்பு; இது ஒரு பணியாக இருந்தால், முந்தைய வழிமுறைகளின் அடிப்படையில் அதன் தீர்வுக்கான பல விருப்பங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்; நீங்கள் தனித்தனியாக ஒவ்வொரு விருப்பத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், புறநிலை ரீதியாக அதன் அனைத்து சாதகங்களையும் மதிப்பீடு செய்தல்; இறுதியில், நீங்கள் சிறந்த விருப்பத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

தருக்க சிந்தனை என்பது அதன் தனித்தன்மையான நிலைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, சிந்தனையாளர் இன்னொரு நபருக்கு அவர்களைப் பற்றி சொல்ல முடியும் என்பதைக் குறிக்கும். ஒரு தருக்க நபர் அவரது எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் அவற்றைக் கொண்டிருக்கும் செயல்பாடுகளை இருவருக்கும் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

3. வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு உளவியல் அதன் ஆய்வு சிந்தனை மற்றும் அணுகுமுறைகள் முக்கிய கோட்பாடுகள்.

வெளிநாட்டு உளவியலில் சிந்திக்கும் முக்கிய கோட்பாடுகள்.

1. அசோசியேட்டிவ் தியரி. அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலுடனும் இணைந்த அனுபவமிக்க உளவியலில் சிந்தித்து, கடந்த காலத்தின் தடயங்கள் மற்றும் உண்மையான அனுபவத்திலிருந்து (கார்ட்லி, ப்ரீஸ்டைல்) பெற்ற அனுபவங்கள் தொடர்பாக குறைக்கப்பட்டது. சிந்தனை செயல்பாடு, அவரது படைப்பு பாத்திரம் முக்கிய கருத்தாக இருந்தது (உணர்தல் மற்றும் நினைவு தேர்ந்தெடுப்பு போன்ற) இந்த கோட்பாட்டை தீர்க்க முடியவில்லை. ஆகையால், அவரது ஆதரவாளர்கள் மனோநிலையின் இயல்பான திறன்களைக் கொண்டோருக்கான சுயாதீனமான மனோநிலையான திறன்களை ஒரு முன்னுதாரணமாக அறிவிக்க விரும்பினர். எனவே, இணைக் கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகள் கருத்துக்களின் இணைப்பு (சங்கம்) என்று நினைத்துக்கொண்டனர்.

2. வூர்ஸ்பர்க் பள்ளி. பிரான்சில் ஏ. பினட்டோடு சேர்ந்து, வூர்ஜ்பர்க் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் சிந்தனை மனப்பான்மையை முறையாகப் படிப்பதைத் தொடங்கி, சிந்தனை மற்றும் உணர்ச்சிகளின் பார்வை-அடையாள அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கத்தை குறைக்க முடியாத சிந்தனையை அதன் சிந்தனைக்கு முன்வைத்தனர். மாறாக, அகநிலைவாதம் துணை உளவியல், இதற்காக அகநிலை உணர்வுகள், வுர்ஸ்பர்க் பள்ளி, பிரான்ஸ் ப்ரெண்டானோ மற்றும் எண்ணம் ஆகியவை ஹுஸ்ஸெரல்லின் கருத்தின் இயங்கும் நம்பியிருக்காமல் ஒரு எளிய தொடர்பு இருந்ததனால் சிந்தனை செயல்முறை குறைகிறது, சிந்தனை பொருள் வரி நிலையை முன்வைக்கப்பட்டவுடன், சிந்தனை செயல்பாட்டில் பொருள் பங்கு வலியுறுத்தியுள்ளன. வர்ஸ்புர்க் பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் சிந்தனையின் ஒழுங்கான, இயல்பான இயல்பை வலியுறுத்தினர் மற்றும் சிந்தனை செயல்பாட்டில் பணியின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

3. செயல்பாட்டுவாதம். ஜான் Dewey ஒரு நபர் தனது எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வுகள் இடையே ஒரு முரண்பாடு கண்டறியும் போது எழுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கோட்பாடு முரண்பாடான கோட்பாடு எனப்படுகிறது. மேலே விவரிக்கப்பட்ட மோதல் விஷயத்தில் மட்டுமே, டியூவின் கருத்தில், சிந்தனை பிரச்சினையை தீர்க்கும் செயலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மோதல் இல்லை என்றால் ?? மனித செயல்கள் தானாகவே உள்ளன மற்றும் சிந்தனை செயல்முறை அவற்றில் சேர்க்கப்படவில்லை.

4. மனோவியல் பதிப்பு. மனோ, மனித சிந்தனை, உணர்வு ( "நான்") இன் பண்பு நடிப்பு கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, தாக்கங்கள் எதிர்ச் காட்சிகள் உள்ளது: சுயநினைவற்ற ( "அது") மற்றும் ஒரு நபர் வாழ்கிறார் ( "சூப்பர்ஈகோ") கலாச்சாரத்தின் தேவைகளைக். இந்த சூழ்நிலைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டை சிந்திக்க வேண்டும் என்று கூறுகின்றன. இந்த விஷயத்தில் சிந்திக்க வேண்டியது, குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார நிலைமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் சுயநினைவு இழப்புக்களை உணர வழிவகுக்கும் ஒரு வழிமுறையாக இருக்க வேண்டும். சிக்மண்ட் பிராய்ட் காரணம் உயிரியல் தேவைகளை பூர்த்தி வேண்டிய அவசியம் செய்யப்பட்ட நினைக்க நம்பினார்: மனித மூளையில் உண்மையில் ஒரு உள் பட செயல்படுத்த வழிகளில் கண்டறிவதன் மூலம் எழுதியிருந்தனர் சிந்தனை, பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்று தேவை உணவு உதாரணமாக, அதை எழுந்தது பொருட்களை ஒரு படத்தை இருக்கும் போது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு இலக்கை அடைய தேவையான நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக சிந்தனை இருந்தது.

5. அறிவாற்றல். ஜீன் பியாஜெட் பின்வருமாறு வாதிட்டார்: சுற்றுச்சூழலுக்கு தழுவல் உயிரியல் செயல்முறைகளால் சிந்தனை வெளிப்பாடு. குழந்தை வளர்ச்சியின் போது, ​​சுற்றியுள்ள உலகின் அறிவை மேம்படுத்துகிறது, வடிவங்களின் திட்டங்கள் (உள் பிரதிநிதித்துவம்). சுற்றுச்சூழலுக்கு தழுவல் மற்றும் நடப்பு சூழ்நிலைகளில் எதிர்கால செயல்களை வடிவமைப்பதற்காக தனது நடத்தைக்கு இது அவருக்கு உதவுகிறது. அனுபவம் பெற்றவுடன், இந்த திட்டங்கள் இரண்டு வழிகளில் மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இது சமச்சீரமைத்தல் (வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் ஒரு அகநிலை முறை இணைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்) அல்லது விடுதி (புற நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அகநிலைத் திட்டங்களின் மாற்றம் மற்றும் சீர் செய்தல்) ஆகும்.

6. நடத்தை சார்ந்த கருத்துக்கள். ஜான் வாட்சனின் கருத்தின்படி, சிந்தனை மற்றும் பேச்சு இருவரும் அதே மோட்டார் செயல்பாடுகளால் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால்? இது ஒரு உள் உரையாடல், பேச்சு. சிந்தனை உரத்த குரலில். நடத்தை உளவியலாளர்கள் "மன அழுத்தம்-பதில்" திட்டத்தின் படி உருவாக்கப்படும் உள் பேச்சு திறன்களின் சிக்கலான சங்கிலிகளின் தொகுப்பாக உள் மனநல செயல்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். நடத்தை சார்ந்தவர்கள் இதைப் போல் தோற்றமளிக்கும் முடிவு: சிந்தனை எப்போதுமே உடல் செயல்பாடுகளோடு சேர்ந்து கொண்டிருக்கிறது. நியாயத்தில்தான் இந்த யோசனை பேச்சு இன்னும் செல்வந்தனாய் இருப்பதைக் குறிக்க வேண்டும், அது எப்பொழுதும் வார்த்தைகளில் கட்டமைக்கப்படாது.

7. ஜெஸ்டால் அணுகுமுறை. இந்த உளவியல் திசையில் பிரதிநிதிகள் மனோ செயல்முறைகளின் கீழ்ப்பகுதிகளின் ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைகளிலிருந்து ஒருங்கிணைந்த படிவங்களை உருவாக்கும் கொள்கையுடன் தொடர்கின்றனர். முக்கியமாக விரும்பிய தீர்வுக்கான நேரடி உணர்திறன் என அவர்கள் நினைப்பார்கள். பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான செயல்முறையை முறையாக ஆய்வு செய்ய முதலில் வந்தவர்கள்தான். எட்வர்ட் லீ தோர்ன்டிக், உணவைப் பெறுவதற்காக கூண்டிலிருந்து வெளியேற வேண்டிய பசி பூனைகளின் நடத்தையைப் படித்தார், ஒரு குறிப்பிட்ட மிதி அழுத்தம் அல்லது சுழற்சியை இழுக்கிறார், அவர்களது கற்றல் மெதுவாகவும், சோதனை மற்றும் பிழைத்தன்மையின் காரணமாகவும் மெதுவாக முடிந்தது என்று முடிவு செய்தார். இருப்பினும், பின்னர் வொல்ப்காங் கோஹலர், பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதில் விலங்குகள் மிகவும் திறமையானவை என்பதை நிரூபித்தார். பரிசோதனையான குரங்குகளின் சிந்தனையைப் படித்து, அவர் நுண்ணறிவு (ஹஞ்ச், வெளிச்சம்) என்ற ஒரு நிகழ்வு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. விலங்குகளிலும் மனிதர்களிலும் உள்ள உட்பார்வை முன்னிலையில், பணியின் மறுசீரமைப்பின் விளைவாக, சிந்தனை பொருள் புதிய உறவுகளையும் பண்புகளையும் திறக்கிறது. அவற்றின் அறிவியல் சோதனைகள் மூலம், ஜெஸ்டால் உளவியலாளர்கள் உற்பத்தித் திறன் (இதில் பணி மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒரு புதிய வழியில் தீர்க்கப்பட முடியும்) மற்றும் இனப்பெருக்கம் (இதில் புதிய பணியின் தீர்வு கடந்த அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) சிந்திக்கும் இடையே வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது.

8. தகவல் மற்றும் சைபர்னிட்டி தியரி. கடந்த சில தசாப்தங்களில், கணித நிரலாக்கத்தில் சைபர்நெட்டிக்ஸ், கணினி அறிவியல், உயர்தர படிமுறை மொழிகள் ஆகியவற்றின் கருத்துக்கள் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், சாத்தியம் ஒரு புதிய, தகவல்-சைபர்னிட்டி தியரியின் சிந்தனையை உருவாக்கியது. அல்காரிதம், இயக்கம், சுழற்சி மற்றும் தகவலின் கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதல் பிரச்சனை தீர்வு வழிவகுக்கும் நடவடிக்கைகள் வரிசை காட்டுகிறது; இரண்டாவது ஒரு தனி நடவடிக்கை, அவரது பாத்திரம் கவலை; மூன்றாவது என்பது, விரும்பிய விளைவை பெறும் வரையில் அதே செயல்களின் தொடர்ச்சியான மரணதண்டனை மீண்டும் குறிக்கிறது; நான்காவது ஒரு சிக்கலை தீர்க்கும் செயல்பாட்டில் ஒரு நடவடிக்கையிலிருந்து இன்னொரு பரிமாற்றத்திற்கு அனுப்பப்படும் தகவல் தொகுப்பு ஆகும்.

மனித உளவியலின் செயலின் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட உள்நாட்டு உளவியல் விஞ்ஞானத்தில் சிந்தனை ஒரு புதிய விளக்கம் பெற்றுள்ளது. அவர் ஒரு சிறப்பு வகையான புலனுணர்வு நடவடிக்கை என புரிந்து கொள்ள தொடங்கினார். சிந்தனை உளவியல் மீது நடவடிக்கை வகை அறிமுகம் மூலம், பொருள் மற்றும் பொருள் பொருள் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நுண்ணறிவு எதிர்ப்பை கடந்து. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட படிப்புக்கு, ஒரு புதிய, முன்னர் கண்ணுக்குத் தெரியாத இணைப்பு, செயல்பாடு மற்றும் சிந்தனைக்கு இடையேயும், அதேபோல் பல்வேறு வகையான சிந்தனைக்கும் இடையில் காணப்படுகிறது. முதன்முறையாக, சிந்தனைக்குரிய தோற்றத்தைப் பற்றி கேள்விகளை எழுப்பவும் தீர்க்கவும் முடிந்தது, நோக்கத்தோடு அறிவுறுத்தலின் விளைவாக குழந்தைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றி. செயல்பாட்டுக் கோட்பாட்டில் சிந்தித்துப் பார்ப்பது பலவிதமான பணிகளைத் தீர்க்கும் திறனாகவும் மற்றும் நேரடியான கண்காணிப்பிலிருந்து மறைக்கப்படுவதை வெளிப்படுத்தும் நோக்குநிலையிலான ரியாக்ஷன் மாற்றத்திற்கான திறனாகவும் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியது.

இந்த திசையில் (செர்கே லியோனிடோவிச் ரூபின்ஸ்டீன், லெவ் செமோனோவிச் வைகோட்ஸ்ஸ்கி, போரிஸ் மிக்கிலோவிச் Teploe, பியோட்டர் யாகோவிவிச் ஹால்பரின், அலெக்ஸி நிகோலாவிச் லியோனிட் மற்றும் பல) உளவியலாளர்கள் புறநிலை யதார்த்தத்தின் மையப்படுத்தப்பட்ட பொது அறிவு என சிந்திக்கின்றனர். ஒரு நபரின் மனோநிலையை ஒரு குறிப்பிட்ட, வெளிப்புற, புறநிலை செயல்பாடுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். வெளிப்புற (உறுதியான நடத்தை) மற்றும் உள் (கூறு சிந்தனை) செயற்பாடுகளுக்கு இடையிலான ஒப்புமை உள்ளது என்பதன் படி ஏ. உள்ளக மனநிலை வெளிப்புற, நடைமுறைக்கு ஒரு வகைமாதிரியாக மட்டுமல்லாமல், அதே அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. இதில், நடைமுறை நடவடிக்கைகள் போல, தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன. அதே சமயம், உட்புற மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாட்டு கூறுகள் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன. மன, தத்துவார்த்த செயல்களின் அமைப்பு வெளிப்புற, நடைமுறை செயல்கள், மற்றும் நேர்மாறாக, உள்ளக, மன செயல்பாடுகள் மற்றும் செயல்கள் நடைமுறை செயல்பாடுகளின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்படலாம். இதன் விளைவாக, செயல்பாட்டு செயல்பாடுகளில் மிக உயர்ந்த மன செயல்முறையாக உருவாகி இருக்கிறது.

PY மனநல நடவடிக்கையின் ஒரு படிநிலையை உருவாக்கும் கருத்தை ஹால்பெர்ன் உருவாக்கியுள்ளார். இது வெளிப்படையான பொருள் நடவடிக்கைகளை பிரதிபலிப்பு திட்டத்திற்கு மாற்றுவதன் விளைவாக மனநிலை செயல்படுவதே அடிப்படையாகும். கருத்தாய்வு, யோசனைகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் திட்டத்தில், அதாவது, மனநல செயல்பாட்டின் உள் அமைப்பு. PY பின்வரும் அனுபவ உண்மைகளின் முழுமையான கருத்தை கருத்தில் கொண்டு ஹால்பெர்ரி தனது கருதுகோளை முன்வைத்துள்ளார்: மனோநிலையின் உள் கட்டமைப்பு தொடர்புடைய வெளிப்புற செயலின் கட்டமைப்போடு, அதன் குறைப்பு செயல்பாட்டில் அதிசயமான மாற்றங்கள், வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு வெளிப்புறத்திலிருந்து ஏறிக்கொண்டிருக்கும் ஏணியின் அலகு. விஞ்ஞானிகள் வெளிப்புற நடவடிக்கையின் பரிமாற்றத்தை கட்டாயமாக, ஒரு கண்டிப்பான வரிசையில் நிறைவேற்றினர் என்று நம்பினர். வெளிப்புறத்திலிருந்து உட்புறத்திலிருந்து வெளியே செல்லும் போது, ​​நடவடிக்கை மனநிலை நடவடிக்கைகளை உருவாக்கும் பின்வரும் கட்டங்களில் செல்ல வேண்டும்: எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் குறியீட்டு அடிப்படையின் உருவாக்கம்: நடைமுறைக் காலங்களில் எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் சாரத்தை அறிமுகப்படுத்துதல்; நடைமுறையில் உண்மையான செயல்களால் அல்லது மாற்றுப் பொருள்களில் வெளிப்புற வடிவத்தில் ஒரு செயலைச் செய்தல்; வெளிப்புற பொருள்களை நம்பாமல் ஒரு செயலை செய்வது; வெளிப்புறத் திட்டத்திலிருந்து நடவடிக்கை உரத்த உரையில் திட்டத்தை மாற்றிக்கொண்டது? "ஒரு பொருள் நடவடிக்கையின் பேச்சு செயல்திறன்" (பி. யா. ஹால்பரின்); உள் திட்டத்திற்கு உரத்த உரையை மாற்றுவது; முற்றிலும் "என்னைப் பற்றி" நடவடிக்கை உச்சரிக்கப்படுகிறது; அவசியமான மாற்றங்கள் மற்றும் சுருக்கங்களுடன் உள் உரையின் அடிப்படையில் செயல்படும் செயல்கள்; புத்திஜீவித கட்டுப்பாட்டின் கோளத்திலிருந்து புத்திஜீவித திறன்களின் நிலைக்கு மாறுதல். இந்த கருத்து பரவலாக அறியப்படுகிறது மற்றும் மன நடவடிக்கைகளை கற்பிப்பதில் பயன்பாட்டைக் கண்டிருக்கிறது. ஏஎன் மனித சிந்தனைகளின் உயர்ந்த வடிவங்களின் தன்னிச்சையான இயல்புகளை வலியுறுத்தி, சமூகத்தின் அனுபவத்தின் செல்வாக்கின்கீழ் அவர்களின் வளர்ச்சியை வளர்த்து, சமூக அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ச்சி சாத்தியம் என்பதை வலியுறுத்தினார் லியோந்தேவ், தார்மீக, கணித, மற்ற செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் ... ஒரு நபர் சிந்தனைக்கு உட்பட்டவராக இருக்கிறார், மொழி, கருத்துகள், தர்க்கம் ஆகியவற்றை மட்டும் மாற்றியுள்ளார். வெளிப்புற, உறுதியான நடத்தை மற்றும் உட்புற, கூறு சிந்தனை, செயல்பாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒற்றுமை உறவு இருப்பதாகக் கருதுபவர் அவர் சிந்தனையை முன்மொழிந்தார். உள், மன செயல்பாடு வெளிப்புற, நடைமுறை இருந்து பெறப்பட்ட மட்டும், ஆனால் அடிப்படையில் அதே அமைப்பு உள்ளது. இதில், நடைமுறை நடவடிக்கைகள் போல, தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாடுகள் வேறுபடுகின்றன. அதே சமயத்தில் வெளிப்புற மற்றும் உட்புற கூறுகள் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன.

முடிவுக்கு

ஒருவருக்கொருவர் உறவு முறைகளில், கவனத்தை ஒரு சிறந்த பரஸ்பர புரிதல், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தழுவல், தடுப்பு மற்றும் இடைக்கால மோதல்களின் சரியான நேரத்தில் தீர்வு ஆகியவற்றை வழங்குகிறது. கவனக்குறைவு இல்லாத ஒரு விடயத்தில் ஒரு கவனமான மனிதர் வாழ்வில் அதிகத்தை அடைகிறார். வேலை செய்யும் போது, ​​உளவியலில் கவனத்தை முக்கிய கோட்பாடுகள் மற்றும் அவர்களின் அம்சங்கள் கருதப்பட்டன.

லாஜிக்கல் மற்றும் உள்ளுணர்வு சிந்தனை எங்கள் சிந்தனை செயல்முறையின் நிரப்பு அம்சங்கள். வேலை நேரத்தின்போது, ​​உள்ளுணர்வு மற்றும் மனித தர்க்கத்தின் இந்த அம்சங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வளர்ச்சி மற்றும் சிந்தனை செயல்முறையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கூறுபாடு என்பது நிரூபிக்கப்பட்டது.

சிந்தனை நீங்கள் ஒரே ஒரு வழியில் நிகழ்வுகள் சாராம்சம் ஊடுருவ அனுமதிக்கிறது ?? அந்த இணைப்புகளின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இந்த நிகழ்வை மற்ற நிகழ்வுகளுடன் கொண்டிருக்கும் உறவுகள் மூலம். பொருளின் குறிப்பிட்ட தன்மைகளை நாம் கைவிட்டு, மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் அதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்காதபோது, ​​உறவுகளையும் உறவையும் பிரதிபலிப்பதை அடைய முடியாது.

ஆகையால், ஒரு பொருள் சிந்தனையானது இரண்டு விளைவுகளை ஒரே நேரத்தில் வழிவகுக்கிறது: நாங்கள் அதன் சாரத்தில் இந்த நிகழ்வு பிரதிபலிக்கும், பிற அபூர்வம் தனது உறவுகளை மற்றும் இணைச்சார்புகளைப், அதாவது தொடங்கி பொதுவாக இந்த நிகழ்வு நினைக்கிறேன், ஆனால் குறிப்பிட்ட எந்த வகையில் தொகுக்கப்படும் .. அவரது வடிவம். அந்தக் கட்டுரையில் உளவியல் மற்றும் அதன் ஆராய்ச்சிக்கான சிந்தனை மற்றும் அணுகுமுறைகளின் பிரதான கோட்பாடுகளை மதிப்பாய்வு செய்தது.

குறிப்புகள்

1. அனானிவ் பி. ஜி. நவீன மனித அறிவின் சிக்கல்களில், ch.2? ஒரு நபரின் செறிவான புலனுணர்வு அமைப்பு, செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.: பீட்டர், 2002
2. Vekker LM மனம் மற்றும் ரியாலிட்டி: மன செயல்முறைகள் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட தியரி. ?? எம். அகாடமி, 2000.
3. ஹாலிபரின் பி.யு. நான்கு விரிவுரைகள் பொது உளவியல்.- M.: அறிவியல், 2000, ப. 15.
4. Gippenreiter Yu.B., பொது உளவியல் அறிமுகம். விரிவுரைகளின் பாடநெறி. ?? எம்.: அறிவியல், 1997.
5. க்ளீட்மேன் ஜி., மற்றும் பலர் மனோதத்துவ உளவியல்: டிரான்ஸ். / எட். போல்ஷகோவா வி. யூ., டிருசினி வி. என் ?? SPb:: அறிவியல், 2001.
6. லியோனிவ் ஏ.என். பொது உளவியல் மீதான விரிவுரைகள். ?? எம். அகாடமி, 2000.
7. மக்லகாவ் ஏ.ஜி. ஜெனரல் சைக்காலஜி. ?? SPb:: அறிவியல், 2004.
8. கவனத்தை உளவியல். உளவியல் / Yu.B. கபன்பிரைடர், வி.எல். ரோமனோவ். ?? எம். அகாடமி, 2000.
9. ரூபின்ஸ்டீன் எஸ்.எல். பொது அடிப்படை உளவியல் அடிப்படைகள். ?? SPb:: அறிவியல், 2007.
10. ஸ்டாலியரெங்கோ எல். டி. ஃபினமாமெண்டல்ஸ் ஆஃப் சைக்காலஜி. ஆர்.டி.டி, பீனிக்ஸ், 2000.
11. ஷிஃப்டான் எச். சென்சேசன்ஸ் அண்ட் பெர்ப்சன்ஷன், 5 வது பதிப்பு. ?? SPb:: அறிவியல், 2003.

4.7 உள்ளுணர்வு, அடையாள எண்ணம்

உள்ளுணர்வு ... எளிய செயல்.
ஹென்றி பெர்க்சன்

பொதுவாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட கருத்தில், உள்ளுணர்வு சார்ந்த சிந்தனை (கருத்து) அல்லது உள்ளுணர்வு என்பது காரணம் காரணமின்றி ஏதேனும் ஒரு அறிவைக் கொண்டிருப்பது, அதாவது, பகுத்தறிவு சிந்தனையின் உதவியின்றி உள்ளது. உள்ளுணர்வு என்பது நேரடி, உடனடி அறிவைப் பற்றியது. நேரடி அறிவு எப்படி சாத்தியம் என்பதை விளக்குவதற்கு, சிந்தனையாளர்கள் பல மாற்று விளக்கங்களை கையாண்டனர். சில, பிளாட்டோ மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ் போன்றவை, உள்ளுணர்வுக்கு நிறைய மனோபாவங்கள் தேவைப்படுவதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் இது உளவுத்துறையின் உயர்ந்த வெளிப்பாடு ஆகும். மயக்கத்தின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியால், மனம் இந்த தயாரிப்பு மயக்கத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, எனவே கவனிக்கப்பட வேண்டியது இல்லை (ஜங்). மற்றவர்கள் ஹென்றிபெர்க்சன் போன்ற, மற்றும் பல உள்ளுணர்வுவாதிகள் என்று உள்ளுணர்வு நம்பப்படுகிறது - அது, இல்லை மனதில் தொடர்பான எண்ணங்களின் திறன்களை ஒரு வெளிப்பாடு ஆகும் அது உண்மையான இயல்பு, இது ஒரு நீண்ட அறிவுசார் தயாரிப்பு தேவையில்லை சாராம்சத்திற்கும், நேரடி தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் அது உணர்வு ஒரு சிறப்பு மாநில எடுக்கிறது.

உள்ளுணர்வின் பிரச்சனை காரணமாக, நிறைய சர்ச்சைகளை ஏற்படுத்தியது, மேலும் 20-வது நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் இந்த பிரச்சினைகள் மோசமடைந்தது. இருப்பினும், டெர்கார்ட்ஸ் மற்றும் உள்ளுணர்வுவாதிகளான பெர்க்சன் போன்ற பகுத்தறிவாளர்களின் நிலைப்பாடுகள் ஒருவரையொருவர் முரண்பாடாக இருக்கக்கூடாது என்று காட்ட முயற்சிப்போம்.

சிந்தனையாளர்கள் உள்ளுணர்வு இயல்பு விவரிக்கின்றது எப்படி வில்லை, அவர்கள் இரண்டு விஷயங்களை உடன்பட: - ஒரு புனிதமான, எந்த பகுப்பாய்வு அறிவு பகுத்தறிவு பதிலாக, 1) உள்ளுணர்வு அறிவு, மனதில், இல்லை படிப்படியாக மற்றும் படிப்படியாக, மற்றும் 2) உள்ளுணர்வு அறிவு உடனடியாக உடனடியாக எழுகிறது விஷயங்கள். கூடுதலாக, கலை படைப்புகளை உணரும் போது தோற்றமளிக்கும் உள்ளுணர்வு மற்றும் அழகியல் அனுபவங்களுக்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய இணைப்பு கிட்டத்தட்ட அனைத்து புள்ளி (புரிந்து கொள்ளக்கூடிய, ஏனெனில் அழகியல் அனுபவங்கள் வெறும் உள்ளுணர்வு எழுகின்றன - எதிர்பாராத மற்றும் holistically).

நான் உள்ளுணர்வு கருத்து முக்கிய அம்சம் அதன் உள்ளடக்கம் ஒருமைப்பாடு, கட்டமைப்புகள் எதிர்ப்பிகள் என gestalts என்று உறுதி. சிந்தனையின் கட்டமைப்பு நடைமுறைகளைப் போலல்லாமல், இது உறுப்பு மூலம் விஷயங்களை உறுப்பு ஒப்பிட்டு முடியும், உள்ளுணர்வு கருத்து விஷயங்களை அங்கீகரிக்க முடியும், இது அதன் சாராம்சம்.   உள்ளுணர்வு விஷயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் gestals அங்கீகரிக்கிறது, குறிப்பாக அதன் சிந்தனை முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்கும் போது கட்டமைப்பு சிந்தனை ஒரு கடினமான நிலையில் உள்ளது - ஒரு விஷயம் அல்லது நிலைமை கட்டமைப்பு புரிதலை மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கும் போது.

நுண்ணறிவின் முக்கிய வழிமுறை தர்க்கரீதியான, சிந்தனையின் கட்டமைப்பு நடைமுறை, மற்றும் உள்ளுணர்வு என்பது ஜஸ்டால்ட் நடைமுறை. இருப்பினும், எந்த ஒரு சிந்தனையுமின்றி எந்த சிந்தனையும் செய்ய இயலாது, எந்த பகுத்தறிவு செயல்பாடுகளும் கட்டமைப்பு மற்றும் கருத்தியல் நடைமுறை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கட்டமைப்பு மற்றும் கருத்தியல், அதே போல் அறிவாற்றல் மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆகியவை antipodes ஆகும், ஆனால் "சாதாரண சிந்தனை" மற்றும் "உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு" ஆகியவை எதிர்க்கப்பட முடியாது, ஏனென்றால் புத்திசாலித்தனமோ அல்லது உள்ளுணர்வுகளுக்கோ எந்தவித உணர்வையும் சிந்தனையையும் உருவாக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உள்ளுணர்வு பொதுவாக மனதில் (சிந்திக்க திறன்) எதிர்க்கும், ஆனால் அது ஒரு சிறப்பு மற்றும் தேவையான நடைமுறை ஆகும்.

சிந்தனையின் தேவையான நடைமுறைகளின் வெளிப்பாடாக, உள்ளுணர்வு அதன் மூல மர்மமான உணர்ச்சியற்ற சக்திகளாக இல்லை, இவை "ஆழ்மனதிலிருந்து" வரும் நனவுக்கான செய்திகளாக இல்லை. உள்ளுணர்வு சாதாரண உணர்வு சிந்தனை செயல்முறை உட்பட, gestalts அங்கீகாரம் மட்டுமே. உண்மையில் சிந்தனை மற்றும் கருத்து உண்மையில் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பு திசையில் வளைக்கப்படும் போது, ​​உள்ளுணர்வு அறிவு எங்கே தெரியாது யாரும் இருந்து வருகிறது.

ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த போலீஸ்காரர் ஒரு குற்றவாளியைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் அவருடன் ஆயுதங்கள் அல்லது மருந்துகள் உள்ளதா என்று யூகிக்க வாய்ப்புள்ளது. எனினும், ஒரு சந்தேகத்திற்கிடமான நபரை கைதுசெய்வதற்கான நியாயமான காரணங்களைப் பற்றி விவரிக்கவும், அத்தகைய போலீஸ் அதிகாரி மிகவும் கடினமானதாக இருக்கிறார் - அவர் நபரைப் பார்த்து, அவருடன் ஒரு ஆயுதம் வைத்திருக்கிறார் என்று உள்ளுணர்வுடன் உணர்கிறார். இது உள்ளுணர்வு செயலாகும், ஆனால் குற்றவாளியை அங்கீகரிப்பதற்காக போலீஸ்காரர் தியானத்தில் அல்லது கனவுக்குள் நுழைவது அவசியம் இல்லை. அவரது வழக்கமான, மயக்கமல்ல மாறாக, புலனுணர்வு பொலிஸ் அனுபவம் இல்லாத மக்கள் அங்கீகாரம் இல்லை என்று மெல்லிய gestalts அங்கீகரிக்க பயிற்சி. ஒரு குற்றவாளியின் அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போலீஸ்காரர், பசுமையானவர்களின் மத்தியில் ஒரு சிவப்பு ஆப்பிளை எப்படி அடையாளம் கண்டுகொள்வது என்பது பிறந்த ஒரு குருட்டு நபருக்கு எவ்வாறு விளக்குவது என்பது கடினம்.

எனவே, உள்ளுணர்வு என்பது கருத்தரித்தல் அங்கீகாரம், மற்றும் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் கட்டமைப்பு ஒப்பீடு அல்ல. இது கருவளையம் போலவே எளிது. அங்கீகாரம் நம் புலனுணர்வு "நீருக்கடியில்" அளவுகளில் எங்காவது, அறியாமலே நடக்கலாம், அது மனதில் சாதாரண நனவாக செயல்படும் செயல்முறையிலும் நிகழலாம். முதல் வழக்கில், மென்டலீயைப் போல ஒரு கனவில் உண்மைகளை ஒரு சிக்கலான தொகுப்பில் மறைத்து வைத்திருப்பதை நாம் கண்டறிந்து பார்க்க முடியும். இரண்டாவது வழக்கில், அவருடைய தலையில் ஒரு ஆப்பிள் வைத்திருக்கும் நியூட்டனைப் போல, திடீரென நம் விழித்திருக்கும் மனநிலையுடன் அவரை உணர முடிகிறது.

உள்ளுணர்வு மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்த மற்றும் தவறான கருவியாகும், ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் சொல்லகராதி மிகவும் விரிவானது, எனவே உள்ளுணர்வு ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த நபருக்கு, ஒரு துறையில் ஒரு மாஸ்டர் ஒரு முக்கிய வழிகாட்டியாகும். அவரது தொழில்முறை உள்ளுணர்வு பல நுட்பமான gestalts அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் இது அரிதாகவே இது முக்கிய ஆலோசகர் ஆகிறது என்று தவறாக, இந்த பங்கு இருந்து அறிவு மற்றும் கட்டமைப்பு சிந்தனை இடம்பெயர்வு. இந்த அர்த்தத்தில், பிளேட் மற்றும் டெஸ்கார்ட்ஸ், யார் உள்ளுணர்வு நிறைய தயாரித்தல் தேவை என்று நம்பினார், சரியான இருந்தது. நுட்பமான gestalts பெற பொருட்டு மற்றும் சிந்தனை ஒரு பெரிய வேலை, பின்னர் உள்ளுணர்வு அடிப்படையாக மாறும். இது புலனுணர்வு அகராதியை விரிவாக்க ஒரு வேலை, இது இல்லாமல் உள்ளுணர்வு குருட்டு.

ஆனால் புலனுணர்வு அகராதியின் வறுமை காரணமாக, உள்ளுணர்வை குருடாக மட்டுமல்ல, ஊமையனமாகவும் இருக்க முடியும். உள்ளுணர்வு என்பது, விஷயங்களைக் கருதுகிறது   உருவகம் உள்ளுணர்வு குரல் ஆகும்அனைத்து பிறகு, உருவகம் gestalt மற்றும் சிந்தனை கட்டமைப்பு நடைமுறை இடையே ஒரு இயற்கை பாலமாக உள்ளது. மிகவும் அடிக்கடி அது உள்ளுணர்வு அங்கீகாரம் விளைவாக நம் உணர்வு வரும் உருவகம் மூலம். பென்சீன் மூலக்கூறின் சுழற்சியின் வடிவம் அதன் வளைவைக் கடித்தல் ஒரு பாம்பு உருவகத்தின் மூலம் திறந்த யாருக்கு வேதியியலாளர் கெகூலை நாம் நினைவுகூர்வோம். ஆனால் ஒரு நபரின் புலனுணர்வு சொல்லகராதி போதுமானதாகவும், மாறுபட்டதாகவும் இருக்கவில்லை என்றால், உள்ளுணர்வுத் தன்மைகளை அவர் எடுப்பதற்கு எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை, அதோடு அவள் செய்ய வேண்டிய அனைத்து தகவல்களும் வெளிப்படையான காது கேளாதோரைத் தூண்டுகிறது - அதே உள்ளுணர்வு உணர்வு.

காவல்துறையினர் குற்றவாளிகளை அடையாளம் காண முடியும் என்பதால், பார்வைக்கு உள்ளுணர்வுக்காக இது போதும். அவர் போதுமான தொழில்முறை பிளேயர் உள்ளது. ஆரம்பக் கற்பிப்பதற்காக அவருக்கு முன் எந்த வேலையும் இல்லை என்றால், அவர் தனது முடிவுகளை விளக்கவேண்டிய அவசியம் இல்லை என்றால், அவருக்கு உருவகங்கள் தேவையில்லை. ஆனால் திரட்டப்பட்ட புலனுணர்வு அகராதியைப் பயன்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதை மற்ற நபர்களாகவோ அல்லது தனியாகவோ விரிவுபடுத்த வேண்டும் என்றால், ஒரு உருவகம் தேவைப்படுகிறது, அடையாள எண்ணம் தேவைப்படுகிறது.

உருவக சிந்தனை மூலம் figurative சிந்தனை ஒரு figurative வடிவத்தில் உள்ளுணர்வு உணர்வுகளை மொழிபெயர்க்கிறது. அடையாள எண்ணம் உள்ளுணர்வு ஒரு குரல் கொடுக்கிறது. ஒரு நபர் ஒரே தொழில்முறை துறையில் ஒரு வளர்ந்த புலனுணர்வு அகராதியைக் கொண்டிருந்தால், அவர் அதில் உள்ளுணர்வு மற்றும் புல்லாங்குழல் இருப்பார். ஆனால், ஒருவருடைய உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்தும் வகையில், நுட்பமான ஜெஸ்டல் மற்ற மக்களிடம் தெரிவிக்க, வளர்ந்த புலனுணர்வு அகராதி பல இடங்களில் ஒரே நேரத்தில் தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நிலையில், உருமாதிரிகளும் அடையாள எண்ணும் ஒரு அஸ்திவாரம் கொண்டிருக்கும். அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு போலீஸ்காரர் இலவச நேரம் அவர் நாய் இனப்பெருக்கம் பிடிக்கும், தொடக்க நுட்பமான தொழில்முறை gestalts விளக்கி, அவர் நாய்கள் வாழ்க்கை உருவகங்கள் நாட முடியும். மேலும், உருவக உருவங்களைக் கையாளுவதன் மூலம், அவர் தனது சொந்த அறிவாற்றல் சொற்களஞ்சியத்தை விரிவாக்குவது எளிதாக இருக்கும். சுருக்கமாக, கற்பனையான சிந்தனை மற்றும் உருவகம் ஆகியவை, அவை மிகவும் தெளிவற்றதாகவும், நிச்சயமற்றதாகவும் இருக்கும்போது நம் நனவு சிந்தனைக்கு உள்ளுணர்வு கண்டுபிடிப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத வழிமுறையாகும்.

ரோமன் உஃப்சிட்செவ்

உள்ளுணர்வு சிந்தனை மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலில் அதன் பிரச்சனை

நீங்கள் மாணவர் வேலை எழுதும் உதவி செலவு கண்டுபிடிக்க முடியும்.

நிச்சயமாக எடுக்கும் ஒரு வேலையை எழுதுவதில் உதவுங்கள்!

உள்ளுணர்வு சிந்தனை மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலில் அதன் பிரச்சனை

அறிமுகம்

1.1 உளவியல் விஞ்ஞானத்தில் உள்ளுணர்வின் ஆய்வு பற்றிய வரலாறு

உள்ளுணர்வு சிந்தனை நிகழ்வு நவீன விளக்கம் விளக்கங்கள்

3 நிலைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வு வகைகள்

உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் வடிவத்தின் அறிவாற்றல் பாத்திரம்

இலக்கியம் பட்டியல்

அறிமுகம்

தற்போது, ​​உளவியலாளர்கள், படைப்புத் திறன்களில், தர்க்க ரீதியிலான முறைகள் மற்றும் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் உத்திகள் சிந்தனை, நிரப்புதல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் வலுவூட்டும் வகையில் உள்ளுணர்வு இயக்கங்களுடனான தொடர்பு கொள்ளுதல் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், உள்ளுணர்வின் கருத்தியலில் என்ன உட்பட்டது என்பது பற்றியும் அதன் இயல்பு என்னவென்பது பற்றியும் கேள்வி தெளிவாக தெரியவில்லை. உள்ளுணர்வு பெரும்பாலும் தொடர்புடையது: சத்தியத்தின் நேரடியான, நேரடியான விருப்பத்தை, எந்தவொரு காரணத்திற்கோ அல்லது அனுமானமோ இல்லாமல், அறிவுசார் செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது அதற்கு அடுத்த விளைவாக, சரியான தீர்வைக் கண்டறிதல் திடீரென மற்றும் வேகத்துடன், செயலாக்கத் தகவலின் தொடர்ச்சியான நிலைகளில் இடைவெளிகளாலும் தாவல்களாலும் (N.V.Goncharenko, N.D. Levivov, S.L. ரூபின்ஸ்டீன், V.V. நலிமோவ், F.V. பாஸ்ஸின், ஏ.ஆர். கார்போவ், ஏசி பிரஞ்சிஷ்) ஆகியோருடன்.

எனினும், உள்ளுணர்வு பிரச்சனை பல அம்சங்கள் போதுமான ஆய்வு இல்லை. சோவியத் உளவியலில் உள்ள பகுத்தறிவு போக்குகளின் ஆதிக்கம் காரணமாக உள்ளுணர்வு செயல்முறைகளை படிப்பதற்காக நேரடியாக அர்ப்பணித்த ஆய்வுகள் போதியளவில், இது ஒருபுறம், உள்ளுணர்வின் தோற்றத்தின் சிக்கலான தன்மையின் தன்மை மற்றும் வேறுபட்ட விளக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருளை, மனநலத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக உள்ளுணர்வின் மதிப்பிற்கு, நவீன உளவியல் (படைப்பாற்றல், சிந்தனை, சிக்கல் தீர்ப்பது, திறன்களை முதலியன) பல சிக்கல்களின் வளர்ச்சிக்கான அதன் தொடர்பு; இரண்டாவதாக, புலனுணர்வு திறன்களின் விரிவாக்கத்தில் உள்ளுணர்வு மற்றும் மனித ஆன்மாவின் உள் ஆதாரங்களின் உண்மைத்தன்மை; மூன்றாவதாக, பல்வேறு நடவடிக்கைகளில் வல்லுநர்களின் நிபுணத்துவ திறமையின் உருவாக்கம் மற்றும் அளவுகோருக்கான ஒரு நிபந்தனையாக உள்ளுணர்வு சிக்கலில் வளர்ந்துவரும் நடைமுறை ஆர்வம்.

ஆய்வின் பொருள்: ஒரு மனநோய் நிகழ்வு என உள்ளுணர்வு.

ஆராய்ச்சியின் பொருள்: உள்ளுணர்வு சிந்தனை மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலில் அதன் ஆராய்ச்சி சிக்கல்.

குறிக்கோள்: உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் பல்வேறு அணுகுமுறைகளில் "உள்ளுணர்வு சிந்தனை" என்ற கருத்தை ஆய்வு செய்ய.

ஆய்வு நோக்கங்கள்:

1.உள்ளுணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு சிந்தனை பற்றிய வரலாற்று அம்சங்களைப் படிக்க;

2.ரஷியன் உளவியல் உள்ளுணர்வு சிந்தனை படிக்க;

.வெளிநாட்டு உளவியல் உள்ளுணர்வு சிந்தனை படிக்க;

.உளவியல் உள்ள உள்ளுணர்வு ஆராய்ச்சி தற்போதைய நிலை தீர்மானிக்க.

பிரிவு 1. உளவியல் உள்ளுணர்வு சிந்தனை ஆய்வு பிரச்சனை

உளவியல் உளவியல் உள்ளுணர்வு ஆய்வு வரலாறு

பதினேழாம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் மற்றும் கணிதத்தின் வளர்ச்சி. விஞ்ஞானத்திற்கு முன் பல எண்ணற்ற சிக்கல்கள் ஏற்படுகின்றன: விஞ்ஞானத்தின் பொதுவான மற்றும் அவசியமான விதிகள், இயற்கை விஞ்ஞானம் மற்றும் கணிதத்தின் தரவு நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி, கணித கருத்துகள் மற்றும் ஒத்தியமான தன்மை பற்றி, கணித அறிவின் தர்க்கரீதியான மற்றும் புரிதல் விளக்கத்தை வழங்குவதற்கு முயற்சிப்பதைப் பற்றியது. கணிதவியல் மற்றும் விஞ்ஞானத்தின் விரைவான வளர்ச்சி அறிவின் கோட்பாட்டின் புதிய முறைகள் தேவைப்பட்டது, இது விஞ்ஞானம் மூலமாக பெறப்பட்ட சட்டங்களின் தேவை மற்றும் உலகளாவியத்தின் ஆதாரத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி முறைகளில் உள்ள ஆர்வங்கள் இயற்கை விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமல்ல, தத்துவ விஞ்ஞானத்திலும் மட்டுமல்லாமல் அறிவார்ந்த உள்ளுணர்வுகளின் பகுத்தறிவு கோட்பாடுகள் தோன்றியுள்ளன.

இந்த முடிவுக்கு வழிவகுத்த பாதைகள் அறியாமலும், கட்டுப்பாடற்ற தன்மையுடனும் விரும்பிய முடிவின் திடீர் முழுமையான மற்றும் தனித்துவமான புரிந்துணர்வு (பிரச்சனையின் தீர்வு) பற்றிய நிகழ்வுகள். இத்தகைய நிகழ்வுகள் உள்ளுணர்வு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அது நனவான சக்தியினால் "திரும்பிய" அல்லது "அணைக்கப்பட முடியாது". இது ஒரு எதிர்பாராத "நுண்ணறிவு" ("உள்ளமைவு" - ஒரு உள் ஃபிளாஷ்), சத்தியத்தின் திடீரென்று புரிதல்.

ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள், இத்தகைய நிகழ்வுகள் விஞ்ஞான வழிமுறைகளால் தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு மற்றும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் முதன்முதலில் உள்ளுணர்வு முக்கிய வகைகளை அடையாளம் காண அனுமதித்தது; இரண்டாவதாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறை மற்றும் ஒரு சிறப்பு வடிவ அறிவாற்றல் என முன்வைக்க வேண்டும். உள்ளுணர்வு முக்கிய வகைகள் உள்ளுணர்வு (விரைவான அடையாளம், ஒப்புமைகளை உருவாக்கும் திறனை, படைப்பு கற்பனை, முதலியன) மற்றும் அறிவார்ந்த (துரிதப்படுத்தப்படும் அனுமானம், ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் மதிப்பிடுவதற்கான திறன்) உள்ளுணர்வு ஆகியவை அடங்கும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவியல் உள்ளுணர்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் அடையாளம். அதே சமயம், உள்ளுணர்வு சார்ந்த படைப்பு என்பது மயக்கமாகவும், பகுத்தறிவு (சாதாரண தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவுக்குக் கீழ்ப்படியாமல்), கடந்த கால அனுபவத்தால் தன்னிச்சையாகவும் அல்ல.

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் முக்கிய பகுதியாக ஒரு உள்ளுணர்வு தீர்வுக்கான யோசனை சோதனை ஆராய்ச்சிக்கு பெரிய அளவிலான ஊக்கத்தை அளித்தது. சிந்தனையைப் பற்றிய ஆய்வுகளின் பாரம்பரிய நடைமுறை, இது போன்ற சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஜெஸ்டால் சைகாலஜி பள்ளியால் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு வகையிலான செயல்கள், திடீரென்று ஒரு தீர்வைக் காணக்கூடிய செயல்திட்டத்தின் கீழ் - நுண்ணறிவு, நுண்ணறிவு, டின்கெரோவின் பணிகள் என அறியப்பட்டது, இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர் பின்வருமாறு சிந்தித்துப் பேசினார்.

கருத்தியல் ஆராய்ச்சியின் படி, சிக்கல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஆய்வக பரிசோதனை பல ஆண்டுகளாக அறிவியல், சிந்தனை உள்ளிட்ட படைப்புகளை படிப்பதற்கான முக்கிய மாதிரியாக மாறியது. சில சிக்கலான நிலைமைகளை தீர்ப்பதற்கு இந்த விடயம் கோரப்பட்டது. அவர் தனது விவாதத்தை உரத்த சத்தமாகக் கையாள வேண்டியிருந்தது, அதனால் பரிசோதனையாளர் தேவைப்பட்டால், எதிர்காலத்தில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறார் என்பதைப் பார்த்து முன்னணி கேள்விகளைக் கேட்கலாம் அல்லது குறிப்பைக் கொடுக்கலாம். சோதனையின் இதே போன்ற அமைப்பானது, விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளில் இதுபோன்ற சிக்கல் சூழ்நிலைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு "தூய்மையான" வடிவத்தில் தனிமைப்படுத்தவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் அனுமதிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது.

உள்ளுணர்வு என்பது பண்டைய காலத்தில் இருந்து பல விஞ்ஞானிகளை ஈர்க்கும் விதமாக எப்போதும் கவர்ச்சியானது, தெரியாத ஒன்று.

ஜனநாயகக் கட்சியினர் மற்றும் பிளாட்டோ அதை ஒரு உள் பார்வை என்று கருதுகின்றனர். உள்ளுணர்வு உயர்ந்த சிந்தனைகளின் விருப்பத்தில் வேரூன்றி இருப்பதாக எல். ஃபாயர்பாக் நம்பினார், ஆனால் மனித உணர்ச்சியுடன். V.S. சோலோவ்'வெவ் சுட்டிக்காட்டினார் உள்ளுணர்வு என்பது உடனடியாக, உண்மையான, பயபக்தியுள்ள, ஒழுக்க ரீதியாக நல்லது அல்லது அழகானது. ஹூஸெர்லின் நிகழ்வியலில், உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு "அத்தியாவசிய பார்வை" (ஸ்பினோசாவில் இருப்பது போல), பிராய்டின் பொதுவான சிந்தனை, இது ஒரு மறைந்த, மயக்கமுடியாத முதல் படைப்பாற்றல் கொள்கையாகும்.

"காண்டிற்காக, உள்ளுணர்வு அறிவுக்கு ஆதாரமாகவும்," தூய்மையான "உள்ளுணர்வு (" இடம் மற்றும் காலத்தின் தூய உள்ளுணர்வு ") அறிவின் ஒரு மூலாதார ஆதாரமாக இருக்கிறது: முழுமையான நம்பிக்கையால் அது எழுகிறது.இந்த கருத்து அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் மற்றவர்கள். "

MVLomonosov பகுத்தறிவுவாதத்தை எதிர்த்தார். லோகோமோஷோவ் பார்வையின் பார்வையில் இருந்து அறிவாற்றல், பின்வருமாறு: "தத்துவத்தின் மூலம் தத்துவங்களை நிறுவுதல், கோட்பாடு மூலம் அவதானிப்புகளை சரிசெய்தல், சத்தியத்தைக் கண்டுபிடிக்க சிறந்த வழி. லொமோனோஸோவ் உணர்ச்சி மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவின் விளைவாக நேரடியான மற்றும் நடுநிலை அறிவாற்றலுடனான தொடர்பை நெருக்கமாக அணுகினார் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் செல்வாக்கு இருந்தார் ரஷ்ய தத்துவத்தில் உள்ளுணர்வு சிக்கல்கள்.

ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, நீங்கள் உள்ளுணர்வு, அதன் உருவாக்கம், இந்த கருத்தின் வெவ்வேறு புரிந்துணர்வு ஆகியவற்றிற்கு பல்வேறு குறிப்புகளை காணலாம். இருப்பினும், உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் இந்த பகுதியே இன்னும் ஆராய்ச்சியாளருக்கு பொருத்தமானது.

1.2 உள்ளுணர்வு சிந்தனை நிகழ்வு நவீன விளக்கம் பற்றிய அம்சங்கள்

படைப்பாற்றல் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான A. Poincaré நேரடியாக விஞ்ஞான படைப்பாற்றல் இரகசியத்தைத் தீர்ப்பதில் வெற்றிகரமாக முடிவெடுத்தார், இறுதியில், அறிவியல் முன்னேற்றமானது, உள்ளுணர்வின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதைப் பொறுத்தது. Poincaré படைப்பாற்றல் மற்றும் உள்ளுணர்வு தொடர்பு ஆனால் புள்ளிகள் இல்லை என்று கூறினார். எஸ். ஈ. ஜாக், எஸ்.என். லியோனிவ், எஸ்.ஆர். மிக்குலிஸ்கி, வி. ஏ. ஏ. எல்கெல்ஹார்ட், எம். ஜி. யரோஷேவ்ஸ்கி, ஏ. நெவேல், ஜி. சைமன், ஜே. ஷா மற்றும் பல நன்கு அறியப்பட்ட சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் - படைப்பாற்றல் துறையில் நிபுணர்கள். பி.எம். கெடரோவ் அறிவாற்றல் அறிவார்ந்த மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட படைப்பு செயல்முறையின் சங்கிலியில் மட்டுமே மதிப்பிட முடியும் என்று வாதிடுகிறார்.

படைப்பாற்றல் மற்றும் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றுக்கிடையேயான உறவு பற்றிய கேள்வி, "படைப்பாற்றல்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தை விட மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக உள்ளது என்ற உண்மையால் மிகவும் சிக்கலானது. இந்த கருத்தின் பல வரையறைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த சிக்கல் மிகுந்த சிக்கலான தன்மை மற்றும் தனிச்சிறப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக அவர்களில் யாரும் முழுமையானதல்ல. வழக்கமாக, படைப்பாற்றல் ஒரு குறிப்பிட்ட மனித உருவகமாக அறியப்படுகிறது, புதுமை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றின் மூலம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, இது பிரகாசமான தனித்துவத்தை நிரூபிக்கிறது, வழக்கத்திற்கு மாறான கருத்துக்களை முன்வைக்க மற்றும் எதிர்பாராத தீர்வுகளை முன்வைக்க அதன் திறனை வழங்குகிறது. டி. ப்ரைஸ் படி, "கேவியர்" என்ற வார்த்தை "கறுப்பு" என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும், படைப்பாற்றல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் படைப்பாற்றல் சாரம் அவரது மூலம் ஒரு மூலம் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று நம்புகிறேன் பண்பு அம்சங்கள்: அசல் தன்மை, புதுமை அல்லது உகப்பாக்கம், ஜி. நெல்லர் பரிந்துரைத்தபடி. மிகுந்த வளர்ந்த அறிவாற்றலுக்கான ஒரு ஏகபோகத்தை அசலானது ஒருபோதும் கருதவில்லை, மேலும் முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு அளவுகோலாகவும் கருதப்படவில்லை, மேலும் "ஏற்றத்தாழ்வு" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் குறுகிய நடைமுறைவாதத்தின் மிகவும் வழுக்கும் கொள்கைகளுடன் தொடர்புடையது.

விஞ்ஞானியின் விஞ்ஞான ரீதியான விஞ்ஞானம், அவரது பொது மற்றும் விஞ்ஞான அறிவாற்றல் ஆகியவை மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று முடிவு செய்ய அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் டி. மாகலேண்ட் மற்றும் டபிள்யூ. இந்த காரணிகள் உண்மையிலேயே ஒரு விஞ்ஞானியின் படைப்பாற்றல் நடவடிக்கைகளில் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன, அவை அவற்றின் முக்கிய அளவுகோளாக இல்லாவிட்டால், "ஆராய்ச்சி திறமை, சுதந்திரம் மற்றும் சிந்தனையின் படைப்புத்திறன் ஆகியவை அறிவின் பங்குடன் தொடர்பு இல்லை என்பதையே விட சத்தியத்திற்கு மிக நெருக்கமாக உள்ளன. அல்லது மனிதனின் திறமையுடன். " அப்படியானால், படைப்பு வெற்றியை முன்னரே தீர்மானிக்கிறதா? வழக்கு. இது "சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகள்" ஆகும், அவை "விஞ்ஞானத்தில் உண்மையான முன்னேற்றம்".

பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள், "சீரற்ற கண்டுபிடிப்புகள்" என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், விஞ்ஞானத்தில் அத்தகைய மக்கள் இல்லை என்பதையும், இருக்க முடியாது என்பதையும் நம்புகிறார்கள். படைப்பு செயல்முறை உட்பட, உண்மையில் ஒரு ஒற்றை நிகழ்வு இல்லை, "தூய தேவை" கட்டமைப்பில். ரேண்டம் ஹெகல் ஒவ்வொரு வரையறையிலும் உள்ள ஒரு தவிர்க்கமுடியாத கூறுபாட்டைக் கருதினார், அவற்றிற்கு பின்னால் "வடிவம்" தேவைப்படுகிறது. படைப்பாற்றலைப் பொறுத்தவரையில், ஹடாமார்டுடன் ஒருவரோடு உடன்பட முடியாது, பெரும்பாலும் காரணங்களை வெளிப்படுத்த முடியாத விபத்துகளுக்கு மக்கள் பெரும்பாலும் காரணம் என்று கருதுகின்றனர். "எங்கள் அறியாமையின் அளவானது" A. Poincaré இன் "படைப்பு விபத்து" என்று அழைக்கப்பட்டது.

படைப்பாற்றல் கருத்து மிகவும் பரந்த மற்றும் வேறுபட்டது, சில சந்தர்ப்பங்களில் பொதுவாக அனைத்து உண்மையான எல்லைகளையும் இழக்கிறது. எனவே, விலங்கு இராச்சியம் பகுதியில் "படைப்பாற்றல்" கருத்து உருவாக்கும் சாத்தியம் மற்றும் சட்டபூர்வமான பற்றி ஒரு கருத்து உள்ளது மற்றும் இயற்கையின் கூட இயல்பு. இத்தகைய அடிப்படை, வெளிப்படையாக, உள்ளன, மற்றும் அவர்கள் சமூக-வரலாற்று நடைமுறை துறையில் முயன்று, மற்றும் அதை வெளியே இல்லை.

படைப்பாற்றல் என்பது ஒரு சமூக-வரலாற்று உற்பத்தி, இது உழைப்பின் கருத்துமுறையில் இருந்து பிரிக்க முடியாதது, இது வரலாற்று ரீதியாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் தொடர்புடையது. படைப்பாற்றல் பெரியதாகவும், சிறியதாகவும் இருக்கும்; இது நடவடிக்கை அளவிலும் வகை வகையிலும் சார்ந்து இருக்காது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த நடவடிக்கைகளின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் உயர்ந்த அளவிலான விழிப்புணர்வு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. படைப்பாற்றல் செயல்முறை மனித சிந்தனையின் இயல்பின் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் பிந்தையவரின் குணமுடைய உயர்ந்த வடிவமாகும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இது சிந்தனைக்கு பொருந்துகிறது, படைப்பு சிந்தனை ஒரு உறுப்பு. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு உள்ளுணர்வு வார்த்தை உண்மையான அர்த்தத்தில் படைப்பு அல்ல, ஆனால் படைப்பாற்றல் போன்ற "உள்ளுணர்வு நுண்ணறிவு" இல்லாமல், உத்திகள், மற்றும் அனுமானங்கள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. உள்ளுணர்வு அறிவின் கூறுகள் எப்பொழுதும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் முடிவுகளில் உள்ளன.

சில குறிப்பிட்ட படைப்பாற்றலுடன் மட்டும் உள்ளுணர்வை இணைப்பதற்கான முயற்சிகள் நம்பத்தகாதவை. கலைசார் படைப்பாற்றல் மிக முக்கியமான அம்சமாக இருப்பதாக சிலர் கருதுகின்றனர், இதில் அறிவியல் படைப்பாற்றல் மறுக்கப்படுகிறது, மற்றவை, மாறாக, விஞ்ஞான படைப்பாற்றலில் உள்ளுணர்வின் பாத்திரத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன, ஏனெனில் பிந்தையது தருக்க, "பொது அறிவு" (எம்.

"உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தாக்கம் தற்போது இரண்டு அர்த்தங்களில் உள்ளது: பாரம்பரிய-தத்துவவியல் (முதுகெலும்பியல்) மற்றும் நவீன - உளவியல்-ஆற்றல்.

இந்த சூழ்நிலையில் தத்துவவாதிகள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மோதல் ஏற்பட்டுள்ளது: பிரச்சனையின் வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியான பரிணாமத்தின் தன்மை பற்றிய வினாவை எழுப்புவதன் மூலமும் கூட, அவர்களில் சிலர் இந்த பிரச்சினையின் நவீன விளக்கத்தை எதிர்த்தனர், மற்றவர்கள் மாறாக, நிபந்தனையின்றி அதன் நவீன விளக்கம் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

அப்படியானால், தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியின் ஒரு பொருளாக அதன் நவீன அர்த்தத்தில் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியுமா? மார்க்சிஸ்ட் தத்துவ விஞ்ஞானம் பொதுவாக இந்த சூழ்நிலையில் என்ன நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும்? இந்த கேள்வி அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இந்த பிரச்சினைக்கு விஎஃப்எஃப் அஸ்மாஸ் தெளிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியத்தை முதலில் கவனத்தில் எடுத்துக் கொண்டது. "கண்டுபிடிப்பின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தொலைநோக்குத் திறனைக் குறித்த முன்னுரையான ஆதாரத்தை" உள்ளுணர்வு "என்று அழைக்க யாரையும் தடை செய்ய முடியாது, ஆனால்" உள்ளுணர்வு "என்ற கருத்தின் இந்த அர்த்தத்தை துல்லியமாக வரையறுத்து, ஆதாரத்தின் தர்க்கரீதியாக நியாயமற்ற கூறுகளின் கருத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறோம்." உள்ளுணர்வு நேரடி அறிவு ஒரு வடிவம்; தத்துவம் இந்த கருத்து அனைத்து மற்ற விளக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த பார்வையில் அதன் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அதன் எதிரிகள் இருவரும் இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

"கண்டுபிடிப்பு திறனை" என உள்ளுணர்வு புரிந்து அணுகுமுறை இந்த பிரச்சினை ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலான பண்பு அல்ல. அவர்கள் உள்ளுணர்வு "ஒரு கண்டுபிடிப்பு திறனை" அல்ல, ஆனால் இது போன்றது முக்கியமான உறுப்பு   படைப்பு சிந்தனை, அதன் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் ஒன்று. "குணவியல்பு உள்ளுணர்வு" என்பது தர்க்க ரீதியான அனுமானத்தின் மூலம் பெறப்படுவதற்கு முன்னதாகவே "யூகிக்க" (எதிர்நோக்குதல்) திறன் ஆகும்.

சிக்கலில் பல கருத்துக்கள் மற்றும் கருதுகோள்களின் கவனமான பகுப்பாய்வு ஒரு மனோ-சூழலியல் நிகழ்வாக உள்ளுணர்வின் விளக்கம், அறிவியல் அறிவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் வரலாற்று மற்றும் தருக்க வடிவங்களின் ஒரு புறநிலை பிரதிபலிப்பு மற்றும் அதன்படி, "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தின் விளைவாக இருப்பதாக முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது.

உள்ளுணர்வு பிரச்சனை அறிவியல் இரண்டு முறை பிறந்தார். முதல் முறையாக - அறிவின் வளர்ந்து வரும் கோட்பாட்டின் (பழைய இந்திய மற்றும் பண்டைய மெய்யியல்) முறையின் ஒரு சொற்களஞ்சியம் நிகழ்வு. இரண்டாவது முறையாக, அறிவியலானது ஒரு உளவியல், பின்னர் மனோ-சூழல் நிகழ்வு என அறிவியல் மூலம் "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது". இந்த "கண்டுபிடிப்பு" உளவியல் அறிவியலின் ஒரு சுயாதீனமான விஞ்ஞானமாக பிறந்துவிட்டது என்ற சந்தர்ப்பம் இல்லை. இப்போதிலிருந்து (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்), சிக்கல் பற்றிய ஆய்வு இரண்டு ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான திசைகளோடு தொடர்கிறது: சரியான தத்துவவியல் (அறிவியலான) மற்றும் உளவியலானது. படைப்பு செயல்முறைகளின் இரகசியங்களை ஊடுருவக் கூடிய முதல் தீவிர மற்றும் முறையான முயற்சிகள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் மன அமைப்பில், அதே வரலாற்று காலத்தைச் சேர்ந்தவை.

இயற்கையாகவே, இந்த சூழ்நிலையில், உள்ளுர்வானது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஒரு உளவியல் ரீதியாக கவனத்தை ஈர்த்தது. "படைப்பாற்றல்" மற்றும் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்துகள் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் இந்த அம்சத்தில் பிந்தையது அதன் குறிப்பிட்ட, பண்புரீதியான பிரதிபலிப்பு விளைவாக, V. கோஹர்லர் நுண்ணறிவு (உட்செலுத்துதல்), உந்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சுவாரஸ்யமான பொருட்கள் சில சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டு அறிஞர்களால் உருவாக்கப்பட்டவைகளால் வெளியிடப்பட்டன: வி. எஃப். அஸ்முஸ், எம். பன்ஜே, ஈ.வி.இலென்கோவ், ஏ. எஸ். கார்மின், பி. எம். கெடோவ், பி. வி. கோபின், எம். மெலிவிவா, வி. மிலிகோஸ்கா, ஏ.என். நால்காட்ஜியன், யா. ஏ. பொன்னமரேவ், கே. போபோவிச், ஏ. ஜி. ஸ்பிர்கின், ஐ. ட்ரெடர், எம். ஃபிரிட்ஜன்ட், ஈ.பீ.கெய்கின், போன்றவை. இந்த ஆய்வில் உள்ளுணர்வு பல உண்மையான பிரச்சினைகள் பிரதிபலிக்கின்றன. அதே சமயம், அனைத்து கேள்விகளுக்கும் மிகுந்த சரியான பாதுகாப்பு கிடைத்தது; அவர்களில் சிலர் ஆய்வாளர்கள் அனைவரையும் பார்வையிட்டனர்.

"உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தாக்கத்தின் மிகவும் பரந்த, உண்மையற்ற வரம்பற்ற சொற்படி அளவிலான வரம்பில் அவர்கள் பலவற்றிற்கும் ஒரு சற்றே எதிர்பாராத மோதல்: இயற்கையில் நெருக்கமாகவும், விலங்குகளின் மனோபாவ மனப்பான்மைக்கு வெளிப்பாட்டின் வடிவமாகவும் உள்ள தெளிவான அரை உணர்வுடன் "முன்னிலை" இருந்து, அறிவியல் மற்றும் கலை. நவீன கருத்துக்களின்படி, உள்ளுணர்வு என்பது "ஒரு வகையான வகையான" மற்றும் ஒரு "குறிப்பிட்ட திறனை", மற்றும் ஒரு "சிறப்பு உணர்வு", மற்றும் "யூகிக்கவும்" மற்றும் "உடனடி உணர்வு" மற்றும் "கற்பனை" ஆகிய இரண்டும் ஆகும்.

இந்த விஷயத்தில் கடினமான மற்றும் தெளிவான சிந்தனைகளின் விஞ்ஞானத்தில் இல்லாதது, சோதனை முறைகள் மூலம் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளை சரிபார்க்க முடியாதது, போதுமான தகுதி வாய்ந்த மற்றும் குழப்பமான கருத்துகளின் பொதுவான பத்திரிகைக்குள் ஊடுருவக்கூடிய நிலைமைகளை உருவாக்கியது. தங்களது தொழில்முறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் விஞ்ஞான நலன்களின் இயல்பைப் பொருட்படுத்தாமல் பல ஆசிரியர்கள், படைப்பாற்றல் கோட்பாட்டின் சிக்கல்களை பாதிக்கும் வகையில், புதிய, உயர்ந்த தன்னிச்சையான வரையறையுடன் உள்ளுணர்வின் சிக்கலை வளர்த்துக் கொள்ள அவர்களின் கடமை என்று கருதுகின்றனர். இதன் விளைவாக, உள்ளுணர்வு பற்றி எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசப்படும் என்ன மத்தியில், மட்டுமே வார்த்தை உள்ளுணர்வு பொதுவாக உள்ளது.

உள்ளுணர்வு சிக்கல்களுக்கு தீர்வுகளைத் தேடி, பல தத்துவவாதிகள் அதன் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் சிலவற்றின் ஆய்வு மூலம் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை அடையாளம் காணத் தெரிவுசெய்தனர். உதாரணமாக, "உடனடி" என்று, பிந்தையது அதன் மிகச்சிறந்த சிந்தனையின் மிக முக்கியமான, மிகவும் சிறப்பான அம்சமாக கருதுகிறது, அதன் gnoseological சாரத்தை நிர்ணயிக்கிறது, மேலும் அது அறிவார்ந்த மற்றும் உள்ளுணர்வின் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் உள்ளுணர்வுக்கு இது பொருந்தும். மிகவும் கடினமானது நுட்பமான உள்ளுணர்வு பற்றிய கேள்வி. தார்மீக-ஊடுருவலான சிந்தனையால் திடீரென்று ஒரு தெளிவான யோசனை தோன்றும் மற்றும் வெளிப்படையான மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் தோன்றும். இயற்கையாகவே, இந்த வகையான "உடனடித் தன்மை" என்பது உடனடி புரிதலைக் காட்டிலும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, இது உணர்ச்சிமிக்க உள்ளுணர்வால் குறிக்கப்படுகிறது.

"உள்ளுணர்வு" மற்றும் "நேரடி அறிவு" என்ற கருத்தாக்கங்கள் ஒத்த கருத்தாக்கங்கள் அல்ல. இந்த கருத்தாக்கங்களை ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு வரலாற்று வழக்கமான தன்மை கொண்டது, அதன் சொந்த நோக்கம் கொண்ட காரணங்களாகும். உள்ளுணர்வு சாரம் உடனடியாக காரணி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, மற்றும் மத்தியஸ்தம் மட்டுமே உள்ளுணர்வு மற்றும் பிந்தைய குறைக்கப்படவில்லை. மேலும், இந்த கேள்வி பொதுவாக gnoseology வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது மற்றும் உண்மையில் பல்வேறு நிகழ்வுகளின் தன்மைக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது. உள்ளுணர்வு உடனடி தன்மை ஒரு முழுமையான, ஆனால் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, நிபந்தனை பொருள் இல்லை.

உள்ளுணர்வு என்பது gnoseology அல்லது உளவியல் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினை இல்லை. அறிவூட்டலின் ஒரு முக்கியமான மற்றும் அவசியமான உறுப்பு எஞ்சியுள்ள, மனித சிந்தனையின் இயங்கியல் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவது, அதன் ஆக்கப்பூர்வமான தன்மை, உள்ளுணர்வு ஆகியவை மனித மற்றும் சமூகத்தின் சமூக-வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் முழு-பலதரப்பட்ட மற்றும் பல பரிமாண படங்களையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

உள்ளுணர்வு அறிவியல் அறிவின் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், அதன் ஆழமான ஆழ்ந்த ஆய்வுக்கான வழிமுறையாகவும் உள்ளது, ஏனெனில் இது புதிய இணைப்புகளையும், உறவுகளையும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. சிக்கலான அமைப்பு. எனவே, தத்துவம் மற்றும் உளவியல் இன்னும் ஆழமான ஆய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளுணர்வு பிரச்சனை வளர்ச்சி. உள்ளுணர்வு சிந்தனையின் சாரத்தை வெளிக்கொணர்வதற்காக, "உள்ளுணர்வு" என்ற வார்த்தையின் மூலம் வரையறுக்கப்பட்ட மிகக் குறுகிய வட்டத்தின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டியது அவசியம். தர்க்கரீதியான பகுப்பாய்வு மூலம் வெளிப்படுத்த முடியாத, தனிமனிதனின் சிறப்பு, கணம் கொண்டிருக்கும் பிரதிபலிப்பு மனப்போக்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் உள்ளுணர்வு உள்ளிட்ட எந்தவொரு கோட்பாட்டு அறிவும், சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படாது, புரிந்து கொள்ளப்படலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அறிவின் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மையின் ஆய்வுகளில் இந்த உண்மையை அலட்சியம் செய்வது தீவிர வழிமுறை பிழைகள் வழிவகுக்கிறது.

மனித ஆய்வுகள், நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டு ஆகியவற்றின் மீதான உணர்ச்சிகளின் குறிப்பிடத்தக்க விளைவைப் பற்றி விஞ்ஞானிகளின் அனுமானங்களை பரிசோதனை ஆய்வுகள் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. அறிவாற்றல் செயல்முறையின் குணவியல்பு மற்றும் அளவுக்குரிய பண்புகளின் மீதான உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: குறிப்பாக, நேர்மறையான உணர்ச்சிப்பூர்வ செயல்பாடுகளுடன், மனப்போக்குகளின் வேகம் அதிகரிக்கிறது. உணர்ச்சி வண்ணம், உணர்ச்சிபூர்வமான பின்னணி அனைத்து உணர்ச்சிகளின் சிந்தனைக்கும் பொதுவானது, இசையமைப்பிலிருந்து உயர்வான சுருக்க மற்றும் தர்க்கரீதியானவை. எல். எஸ். வைகோட்ஸ்ஸ்கி கூறினார்: "இன்னொரு" தூய சிந்தனை "யில் பிறந்ததில்லை. உணர்ச்சியுடனான தனிப்பட்ட சிந்தனைகளால் எப்போதும் ஒரு சிந்தனை நிற்கிறது. மனித உணர்வுகள் அடிப்படை உணர்வுகள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் சிக்கலான மனித இயக்கம். உணர்ச்சிகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் தரம் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியுடன் அபிவிருத்தி செய்யப்படுகின்றன: மனித உணர்வுகள் அதிக விலங்குகளில் உள்ள உணர்ச்சி அனுபவங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டவை. " உணர்ச்சிகளை வகைப்படுத்துகையில், சோவியத் உளவியலாளர் பி.வி.சிமினோவ், நடைமுறைத் தகவலின் பற்றாக்குறையின் (அல்லது அதிகரிப்பு) தேவை மற்றும் அளவைப் பொறுத்து தங்களுடைய நம்பகத்தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதால், இந்த தேவைகளின் தன்மை, உணர்ச்சிகளின் குணாதிசய தன்மைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டு விடுகிறது.

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப்படி, உள்ளுணர்வு பங்கு படைப்பு நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படுகிறது. படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில், P.V. சைமோனோவ் நம்புகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட தேடல் மண்டலத்தில் நிபந்தனைக்குட்பட்ட-நிர்பந்தமான இணைப்புகளை உருவாக்கும் ஒரு விசித்திரமான வழி "மன மாற்றங்கள்" ஒரு சிறப்பு வழிமுறை இருப்பதை அனுமதிக்க சட்டபூர்வமானது. "Mutagens" (காரணிகளை பாதிக்கும்) பங்கு, ஒரு விதி, ஒரு குறிப்பு, ஒப்புமை, சங்கம், முதலியன செய்கிறது. புதிய கூறுகளை வளர்க்கும் சில உண்மையான அமைப்புகளில் நீங்கள் இந்த கூறுகளைச் சேர்த்திருந்தால், கிடைத்த விளைவானது தர்க்கரீதியான வடிவமைப்பால் கண்டறியப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. இது முழுமையான நுட்பம், உள்ளுணர்வு தீர்வுகளை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளில் ஒன்றாகும் என்று இது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

சிக்கலின் நேர்மறையான வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், உள்ளுணர்வின் "மன நெறிமுறைகளின்" ஆய்வு முக்கியமானது. உள்ளுணர்வு நிகழ்வு ஒரு சிக்கலான மற்றும் பன்முகப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு ஆகும்: ஒருபுறம், மனதில் பிரதிபலிப்பு ஒரு சிறப்பு வடிவம் - ஒருபுறம், அது மற்ற ஒரு புலனுணர்வு நடவடிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் ஆகும்.

உள்ளுணர்வு வகைகள் பற்றிய ஆய்வு பற்றிய ஆய்வுகள் உள்ளன. அவற்றை இன்னும் விரிவாகக் கருதுங்கள்.

1.3 நிலைகள் மற்றும் உள்ளுணர்வு வகைகள்

உள்ளுணர்வு சிந்தனை மன அறிவாற்றல்

ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறை மற்றும் ஒரு சிறப்பு வடிவம் அறிவாற்றல் என, உள்ளுணர்வு இந்த செயல்முறையின் பிரதான கட்டங்களை (காலங்கள்) அடையாளம் மற்றும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு தீர்வை கண்டுபிடிப்பதற்கான வழிமுறைகளைக் குறிக்கும். முதல் கட்டம் (ஆயத்த காலம்) பிரச்சனையின் உருவாக்கம் தொடர்பான பகுத்தறிவு தர்க்கரீதியான வேலை மற்றும் பகுத்தறிவற்ற பகுத்தறிவின் வடிவமைப்பிற்குள் பகுத்தறிவு (தர்க்கரீதியான) வழிகளால் அதை தீர்க்க முயற்சிக்கும் முயற்சிகள். இரண்டாவது கட்டம் (அடைகாக்கும் காலம்) - ஆழ் ஆய்வுகள் மற்றும் தீர்வுத் தேர்வு - முதல் முடிவில் தொடங்கி இறுதி முடிவைக் கொண்ட நனவின் உள்ளுணர்வு "வெளிச்சம்" தருணத்தில் தொடர்கிறது. இந்த நிலையில் ஒரு தீர்வை கண்டுபிடிப்பதற்கான முக்கிய கருவி ஒரு ஆழ்நிலை பகுப்பாய்வு ஆகும், இது முக்கிய கருவியாகும், இது மனநல தொடர்புகள் (ஒற்றுமையின் மூலம், வரிசைமுறை மூலம்), அதே போல் ஒரு புதிய அளவீட்டு முறைமையில் சிக்கலை முன்வைக்க அனுமதிக்கும் கற்பனை வழிமுறைகள் ஆகும். மூன்றாவது நிலை திடீரென்று "நுண்ணறிவு" (அதாவது நுண்ணறிவு), அதாவது, இதன் விளைவாக விழிப்புணர்வு, அறியாமையிலிருந்து விஞ்ஞானத்திற்கு ஒரு தரமான பாய்ச்சல்; வார்த்தை குறுகிய அர்த்தத்தில் உள்ளுணர்வு என்ன. நான்காவது கட்டம், ஒரு தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான படிவத்தை அளித்து, சிக்கல்களின் தீர்வுக்கு வழிவகுக்கும் தீர்ப்புகளின் ஒரு தர்க்கரீதியான சங்கிலி மற்றும் முடிவுகளை உருவாக்குதல், குவிக்கப்பட்ட அறிவுகளின் அமைப்பில் உள்ளுணர்வின் விளைவின் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றை நிர்ணயித்தல்.

உள்ளுணர்வு பொதுவான அம்சங்கள்: உடனடி (தர்க்கரீதியான அனுமானம் இல்லாமல் ஒரு சிக்கலை தீர்க்க); முடிவுகளை பெறுவதற்கான வழிகளில் தெரியாமல்; திடீரென்று (வெளிச்சம்). F.J. கியூரி கண்டுபிடிப்பு பெரும்பாலும் வழக்கு என்று குறிப்பிட்டார். உள்ளுணர்வானது அத்தகைய மாநிலங்களுக்கு உத்வேகம், ஆவிக்குரிய பார்வை, வெளிப்பாடு, நெருக்கமாக இருக்கிறது மற்றும் மனித ஆன்மாவின் மயக்கத்திலான அடுக்குகளில் அதன் தோற்றம் உள்ளது. மனிதர்களில் வலது-மூளை வகை சிந்தனையின் தாக்கம் படைப்பாற்றல் உள்ளுணர்வின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு முன்நிபந்தனையாகும் என நம்பப்படுகிறது. அறிவாற்றலுடன் உள்ளுணர்வுடன் இணைந்த ஏ.பெர்க்சன் அறிவாற்றல் கலை வடிவத்தில் உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதாக நம்பினார், அதேசமயம் அறிவியல் அறிவு, தர்க்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. எனினும், உள்ளுணர்வு மேலும் பிரதிபலிப்பு நம்பியுள்ளது. நினைவகத்தில் சித்திரங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களைக் குவிப்பதன் மூலம், அவற்றைச் சேர்ப்பது மற்றும் செயலாக்குதல் ஆகியவற்றுடன், ஒரு நபர் பணியை இன்னும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக புரிந்துகொள்ள முடியும். ஒரு உள்ளுணர்வு தீர்வு உருவாவதற்கு அவசியமான நிபந்தனைகள் பின்வருமாறு: a) பொருள் பற்றிய முழுமையான அறிவு, தீர்வு ஆசிரியர்களின் அடிப்படை தொழில்முறை பயிற்சி; b) தேடல் சூழலின் இருப்பு (சிக்கல்); சி) ஆதிக்கம் செலுத்துதல் (ஒரு சிக்கலை தீர்க்க ஒரு தொடர்ச்சியான முயற்சிகளின் அடிப்படையில், ஒரு சிக்கல்); ஈ) குறிப்பு (ஒப்புமை). அரிதாக, சார்லஸ் டார்வின் ஒரு விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு முற்றிலும் எதிர்பாராத ஒன்று என்று நம்பினார், அது எப்பொழுதும் எப்போதும் முன்னறிவிப்பு.

சிக்கல் நிலைமை திடீரென மறுசீரமைப்பதன் மூலம் ஒரு கிரியேட்டிவ் காரியத்தின் தீர்வை விளக்குவதற்கு ஜெஸ்டால் உளவியலாளர்கள் முயன்றனர், அதன் "மறுசீரமைப்பு", அதில் புதிய இணைப்புகளை உயர்த்திக் காட்டியது, உச்சரிப்புகளை மாற்றியது, ஆனால் இவை அனைத்தும் முக்கிய கேள்வியை ஏன் அகற்றவில்லை, ஏன் இது நடைபெறுகிறது என்பதையே. இருப்பினும், உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் வகை கருத்து வரையறைக்கு சில தெளிவு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

உள்ளுணர்வு - சூழ்நிலைக்கேற்ப எழும் அறிவு, ஒரு யூகம் என உணர்ந்து, செயல்படாத செயல் ஆகும். உள்ளுணர்வு நிச்சயமற்ற சூழல்களில் தொடர்புடையது. அன்றாட வாழ்வில் அத்துடன் அறிவியல் மற்றும் கலைகளில் புதிய அறிவைப் பெறுவதில் முக்கிய பங்கு வகிப்பது, அது ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாகும்.

"உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்து இரட்டைப் பொருளில் அறிவியல் துறைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பெரும்பாலும் ஒரு உள்ளுணர்வு-யூகம் என, இடைப்பட்ட பகுத்தறிவு இல்லாமல் "ஜம்ப்" விளைவின் விருப்பம். தத்துவஞானிகள் வழக்கமாக உள்ளுணர்வைப் பற்றி பேசுகின்ற மற்றொரு கருத்தாகும், இது தர்க்கரீதியாகத் தோற்றமளிக்கும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தக் கௌரவமான முடிவானது, அது தர்க்கரீதியாகத் தகுதியற்றது என்பதால். உதாரணமாக, நிறுவப்பட்ட சட்டம் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதை வலியுறுத்துவது முறையான தர்க்கத்தின் மூலம் சரிபார்க்கப்பட முடியாது. பயன்பாடு நடைமுறையில், அதன் கணிப்புக்கள் மற்றும் பிற extralogical வழிகளில் சரிபார்க்கப்பட்டால் மட்டுமே அது உறுதிப்படுத்தப்படலாம் அல்லது மறுக்கப்படும். எல் "உள்ளுணர்வு-தீர்ப்பு" என்ற இரண்டாவது வகையிலான உள்ளுணர்வு "உள்ளுணர்வு-ஊகித்தல்" அல்லது "சூழலியல் உள்ளுணர்வு" என்று பெயின்ன்பெர்க் அழைக்கிறார்.

1.பரிசோதனை (சிக்கலான மிகவும் திறமையான செயல்களின் பிரதிபலிப்பு செயல்திறன்);

2.உட்குறிப்பு கற்றல் (மயக்கமற்ற கருத்து அல்லாத வழிகளில் அறிவைப் பெறுவதற்கான முறை);

.தீர்ப்பு (சரியான தீர்மானம் எடுப்பது மற்றும் அவற்றை விளக்குவது அல்லது நிரூபிக்க முடியாத போது வகைப்படுத்தலை செய்தல்);

.உணர்திறன் (சூழ்நிலை பற்றிய விபரங்களுக்கு, உணர்வுபூர்வமாக, உணர்ச்சியுடனும், உணர்ச்சியுடனும், அதிகரித்த விழிப்புணர்வு);

.சிந்தனை (அதன் மூலம் புதிய மதிப்புகளை பெறுவதற்காக மீண்டும் "மெல்லும்" அனுபவத்தின் செயல்முறை);

.படைப்பாற்றல் அல்லது சிக்கல் தீர்ப்பது (ஒரு சிக்கலை தீர்க்கும் கட்டங்கள், ஒரு தீர்வு காண வேண்டுமென்ற நோக்கத்தோடு செயல்படும் போது இடைநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, சிக்கல் தொடர்பில் தொடர்பில்லாத பணிகளில் ஈடுபடுபவர்) மற்றும் சிக்கலை தீர்க்கும் போது கற்பனை.

ஒரு காப்பீட்டு கட்டத்தின் இருப்பு, அதாவது, பிரச்சனையின் மீது மயக்கமான வேலை மற்றும் திட்டத்தின் உள்ளுணர்வு தோற்றம், ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக ஒரு பகுதியாக விஞ்ஞானிகள் (T. ரிபோட், ஜி. வாலஸ், PK Engelmeyer போன்றவை) வெளியே நிற்கிறது.

உள்ளுணர்வு என்பது பல உளவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த கருத்தின் நேர்மறையான அம்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், குறிப்பாக, மனித வாழ்வில் அதன் அறிவாற்றல் பாத்திரம்.

உள்ளுணர்வு மற்றும் அதன் வடிவத்தின் அறிவாற்றல் பாத்திரம்

உள்ளுணர்வு சிக்கலைப் படிப்பதில் பல சிக்கல்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, மனித அறிவின் பிற வடிவங்கள், உணர்ச்சி உணர்வு (உணர்வு, உணர்ச்சி, பிரதிநிதித்துவம்) மற்றும் பகுத்தறிவு (ஒப்பீடு, பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, கருத்தியல், விவரக்குறிப்பு, அதன்படி, புதிய கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் மற்றும் புதிய முடிவுகளை பெறும் உணர்வுடன்). உள்ளுணர்வு நடவடிக்கை என்பது மனித அறிவாற்றல் செயல்களின் சில வடிவங்களின் unconsciousness உடன் மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான புதியதை பெறுவதற்கான செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது.

உள்ளுணர்வு ஒரு புறநிலை மூல cryptognosis உள்ளது. அறிவாற்றல் அறிவுக்கு - குறியாக்க விழிப்புணர்வு பயன்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பிட்ட பகுதியை குறிக்கிறது. உள்ளுணர்வு அறிவு அறிவு அறிவியலின் புரிந்துணர்வுடன் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு அறிவூட்டும் தன்மை மற்றும் மாற்றம் பற்றிய அறிதல் பல்வேறு வகையான உள்ளுணர்வுகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அறிவாற்றல் செயல்முறையின் ஒரு வடிவமாக உள்ளுணர்வு இரண்டு முக்கிய குறிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்களின் பிரிப்பு அடிப்படையானது: இது உள்ளுணர்வு மற்றும் உள்ளுணர்வு விளக்கங்களின் தெளிவற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

முதல், உள்ளுணர்வு என்பது முன்கூட்டியே மனித அறிவியலின் திறனைக் குறிக்கிறது. முந்தைய வரலாற்று நடைமுறையில் மற்றும் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய பழைய அறிவியல்களின் புதிய மாற்றங்களை திடீரென்று மாற்றுவது.

இரண்டாவதாக, உள்ளுணர்வு என்பது "sensible and logical" என்று அழைக்கப்படும் "உள்ளுணர்வு அறிதல்" மற்றும் விஞ்ஞானத்தில் அடுத்த சோதனை சரிபார்ப்பு தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழி.

முதல் விளக்கம் மனப்போக்கு பகுப்பாய்வு ஒரு உளவியல் நிகழ்வு ஒரு வகை குறிக்கிறது. இரண்டாவது மெய்யியல் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

உள்ளுணர்வு பிரச்சனை என்பது தத்துவம், உளவியல், உயர் நரம்பு செயல்பாடு உளவியல், மற்றும் மற்றவர்கள் போன்ற அறிவியல் பற்றிய ஆய்வு ஆனது. எனவே, பிரச்சினையின் வளர்ச்சிக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகள் மற்றும் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தின் பல அர்த்தங்கள். "உள்ளுணர்வு" என்ற வார்த்தையின் பாலிசிமை என்பது, ஆய்வுக்கு உட்பட்ட சிக்கலின் தன்மையுடன் மட்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உள்ளுணர்வு மற்றும் தருக்க அறிவாற்றல் (ஏ ஐன்ஸ்டீன்) இடையே உள்ளுணர்வு ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் அறிவிக்கப்படுகிறது. சத்தியத்தின் உள்ளுணர்வு புரிதலைக் கொண்டிருக்கும் பெரிய சாத்தியக்கூறுகள் பெரும்பாலும் தனித்தனியான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும், வரம்பற்ற பணக்கார கற்பனையின் திறனை, "பைத்தியம் கருத்துக்கள்" (D.I. Blokhintsev) உருவாக்கக்கூடிய திறனைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான காரணத்தை அளிக்கின்றன.

பணிகளுக்கு இணங்க, கருத்து கூறலின் முக்கிய உள்ளடக்கம் என்பது ஒரு செயல்முறையாக அறிவாற்றல் மற்றும் அதன் விளைவாக தோற்றத்தில் தோன்றுகிறது. ஒரு செயல்முறை என உள்ளுணர்வு என்ற சொற்களஞ்சியியல் பகுப்பாய்வு மனித அறிவாற்றல் நடவடிக்கைகளில் அதன் பல்வேறு வடிவங்களின் நடவடிக்கை பகுப்பாய்வுக்கு குறைக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, உள்ளுணர்வு "உள்ளுணர்வு அறிவு" வடிவத்தில் தோன்றுகிறது.

புன்ஜெக்டின் கூற்றுப்படி, உள்ளுணர்வு உள்ளுணர்வு பின்வரும் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது:

ஒரு கருத்து என உள்ளுணர்வு.

ஒரு பொருளின் உள்ளுணர்வு, நிகழ்வின் அல்லது அடையாளம் விரைவான அடையாளம் காணப்பட்ட செயல்முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அர்த்தம் மற்றும் உறவு அல்லது குறியின் தெளிவான புரிதல். புரிந்து கொள்ளும் திறன்.

கற்பனை என உள்ளுணர்வு.

பிரதிநிதித்துவம் திறனை அல்லது வடிவியல் உள்ளுணர்வு. உருமாற்றங்களை உருவாக்குவதற்கான திறன்: அம்சங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளை பகுதி அடையாளம் காண்பிக்கும் திறன், அல்லது பல்வேறு பொருள்களின் எஞ்சிய முழுமையான அல்லது கட்டமைப்பு அடையாளங்கள். கிரியேட்டிவ் கற்பனை.

அறிவாற்றல் உள்ளுணர்வு (மனதில் உள்ளுணர்வு) Bunge பின்வருமாறு வகுக்கிறது:

மனதில் உள்ளுணர்வு.

விரைவுபடுத்தப்பட்ட அனுமானம் என்பது ஒரு அறிக்கையிலிருந்து வேறொரு இடத்திற்கு விரைவான மாற்றம் ஆகும், சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் விரைவான சீட்டு. ஒருங்கிணைத்தல் அல்லது பொதுமதிப்பீட்டு உணர்வு திறன். பொது அறிவு என்பது சாதாரண அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தீர்ப்பு, சிறப்பு அறிவு அல்லது முறைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அல்லது விஞ்ஞான அறிவின் நிறைவேற்றப்பட்ட நிலைகளுக்கு மட்டுமே.

ஒரு ஸ்கோராக உள்ளுணர்வு.

பொதுவான தீர்ப்பு, முன்னுரிமை (நடைமுறை ஞானம்), நுண்ணறிவு அல்லது ஊடுருவல்: ஒரு சிக்கலின் முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் விரைவாகவும் சரியாகவும் மதிப்பிடுவதற்கான திறனை, ஒரு கோட்பாட்டின் நம்பகத்தன்மை, ஒரு பொருளின் பயன்பாடு மற்றும் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செயல்பாட்டின் பயன். சிந்தனை ஒரு சாதாரண வழி என அறிவார்ந்த உள்ளுணர்வு.

உள்ளுணர்வு வகைப்பாட்டின் சிக்கல் சிக்கல் முழுவதுமாக ஆய்வு செய்வதில் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் ஒன்றாகும். வகைப்பாட்டின் செயல்பாட்டிற்கு உட்பட்ட பொருள், முறையான வகைப்பாட்டிற்கான விதிகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதை இது விளக்குகிறது. எந்தவொரு முறையான வகைப்பாடு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றொரு குழுவினரின் பொருள்களில் இருந்து ஒரு குழுவின் பொருள்களின் தெளிவான, கூர்மையான பிரிப்பு. இந்த வகைப்பாட்டின் விளைவாக, இந்த குழுக்களின் இருப்பிடத்தை தற்காலிகமாக நிறுவுதல் வேண்டும், ஆனால் நிறுவப்பட்ட நடைமுறை பெரும்பாலும் செயற்கை மற்றும் தன்னிச்சையானது. முறையான கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் வகைப்பாடு, ஒரு பொது சொத்து இருப்பதன் காரணமாக ஒவ்வொரு குழுவின் பொருட்களின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில், குழுக்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது. உள்ளுணர்வு முறையான வகைப்பாட்டிற்கு தன்னைத்தானே செலுத்த முடியாது என்பது தெளிவாக உள்ளது. ஏனெனில் அது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் அறிவுரைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான ஒரு விவாதமாக மட்டுமே இருக்கும். உள்ளுணர்வு வகைகளில் தெளிவான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நிறுவுவது பொருத்தமானது அல்ல.

இயல்பான உள்ளடக்க வகைப்பாடுகளுக்கு முரணாக, இயங்கியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உள்ளடக்க வகைப்பாடுகளில், முக்கிய அம்சங்கள் இரகசிய வகைகளின் குழுக்களுக்கு இடையிலான உள் வடிவங்களின் வெளிப்பாடு ஆகும். உள்ளடக்க வகைப்பாடுகள் இயற்கை வகைப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. இரண்டாவதாக, பரஸ்பர தொடர்பின் தனித்துவமான தன்மை மற்றும் மற்றொன்று (அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்) அவற்றில் ஒன்று (பங்குகள்) ஆகியவற்றின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் கணக்கிடப்படுகிறது. வகைப்பாடு இந்த முறை உள்ளுணர்வு பிரச்சனை பயன்படுத்தப்படும்.

ஏ.எஸ். கர்மின் மற்றும் ஈ.பீ.காயின் "விஞ்ஞானத்தில் கிரியேட்டிவ் இன்யூட்டிஷன்" ஆகியவற்றின் ஆராய்ச்சி மற்றும் பணி சுவாரசியமானது. ஆசிரியர்கள் இரண்டு வடிவங்களாக உள்ளுணர்வு "பிரிவு" என முன்மொழிவார்கள்: "eidetic" மற்றும் "conceptual." இது பல்வேறு வகையான உள்ளுணர்வுகளின் உணர்ச்சி ரீதியான உள்ளடக்கத்தை சிற்றின்ப மற்றும் அறிவார்ந்த "குறுகலான மற்றும் மிகவும் கடுமையான புரிதல்" பிரிவில் வேறுபடுகிறது.

முன்னுணர்வு காட்சி படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட புதிய கருத்தாக்கங்களின் உருவாக்கம் செயல்முறையாக உள்ளுணர்வு ஆகும். ஈடிஸ்டிக் உள்ளுணர்வு - முன்னர் இருக்கும் கருத்துக்கள் அடிப்படையில் புதிய காட்சி படங்களை கட்டுமான. இந்த இரு பிரிவுகளும் விஞ்ஞான உள்ளுணர்வின் வெவ்வேறு வடிவங்களாக இருக்கின்றன, அதாவது. சிற்றின்ப மற்றும் தர்க்க அறிவு பற்றிய பல்வேறு வகையான தொடர்பு.

புவியியல் மற்றும் கருத்துருவத்தில் உள்ளுணர்வு பிரிவினானது, உணர்ச்சி மற்றும் தருக்க அறிவாற்றலுடன் தொடர்புடைய வடிவங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதன் குறிப்பிட்ட தன்மையை ஆராய்வதற்கு உங்களை அனுமதிக்கிறது.

வகைப்பாட்டியலின் முன்மொழியப்பட்ட பதிப்பு கற்பனை பகுப்பாய்விற்கு குறிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நிபந்தனை பிரிவு அல்ல, ஆனால் மர்மமான உள்ளுணர்வு விளைவுகளை ஒரு பெனோமானியல் விளக்கம் தேவை இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆராய்ச்சி ஒரு வகையான வேலை திட்டம்.

நாம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து நுண்ணறிவில் பல்வேறு நுண்ணறிவுகளைக் கவனித்தோம். இப்போது இந்த பன்முகப்படுத்தப்பட்ட கருத்தை ஆய்வு செய்ய விஞ்ஞான வேலைகள் உள்ளன.

முடிவுரை

உள்ளுணர்வு பெரும்பாலான ஆய்வுகள் ஒரு ஆய்வக பரிசோதனை சூழ்நிலைகளில் அறிவியல் படைப்பாற்றல் ஆய்வு மற்றும் படைப்பு சிந்தனை ஆய்வு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பு சிந்தனை பரிசோதனை ஆய்வுகள் முதன்மையாக உள்ளுணர்வு நிகழ்வின் ஆய்வுடன் தொடர்புடையது, அதாவது. திடீரென்று ஊகம், விளைவின் எதிர்பார்ப்பு, அர்த்தம் மற்றும் சுய-கவனிப்புக்கு மூடியிருக்கும் அடைவுக்கான வழிமுறைகள்.

படைப்பு சிந்தனை செயல்முறையை விவரிப்பதற்கும் விளக்குவதற்கும் பரவலாகப் பயன்படும் "உள்ளுணர்வு" என்ற கருத்தாக்கம், வெளிப்படையான ஒத்த நிகழ்வைக் குறிக்கிறது (மற்றும் பெரும்பாலும் செய்யக்கூடியது) முற்றிலும் மாறுபட்ட தன்மை மற்றும் செயலாக்க வழிமுறைகள். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் ஆய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு தேவை.

சில காரணங்களுக்காக தனிப்பட்ட மனதை அணுகமுடியாத, ஆனால் ஆழ்ந்த பகுதியில் உருவாக்கும் ஆன்மாவின் மறைத்து இடங்களில் மறைத்து இது நினைவுகள், பதிவுகள், கருத்துக்கள், கழித்த உண்மைகள், புதிய சேர்க்கைகள் அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான பயன்பாடு: அனுபவம் ஒருமுறை அனுபவம் முறை உள்ளுணர்வு நிகழ்வு சார்ந்திருக்கிறது ஒப்புக்கொள்கிறேன் .

விஞ்ஞான அறிவின் இயக்கத்தின் தர்க்கத்தின் அறிகுறிகள் மற்றும் எதிர்காலத்தின் தோற்றத்தின் அறிகுறிகளுக்கான அறிகுறிகளால் கடந்த காலத்துடன் தொடர்புடைய மறைந்த அனுபவத்தின் வடிவத்திலும், ஆழ்மனத்தின் ஒரு பகுதியை உருவாக்குவதன் மூலமும் ஆன்மாவின் உணர்வுபூர்வமான அடுக்குகள் படைப்பு சிந்தனைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளன என்று சொல்லுவது பாதுகாப்பானது.

ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையின் இயங்குமுறைகள் இன்னும் முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்ற உண்மையைப் போதிலும், இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் காரணிகளின் குவிமையமான அறிவு, அதன் தூண்டுதலின் சிறப்பு முறைகள் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது, இதனால் அறிவாற்றல் திறன்களின் விரிவாக்கம் மற்றும் மனித ஆன்மாவின் உள் ஆதாரங்களின் உண்மையான தன்மை ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கின்றன.

இலக்கியம் பட்டியல்

1.கோலோவின் எஸ்.யு. நடைமுறை உளவியலாளர் அகராதி. - எம்., 1998

2.கோன்செரெங்கோ என்.வி. உத்வேகம் மற்றும் உள்ளுணர்வு // மனநிலை / கணினி. மற்றும் எல்.வி. Kulikova. - SPB: பீட்டர் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2000

.லாஸ்கி என்.ஒ. உணர்ச்சி, அறிவாற்றல் மற்றும் மாயத்திறன் உள்ளுணர்வு. - எம்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "குடியரசு", 1995

.லூக் A.N. சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றல். - எம்., 1978

.நோவிக்கோவ் N.B. படைப்பு சிந்தனை உள்ளுணர்வு மற்றும் தருக்க கூறுகள் இயல்பு // திறன்களை உளவியல்: தற்போதைய நிலை மற்றும் ஆராய்ச்சி வாய்ப்புகள்: V.N. நினைவக நினைவகம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவியல் மாநாடு பொருட்கள். Druzhinin. - எம்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைக்காலஜி ரஸ்", 2005

.ஒஜிகிகோவா ஜி.வி. படைப்பு செயல்முறையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளுணர்வு / திறன்களின் உளவியல்: நடப்பு நிலை மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்: V.N. Druzhinin. - எம்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சைக்காலஜி ரஸ்", 2005

.ரிபோட் டி. கிரியேட்டிவ் கற்பனை. - SPB., 1991

.செலி ஹான்ஸ். கனவில் இருந்து கண்டுபிடிப்பு: ஒரு விஞ்ஞானி / டிரான்ஸ் ஆக எப்படி. ஆங்கிலத்தில் இருந்து NI Voiskunsky; டாட். எட். எம்.என் கொண்ட்ராஷோவா, I.S. Khorol. - எம்: முன்னேற்றம், 1987.

வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு ஆசிரியர்களின் படைப்புகளில் இது குற்றவியல் மற்றும் எமது அறிவை உருவாக்கும் சிக்கலான மற்றும் மழுப்பலாக செயல்படுவதைக் குறிக்கிறது ... வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு உளவியலில் உணர்ச்சி ரீதியான தொடர்பு என்ன? உணர்ச்சிகளின் கீழ் பொதுவாக பல்வேறு வகைகளை ...
... ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது உணர்ச்சி அனுபவம், A.N. Leontyev எழுதியது: "வார்த்தைகளின் பரந்த அர்த்தத்தில், திறனற்ற கோளம் ...