டிக்கெட் 1   லோக்சியின் ஒரு நோக்கமாகக் கருதுகிறேன். ஒரு விஞ்ஞானமாக குறிப்பிட்ட லோகிசிக்.

"தர்க்கம்" என்பது பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "லோகோஸ்" என்பதிலிருந்து வருகிறது, இது "கருத்து", "காரணம்", "நியாயவாதம்" என மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இது தற்போது பின்வரும் அடிப்படை அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முதலாவதாக, இந்த வார்த்தையால், புறநிலை உலகின் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மாற்றத்திலும் அபிவிருத்தியிலும் அவை வடிவங்களை வடிவமைக்கின்றன. புறநிலை உலகின் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய மாற்றம் மற்றும் அபிவிருத்தியின் வடிவங்கள் புறநிலை தர்க்கம் என அழைக்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவதாக, "தர்க்கம்" என்ற வார்த்தையானது, இணைப்புகளில் சிறப்பு வடிவங்களைக் குறிக்கிறது மற்றும் எண்ணங்களின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இந்த வடிவங்கள் அகநிலை தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உறவுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனைகளின் வளர்ச்சி என்பது புறநிலை வடிவங்களின் பிரதிபலிப்பாகும்.

தர்க்கங்கள் உறவுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் சிந்தனைகளின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றின் அறிவியல் எனவும் அழைக்கப்படுகின்றன.

தர்க்கம் மனிதகுலத்தின் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் ஒரு சிக்கலான, பன்முகப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வு ஆகும். தற்போது, ​​விஞ்ஞான அறிவின் பல்வேறு கிளைகளும் உள்ளன. ஆய்வின் பொருள் பொறுத்து, அவர்கள் இயற்கையின் விஞ்ஞானங்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனர் - இயற்கை அறிவியல்கள் மற்றும் சமுதாயத்தின் அறிவியல் - சமூக அறிவியல். அவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், தர்க்கத்தின் தன்மை அதன் பொருள் சிந்தனைக்குரியது என்ற உண்மையிலேயே உள்ளது.

மற்ற விஞ்ஞானங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தர்க்கத்தின் விசேஷம் என்ன?

தத்துவம் உண்மையில் சிந்தித்து ஆராய்கிறது. இது ஒரு நபரின் அணுகுமுறை மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள அவரது சிந்தனை தொடர்பான அடிப்படை தத்துவ வினாவை தீர்க்கிறது.

உளவியல் ஆய்வுகள் உணர்ச்சிகள், விருப்பம், மனோபாவங்கள் ஆகியவற்றோடு மனநிலையைப் பற்றி சிந்திக்கின்றன. நடைமுறையான செயல்பாடு மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் போக்கில் அவர்கள் சிந்தித்து, மனித மனத்தின் நோக்கங்களை ஆராய்ந்து, குழந்தைகளின் சிந்தனை அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, பெரியவர்கள், மனநிலை சாதாரண மக்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள்.

உடற்கூறியல் பொருள், உடற்கூறியல் செயல்முறைகள் வெளிப்படுத்துகிறது, இந்த செயல்முறைகள், அவற்றின் இயற்பியல்-வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் இயங்கமைப்புகளின் வடிவங்களை ஆராய்கிறது.

சைபர்னெடிக்ஸ் என்பது ஒரு உயிரினத்தின் கட்டுப்பாட்டு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளின் பொதுச் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு தொழில்நுட்ப கருவியாகவும், ஒரு நபரின் சிந்தனையிலும், முக்கியமாக அவரது மேலாண்மை நடவடிக்கைகள் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது.

மொழி, அவர்களின் ஒற்றுமை மற்றும் வித்தியாசம், ஒருவருக்கொருவர் இடையேயான தொடர்பு ஆகியவற்றின் சிந்தனையற்ற தன்மை தொடர்பாக மொழியியல் காட்டுகிறது. மொழிகளால் எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த வழிகளை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார்.

சிந்தனை விஞ்ஞானமாக தர்க்கத்தின் தன்மை துல்லியமாக, அதன் செயல்பாடுகள் மற்றும் அமைப்புகளின் கோணத்தில் இருந்து பல அறிவியல் அறிஞர்களைப் பொதுவாகக் கருதுகிறது, அதாவது அதன் அறிவும் அறிவும் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாடுகளில் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதே நேரத்தில் பார்வையில் இருந்து அதன் உறுப்பு கூறுகள், அவற்றுக்கு இடையே உள்ள உறவுகள் மற்றும் உறவுகள். இது தர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட பொருள் ஆகும். எனவே, சத்தியத்திற்கு வழிநடத்தும் சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் விஞ்ஞானமாக இது வரையறுக்கப்படுகிறது.

டிக்கெட் 2   சிந்தனை மற்றும் தத்துவவியல் படிவத்தின் உள்ளடக்கம். அடிப்படை லோகேஸ் படிமுறைகள்

உனக்கு தெரியும், அனைத்து பொருள் பொருள்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம். எண்ணங்கள் இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கல்ல. சிந்தனை உள்ளடக்கம் - பொருளின் உலகின் பிரதிபலிப்பின் விளைவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்ற அனைத்து அதன் கூறுகள், பண்புகள், மாநிலங்கள், பண்புகள், கட்டமைப்பு உறவுகள், சட்டங்கள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். மனித எண்ணங்களின் உள்ளடக்கம் எல்லையற்றது. ஆனால் உள்ளடக்க எண்ணங்களில் வித்தியாசமாக இருப்பது, முக்கியமாக ஒன்று காணலாம். இந்த எண்ணங்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தால் அல்ல, ஆனால் பொதுவானது, ஸ்கீமா, கட்டுமான முறையால் அல்ல. இந்த விஷயத்தில், அனைத்து தகவல்தொடர்பு பன்முகத்தன்மை ஒப்பீட்டளவில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான மனோபாவங்களைப் பொருத்துகிறது. உண்மையில், மனித சிந்தனையின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பானது ஒரு முக்கியமான சொத்து என்பது - அது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வடிவமாகும்.

வடிவம் அறிவு மிகவும் மாறுபட்டது. உள்ளடக்கப் பகுதிகள் இணைக்கப்பட்ட வழிமுறையை வடிவம் பிரதிபலிக்கிறது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. தர்க்கரீதியான வடிவம் பரவலாக புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. எங்கள் எண்ணங்கள் சில அர்த்தமுள்ள பகுதிகளை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் இணைக்கும் வழி சிந்தனை வடிவத்தை குறிக்கிறது.

எனவே, பல்வேறு பொருள்கள் அதே வழியில் சுருக்க சிந்தனை பிரதிபலிக்கின்றன - ஒரு அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்களை ஒரு நிச்சயமான இணைப்பு, அதாவது, ஒரு கருத்து வடிவத்தில். தீர்ப்பு வடிவம் பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் பண்புகளுக்கு இடையில் உள்ள உறவை பிரதிபலிக்கிறது. பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கு இடையேயான உறவுகளின் மாற்றங்கள் முடிவுகளின் வடிவில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, கருத்தியல் சிந்தனைகளின் முக்கிய வடிவங்களில் ஒவ்வொருவரின் கருத்துகள் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்க உள்ளடக்கங்களைப் பொறுத்து இல்லை, அதாவது: சிந்தனை கூறுகள் இணைக்கப்பட்டுள்ள வழி - கருத்திலுள்ள அறிகுறிகள், தீர்ப்பின் கருத்துகள் மற்றும் முடிவில் தீர்ப்புகள் ஆகியவை. இந்த இணைப்புகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட சிந்தனைகளின் உள்ளடக்கம் தனக்குள்ளேயே இல்லை, ஆனால் சில தர்க்கரீதியான வடிவங்களில், ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றும் அதன் தனித்துவமான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன.

சிந்தனையின் உண்மையான செயல்பாட்டில், உள்ளடக்கம் மற்றும் சிந்தனை வடிவமானது பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளது. தூய வடிவமற்ற உள்ளடக்கம் இல்லை, தூய, வெற்று தர்க்க வடிவங்கள் இல்லை. இருப்பினும், சிறப்பு பகுப்பாய்வு நோக்கத்திற்காக, ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்திலிருந்து திசைதிருப்பலாம். தர்க்கரீதியான விஞ்ஞானத்தின் மிக முக்கியமான பணி, அவர்களின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை பொருட்படுத்தாமல் தருக்க வடிவங்களின் ஆய்வு ஆகும். எனவே அதன் பெயர் - முறையான தர்க்கம்.

முறையான தர்க்கம் குறிப்பிட்ட எண்ணங்களிடமிருந்து சிந்தனையிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக உள்ளடக்கத்திலிருந்து அல்ல. இது தீர்ப்புகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இருப்பினும், ஈர்ப்பு மையம் சரியான சிந்தனைக்கு மாறும். சரியான (தருக்க) சிந்தனை பின்வரும் அத்தியாவசிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: உறுதிப்பாடு, நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியாக்கம்.

மூன்று உள்ளன தர்க்கரீதியான வடிவங்கள்  அல்லது சிந்தனை வடிவங்கள்:

1. கருத்து.

2. தீர்ப்பு

3. இன்ஃபெர்ஷன்

சிந்தனை வடிவங்கள்  (தர்க்கரீதியான வடிவங்கள்) என்பது சிந்தனையின் கட்டமைப்பு ஆகும், அதாவது, அதன் கூறுகளின் தொடர்பு முறை. கருத்து - இது அத்தியாவசிய அம்சங்களை தொடர்பு, தீர்ப்பு - கருத்துக்கள் இணைப்பு, அனுமானம் - தீர்ப்புகள் இணைப்பு; அத்துடன் வாதத்தின் கணிசமான பகுதிகளின் தகவல் தொடர்பு ஓ  மற்றும் பல). தர்க்கத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாட்டின்படி, நியாயத்தின் சரியான தன்மை அதன் வடிவத்தில் மட்டுமே சார்ந்து அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை சார்ந்து இல்லை. பெயர் தன்னை " சாதாரண தர்க்கம்"இது வலியுறுத்துகிறது தர்க்கம்  தர்க்க ரீதியாக மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர். சிந்தனையின் உண்மையான செயல்பாட்டில், உள்ளடக்கம் மற்றும் சிந்தனை வடிவமானது பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் உள்ளது. உள்ளடக்கத்தைத் தவிர்த்த "தூய்மையான" வடிவம் இல்லை, "தூய", வெற்று தர்க்கரீதியான வடிவங்கள் இல்லை.

டிக்கெட் 3. நல்ல சிந்தனை வட்டுகள்

முதல் தலைப்பில், சரியான சிந்தனை சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தருக்க நெறிகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு ஒத்துள்ளது. இந்த வழக்கில் நாம் மிகவும் பொதுவான விதிமுறைகளையும், தர்க்கத்தின் தேவைகளையும் பற்றி பேசுகிறோம்.

சரியான சிந்தனை அறிகுறிகள்:

a) உறுதியானது, இதன் மூலம் எமது நியாயத்தின் துல்லியம், கடுமை, அசையாதன்மை ஆகியவற்றை நாங்கள் குறிக்கின்றோம்;

b) முழுமையான, தொடர்ச்சி, நியாயத்தன்மையில் தாவல்கள் இல்லாத ஒரு வரிசை;

சி) ஒரு வழியில் அல்லது வேறு எண்ணங்களில் சமமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வகையில் பரஸ்பர பிரத்தியேகத்தை தவிர்ப்பதுடன் தொடர்புடையது;

d) நமது நியாயத்தின் மதிப்பைக் குறிக்கும் சான்றுகள்.

சிந்தனை சரியானது, இதில் அனைத்து குறிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளும் ஒரே நேரத்தில் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன.

சரியான சிந்தனை முக்கிய அறிகுறிகள் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் அடிப்படை தர்க்கரீதியான சட்டங்களை (கொள்கைகளை) வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அனைத்து நான்கு அறிகுறிகளும் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகின்றன.

சரியான சிந்தனையின் முக்கிய அறிகுறிகள் எல்லாவிதமான நியாயங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், முடிவுகள் - தர்க்கத்தின் அடிப்படை சட்டங்கள் (கொள்கை) ஒவ்வொன்றிற்கும் இது பொருந்தும்.

டிக்கெட் 4.   அவசரநிலை மற்றும் லோக் டிப்ளமோ படிப்பின் முக்கிய நிலைகள், அதன் நவீன நிபந்தனை

இரண்டு சூழ்நிலைகள் அறிவின் விசேஷ கிளையாக தர்க்கத்தின் தேர்வுக்கு பங்களிப்பு செய்தன:

1) பண்டைய காலங்களில், வெளியீடு அறிவுகளின் துல்லியம் சத்தியத்தின் மீது மட்டும் இல்லை என்பதை மக்கள் அறிந்திருந்தனர்

2) நல்லது பேசுவதை மட்டும் நம்புவதோடு மட்டுமல்லாமல், முடிவுகளையும் சாட்சியங்களையும் கட்டியெழுப்பும் பல்வேறு முறைகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். எனவே, தர்க்கத்தில் அறிவார்ந்த அன்றாட கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பயன்படுத்தப்படும் - பேச்சு மற்றும் பெயரளவிலான மூன்று தொகுதி பகுதியாக ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களின் திட்டம் நுழைந்தது - உயர்கல்விக்கான, இது, தர்க்கம், இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சி கூடுதலாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது முதல் நிலை.

ஒரு விஞ்ஞானமாக தர்க்கத்தின் பிரதான பிரதிநிதிகளை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம் (ஒவ்வொன்றின் பெயரும் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான நிலைப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன):

அரிஸ்டாட்டில் (துல்லியமான தர்க்கம், "ஆர்கான்", 4 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு., சரியான சிந்தனையின் அடிப்படைச் சட்டங்கள்);

எஃப். பேகன் (1561 - 1626) ("புதிய ஆர்கோன்" - தூண்டல் தர்க்கத்தின் செயல்முறை, சோதனைகளின் நேரம்);

ஹெகல் (1770-1831) (இயங்கியல் தர்க்கம், இயக்கவியலின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து உலகின் அறிவை, திரவத்தன்மை, பின்னர் அதன் பயன்பாடு நீட்டிக்கப்பட்டது),

J. Boule (1815-1864) - (கணித தர்க்கம், பொருள் தர்க்கம் மற்றும் முறை கணிதம், சிந்தனையின் சாத்தியமான முறைப்படுத்தலைப் பற்றிய பிரச்சினைகள் மற்றும் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு பற்றிய விவாதங்கள்).

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் கடைசி கட்டம் அல்லாத வர்க்க தர்க்கம்.

ஒரு சுயாதீன அறிவியல் என, வலி ​​தர்க்கம் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டது, நான்காவது Fr. கி.மு. அதன் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவவாதி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 348-322) ஆகும். இந்த கணிதத்தின் அரிஸ்டாட்டியக் கோட்பாடு நவீன கணித தர்க்கத்தின் திசைகளில் ஒன்றின் அடிப்படையாக அமைந்தது - முன்கணிப்புகளின் தர்க்கம்.

அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் பழங்கால ஸ்டோயிக்களின் தர்க்கமாகும். ஸ்டோயிக்ஸ் தர்க்கம் - கணித தர்க்கத்தின் மற்றொரு திசையை அடிப்படையாக - அறிக்கைகள் தர்க்கம்.

காலனியின் பெயர் 4 வது நபராகும்.

ஒரு நீண்ட காலமாக போதேயஸின் எழுத்துக்கள் அடிப்படை தருக்க உதவிகளாக சேவை செய்தன.

இடைக்காலங்களில் லாஜிக் உருவானது, ஆனால் கல்வெட்டுகள் அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளை சிதைத்து, மதத் தத்துவத்தை ஆதரிக்கத் தழுவின.

ஆங்கிலேய தத்துவவாதி எஃப். பேகன்ஸ் (1561-1626) ஆல் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் வளர்ச்சியின் மிக முக்கியமான கட்டம் தூண்டலின் கோட்பாடாகும். அரிஸ்டாட்டிலின் துல்லியமான தர்க்கத்தை பேகன் இடைக்காலப் பாலோசிஸ்டிசத்தால் திசைதிருப்பினார். தூண்டல் முறையின் வளர்ச்சி பேக்கன் ஒரு பெரிய தகுதி, ஆனால் அவர் தவறுதலாக அதை துப்பறியும் முறையை எதிர்த்தார்; உண்மையில், இந்த முறைகள் ஒன்று விலக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்று சேர்க்கின்றன. பேகன் விஞ்ஞான ரீதியான தூண்டுதலின் முறைகள் உருவாக்கி, பின்னர் ஆங்கில தத்துவவாதி மற்றும் தர்க்கரீதியாக ஜே. மில்லெம் (1806-1873)

இந்த தர்க்கம் வழக்கமாக சாதாரணமானது என்று அழைக்கப்படுவதால், இது உருவானது மற்றும் சிந்தனை வடிவங்களின் விஞ்ஞானமாக உருவாக்கப்பட்டது. இது மரபுவழி அல்லது அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

தர்க்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சி போன்ற முக்கிய மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களின் பெயர்களில் R. டெக்கார்ட்ஸ், ஜி. லேபினிஸ், ஐ.காந்த் மற்றும் பலர்.

பிரஞ்சு தத்துவவாதியான ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் (1569-1650) இடைக்காலப் பாலிஸ்ட்டிஸ்டிஸை விமர்சித்தார், துல்லியமான தர்க்கத்தின் கருத்துக்களை உருவாக்கி, தனது கட்டுரையில் "அறிவைப் பெறுவதற்கான விதிகள்"

ஜி. லேபினிஸ் (1646 - 1716), கணித தர்க்கத்தின் யோசனையை முன்வைத்தார், இது XIX-XX நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது; ஜெர்மன் தத்துவவாதி I. கான்ட் (1724-1804) மற்றும் பல மேற்கத்திய ஐரோப்பிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் அறிவியலாளர்கள்.

ஏராளமான அசல் கருத்துக்கள் M. V. லொமோமனோசோவ் (1711-1765), ஏ. என். ரேடிஷெவ் (1749-1802), மற்றும் என். ஜி. செர்ஷிஷெவ்ஸ்கி (1828-1889) ஆகியோரால் முன்மொழியப்பட்டது. எம். ஐ. கரிஸ்கி (1804-1917) மற்றும் எல். வி. ருட்கோவ்ஸ்கி (1859-1920) ஆகியோர் தங்களது புதுமையான சிந்தனைகளால் அறியப்பட்ட கருத்தியல் அறிஞர்கள், ரஷ்ய அறிவியலாளர்கள். முதலில் ஒரு உறவுத் தத்துவவாதி மற்றும் தத்துவஞானி எஸ். ஐ. போவார்னின் (1807-1952) தர்க்கத்தின் உருவாக்கத்தை ஒரு நாகரிகமாக உருவாக்கினார்.

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாவது பாதியில், கணிதத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கால்குலஸ் முறைகள் பரவலாக தர்க்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. D. Buhl, US இன் படைப்புகளில் இந்த திசையை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது ஜெவோன்ஸ், பி.எஸ். Poretsky, G. Frege, C. Pierce. முறையான மொழிகளில் பயன்படுத்தி கால்குலஸ் முறைகள் மூலம் துல்லியமான பகுப்பாய்வு தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு கணித அல்லது குறியீட்டு தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

தர்க்கத்தின் அறிவியலின் தற்போதைய நிலைமை பின்வரும் அம்சங்களினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

தர்க்கத்தின் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, இது புதிய வகை மற்றும் பகுத்தறிவின் முறைகள் (மக்கள் மனோ-பேச்சு செயல்பாடு) ஆகியவற்றின் ஆய்வின்படி ஏற்படுகிறது. இந்த கருத்தில், ஒரு புதிய தர்க்கவியல் கோட்பாடு சமூகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் மக்கள் சிந்திக்கும் நடைமுறையை பொதுமையாக்குகிறது.

தத்துவ அறிவு பகுதியாக 2 தர்க்கம் தத்துவ சிந்தனை மாறிவரும் சூத்திரங்களின் ஆராய்கிறது மற்றும் தத்துவ காரண இந்த மாதிரித் தர்க்கம் அதன் புதிய வகைகள் தர்க்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் காரணமாகச், சமூக தொடர்பு மற்றும் பிற தர்க்க தர்க்கத்தின், அத்துடன் தருக்க ஆராய்ச்சி திசையில் தோன்றியதாக தலைமையில் பண்புகள் உடையன - தத்துவ logikki.

அறிவியல் சூத்திரங்களின் வளர்ச்சி ஒருங்கிணைந்த (இவ்வகையான) அறிவியல் செயல்முறைகள் நவீன தருக்க ஆராய்ச்சி திசை மாறும் விளைவாக தீவிரப்படுத்தியது மாறும், அறிவியல் issl நிழல் முறைமையியலுக்கான மாற்ற - 3 தொடர்புடையவை நவீன கான்கிரீட் அறிவியல் தர்க்கங்களுடனும் ஒரு புறம், மறுபுறம் கான்கிரீட் ஆராய்ச்சியில் முறைகளில் தர்க்கம் செயல்பாடுகளை அதன் வளர்ச்சியை, வழிவகுத்தது பொது தத்துவார்த்த மற்றும் இயல்பான இயல்பின் புதிய தர்க்கரீதியான கோட்பாடுகளை உருவாக்க வேண்டியது அவசியம், இதில் அமானுஷ்ய தர்க்கம் மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் தர்க்கம் d, கணினி தர்க்கம், பொருள் தர்க்கம் மற்றும் நான்.

நவீன தர்க்கம் பின்வரும் திசைகளில் உருவாகிறது:

1 கோட்பாட்டு மற்றும் பொருந்தக்கூடிய தர்க்கம்

கோட்பாட்டு தர்க்கம் - தத்துவார்த்த தர்க்கத்துக்கு வளர்ச்சி தற்போதைய கட்டத்தில் தர்க்கம், அதாவது, பாரம்பரிய தர்க்கம், அடையாள தர்க்கம் (பாரம்பரிய மற்றும் neklasich சேஸ்கி) ஆகியவை உருவாக ஒரு குறிப்பிட்ட பட்டம் வரலாற்றுரீதியாக எழுந்துள்ளன என்று தருக்க கோட்பாடுகள் ஒரு தொகுப்பு (அறிவு தர்க்கரீதியான அமைப்புகள்) முறைசார்ந்த மற்றும் முறைசாரா தர்க்கம் உயிரியல் பதிவு புதிய பகுதிகள் .

பயன்பாட்டு தர்க்கம் தர்க்கத்தின் விஞ்ஞானத்தின் நோக்கம் ஆகும்; தர்க்கக் கோட்பாடுகள் நடைமுறைப் பயன்பாட்டிற்கான பல்வேறு தர்க்கம் ஒரு முறைகளில் செயல்படுகிறது மற்றும் தருக்க கோட்பாடுகள் நடைமுறை முக்கியத்துவம் chne நடைமுறை பயன்பாட்டில் பெறுகிறது என்பதற்கு எனவே modelyulyu என்று நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் நடவடிக்கை தருக்க தத்துவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் விளக்கம் விளக்கம் வடிவில் உள்ளது.

அறிவியல் தர்க்கம், விஞ்ஞான தர்க்கம், சொற்பொழிவின் தர்க்கம், சட்ட தர்க்கம் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் குறிப்பிட்ட துறை மற்றும் தருக்க அறிவு நடைமுறைப் பயன்பாடு தொடர்பான முறையான மற்றும் முறைசாரா தருக்க ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

2 முறையான மற்றும் முறைசாரா தர்க்கம்

முறையான தர்க்கம் சிந்தனை முறையான கட்டமைப்பை, அதன் உள்ளடக்கம், பகுத்தறிதல் செயல்முறை, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் அவர்களின் சுருக்க வடிவங்களை பிரிக்கும் தர்க்கம்.

நவீன முறையான தர்க்கத்தின் ஆராய்ச்சிக் கூறுகள் முறையான அமைப்புகள் (தர்க்கரீதியான கால்குலஸ்) மற்றும் அவற்றின் விளக்கம்

அரிஸ்டாட்டிலின் பாரம்பரிய தர்க்கத்தின் \\ reanimation \\ "reanimation \\" எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக அதன் தருக்க வேலைகள் (\\ "Topeka \\") என்பது, ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியில் தினசரி வாழ்வில் ஒரு நபர் உருவாக்கிய, , தினசரி பரிசீலனைகள் (ஏ Schumann) கோட்பாடு தன்மை இது நவீன நுண்ணறிவு தர்க்கம் (பேச்சு நடவடிக்கைகள் கோட்பாடு) பொருள் தினசரி தருக்க கட்டமைப்பு பேச்சு வது வழிகளில் மன மாநில மன chelovekiyavlennya அடையாளம் என்று Lyudin போன்ற அறிக்கைகள் இயற்கை மொழி ஆய்வு பயன்படுத்த.

[3] விஞ்ஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவியலின் விஞ்ஞான மற்றும் அறிவாற்றல் சார்ந்த செயல்பாடுகளின் விளைவாக இந்த விஞ்ஞானத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியில், மெட்டாட்ரிரியின் நிலை, இந்த செயல்பாடுகளின் விளைவாக வெளிப்பட்டது.

metalogic - நவீன தர்க்கத்தின் பிரிவில், முறையான அமைப்புகளின் கட்டுமான அம்சங்களை (தர்க்கக் கோட்பாடுகள், தருக்க கால்குலி) தருக்க metatheory அது கொள்கைகள் மற்றும் முறையான Si YSTEM கட்டுமான விதிகள் உருவாக்கிக், சிறப்பு சொல்லியலைப் மற்றும் நவீன தருக்க ஆராய்ச்சி கூறுகள் metalogic இன் metalogical நிலை குணாதிசயம் என்று மெட்டா கதாபாத்திரங்கள் அறிமுகமானார்கள் ஆராய்கிறது - தருக்க பொருள்கள், தர்க்கரீதியான தொடரியல், தருக்க நடைமுறை

டிக்கெட் 5. லோக்சிய சட்டங்களின் பொதுக் காரணிகள்

மனிதனின் சிந்தனை குழப்பம் அல்ல, ஆனால் சில தருக்க சட்டங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

தர்க்கத்தின் சட்டம் ஒரு உள்ளார்ந்த, அவசியமான, அத்தியாவசியமான எண்ணங்களுக்கிடையேயான தொடர்பாக புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

சாதாரண தர்க்கத்தின் அடிப்படைச் சட்டங்கள் அடையாளச் சட்டங்கள், முரண்பாட்டின் சட்டம், விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டத்தின் சட்டம் மற்றும் போதுமான காரணங்களின் சட்டம்.

முறையான தருக்க சட்டங்கள்  - இவை சரியான கட்டுமானத்திற்கும் கருத்துத் தகவலுக்கும் உள்ள விதிகள் ஆகும். தர்க்கத்தின் சட்டங்கள், உறுதியான, உறுதியான, நிலையான மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடைய சிந்தனையின் இன்றியமையாத, பொதுவான, தவிர்க்க முடியாத பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

தர்க்கத்தின் சட்டங்கள், குறிப்பிட்ட சிந்தனையுடைய சிந்தனைகளாக இருப்பது, புறநிலையான உலகின் சட்டங்களுடன் பிரிக்க முடியாதவை, அவற்றோடு உடன்படுகின்றன

தர்க்கத்தின் சட்டங்கள் புறநிலையானவை, அவை மனித மனதினால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல, கருத்துவாதத்தால் கோரப்படுவதன் மூலம் சிந்தித்து, ஆனால் புறநிலை உலகின் சட்டங்களின் பிரதிபலிப்பாகும்

சிந்தனை அடிப்படைப் பண்புகளைக் வெளிப்படுத்தும் தர்க்க விதிமுறையை தங்கள் அடிப்படையில் வேண்டும், புறநிலை விஷயங்களை ஆதாரமாக ஒவ்வொரு தருக்க சட்டம் உண்மையில், அதன் பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் பிரதிபலிக்கிறது, இவ்வாறு, அடையாள சட்டம் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் நிச்சயத்தை தரத்தை ஒரு பிரதிபலிப்பாகும் இயற்கையில் ஒப்புமைகள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் வது பன்றிகள் உள்ளது, போதுமான நியாயப்பிரமாண சட்டங்கள் பொருள்கள் மற்றும் மிருதுவான அறிவிப்பு ஆகியவற்றிற்கு இடையே உள்ள தொடர்பற்ற உறவை பிரதிபலிக்கின்றன.

தர்க்கத்தின் சட்டங்கள், மக்களின் மனோபாவங்கள் மற்றும் விருப்பங்களின் அடிப்படையில் சுயமாக இயங்குகின்றன. மனித தந்திரம் தர்க்கத்தின் சட்டங்களுக்கு தன்னியல்பாக உட்பட்டுள்ளது. தர்க்கரீதியாக சட்டங்கள் இருப்பதாகக் கருதுகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் எல்லோரும் தர்க்கத்தின் சட்டங்களுக்கு இணங்குவதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்களா?

தர்க்கரீதியான பொருள்சார் தர்க்கத்தின் சட்டங்களின் தோற்றம் மனித நடைமுறையுடன் இணைந்திருக்கிறது.தயவுமுறைச் சட்டங்கள் முன்னுரிமைகள் அல்ல, சில இயற்கை சக்திகளால் வெளிப்பட்ட சிந்தனைகளால் திணிக்கப்பட்டவை அல்ல, ஆனால் மனிதர்களின் சிந்தனை, அறிவாற்றல் நடைமுறை செயல்முறையின் துவக்கத்தில். தங்களை மற்றும் சிந்தனை மூலம் இந்த பொருட்களை பொருள்களை எவ்வாறு பொருத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்து எண்ணங்கள் இணைக்கப்படும் போது மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன. மனித சிந்தனை பணி, மீண்டும் மீண்டும் விஷயங்கள் இதே போன்ற பண்புகளையே எதிர்நோக்கும் தங்கள் திரும்ப திரும்ப பிரதிபலிக்கும், இது போன்ற svoystvtey பெற்றுள்ளது.

முறையான தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் உலகளாவிய இயல்புடையவையாக இருக்கின்றன.அவர்கள் வர்க்கம் அல்லது தேசியவாதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்.

தர்க்கரீதியான உபகரணம் (தர்க்கத்தின் சட்டங்களை உள்ளடக்கியது) வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் தேசியங்களில் வித்தியாசமாக இருந்திருந்தால், பொதுவாக மக்கள் பரஸ்பர புரிதல் சாத்தியமற்றதாகிவிடும், பின்னர் உற்பத்தி, ஆன்மாக்களின் வாழ்க்கை, சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்.

தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் பொதுவான சட்டங்கள், விஞ்ஞான பிரச்சினைகளை ஆராயும் சாதாரண சிந்தனை மற்றும் சிந்தனைத் துறை ஆகிய இரண்டிலும் சிந்தனையின் அனைத்து துறைகளிலும், எந்த சிந்தனைச் செயல்களிலும், சிந்தனையின் அனைத்து மட்டங்களிலும் செயல்படுகின்றன.

தர்க்கத்தின் சட்டங்கள் யதார்த்தத்தின் அறிவைக் கொண்டுள்ளன, வெளிப்புற உலகின் துல்லியமான, போதுமான பிரதிபலிப்புக்கான ஒரு அவசியமான நிபந்தனையாகும். நம்மை உண்மையாக வழிநடத்த நினைக்கும் பொருட்டு, அது முறையான சட்டரீதியான தர்க்க சட்டங்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் - அடையாள சட்டத்தின், முரண்பாடு, மூன்றாவது மற்றும் போதுமான காரணத்தை விலக்கிக் கொண்டது.

தர்க்கத்தின் சட்டங்களின் தேவைகள் மீறல் சிந்தனை தவறானது, முரண்பாடானது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. சிந்தனை நடைமுறையில், இரண்டு வகையான தருக்க பிழைகள்தர்க்கம் :: sophisms மற்றும் paralogism சட்டங்களின் தேவைகள் மீறல் தொடர்பான.

சோஃபிசம் ஒரு தர்க்கரீதியான தவறு, வேண்டுமென்றே வேண்டுமென்றே திட்டமிட்டு செய்யப்படுகிறது. சோபியாம்கள் தவறான வழியைத் தக்கவைக்க முயல்கின்றன, தர்க்கரீதியான நியாயப்படுத்தலின் உதவியுடன் உண்மையான தோற்றத்தை அளிக்கின்றன.

அடையாளச் சட்டத்தின் தேவைகள் மீறப்படுவதன் மூலம் மேலும் அடிக்கடி சிக்கலான முடிவுகளை உருவாக்கலாம்

தர்க்கரீதியான விதிகள் என்பது தர்க்கரீதியான விதிகளின் அறியாமை காரணமாக, நிச்சயமாக ஒரு நோக்கத்திற்காக அல்ல.

­­­­ சட்டம் நினைத்து - அது  தேவையான, அவசியமான, எண்ணங்களுக்கிடையேயான நிலையான இணைப்பு. மிக எளிய மற்றும் அவசியமான: எண்ணங்களுக்கிடையிலான உறவுகள், அடையாளமின்மை, முரண்பாடு, விலக்கப்பட்ட மூன்றாவது, மீதமுள்ள அடிப்படையில் முறையான தர்க்கரீதியான சட்டங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தர்க்கத்தில் இந்த சட்டங்கள் முக்கியமாக முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளன, மிகவும் பொதுவானவையாகும், பல்வேறு தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடிக்கின்றன, மேலும் நியாயமற்ற மற்றும் ஆதாரத்தின் போக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முதல் மூன்று சட்டங்கள் அரிஸ்டாட்டில் அவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. லீப்னிஸால் போதுமான காரணத்தின் சட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது. தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் புறநிலை உலகில் பொருட்களுக்கு இடையே சில உறவுகளின் மனித நனவில் பிரதிபலிப்பு ஆகும். முறையான தருக்க சட்டங்களை பிறரால் ரத்து செய்யவோ அல்லது மாற்றவோ முடியாது. அவர்கள் உலகளாவிய இயல்புடையவர்களாக இருக்கிறார்கள்: வெவ்வேறு இனங்களின், தேசங்கள், வகுப்புகள், தொழில்களின் அனைத்து மக்களுக்கும் அவை ஒன்று. இந்தச் சட்டங்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமை வாய்ந்த பழக்கவழக்கங்களின் விளைவாக உருவாகின. (அதேபோன்ற சாதாரண பண்புகளின் பிரதிபலிப்புடன் மனித அறிவாற்றல், அவர்களின் உறுதிப்பாடு, உறுதியானது, ஒரே அறிகுறிகளின் இருப்பு மற்றும் இல்லாத நிலையில் அதே சமயத்தில் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் உருவானது. தர்க்கத்தின் சட்டங்கள் சரியான சிந்தனையின் சட்டங்கள் விஷயங்கள் மற்றும் உலகின் நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றின் சட்டங்கள். இந்த நான்கு முறையான தர்க்கரீதியான சட்டங்களுக்கும் கூடுதலாக, சரியான சிந்தனை, உறுதிப்பாடு, நிலைத்தன்மை, சிந்தனை தெளிவு, "ஒன்று" அல்லது " stkih "சூழ்நிலைகள் - (கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், அனுமானங்கள்) நினைத்து தனிப்பட்ட வடிவங்கள் இயக்க செயல்பாட்டில் வலது மனநிலையை உட்பட்டு இருக்க வேண்டும் பல இதர பொதுவான-தர்க்க சட்டங்கள், சிந்தனை தர்க்க செயல்பாடு சட்டங்கள் உள்ளன. சரியான நியாயவாத கொள்கைகளாக உண்மையான தீர்ப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை நிரூபிப்பதற்கும் தவறான தீர்ப்புகளை நிராகரிப்பதற்கும். கணித தர்க்கத்தில், சற்றே வித்தியாசமான அணுகுமுறை. சூத்திரங்கள் வடிவில் வெளிப்படுத்தப்படும் சட்டங்கள், ஒத்த உண்மையான அறிக்கையாகும். அதாவது தருக்க சட்டங்களை வெளிப்படுத்திய சூத்திரங்கள், அவர்களின் மாறிகளின் எந்த மதிப்புக்கும் உண்மையாக இருக்கின்றன. ஒத்த உண்மையான சூத்திரங்கள் மத்தியில், ஒரு மாறி கொண்டிருக்கும் அந்த வெளியே நிற்க. இந்த சட்டங்களின் திட்டங்கள்: ஒரு = ஒரு -   அடையாள சட்டம். a ^ a -  அல்லாத முரண்பாடு சட்டம். ஒரு v என்பது விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டமாகும்.

டிக்கெட் 6.   புழுக்களின் சட்டம்

அரிஸ்டாட்டில் வடிவமைக்கப்பட்ட தர்க்கத்தின் முதன்மையான மற்றும் மிக முக்கியமான சட்டமாகும் அடையாள சட்டமானது, இது தீர்ப்பின் பொருளில் இந்த தீர்ப்பில் ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. A, A அல்லது A ≡ A. என்றால் ஏதேனும் சிந்தனை (எந்தவொரு வாதமும்) அவசியம் (அடையாளமாக) அவசியம், அதாவது அது தெளிவான, துல்லியமான, எளிமையான, உறுதியானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அடையாளமாகக் குறிப்பிடுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த சட்டம் தர்க்கரீதியாக குழப்பம் மற்றும் கருத்துகளை மாற்றுகிறது (அதாவது, வெவ்வேறு அர்த்தங்களில் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி அல்லது வெவ்வேறு வார்த்தைகளில் ஒரே அர்த்தத்தைத் தருதல்), குழப்பத்தை உருவாக்கி, தலைப்பை தவிர்த்து, முதலியன உதாரணமாக, சொற்றொடரின் பொருள் புரிந்துகொள்ள முடியாதது: "போட்டிகளில் இல்லாத நிலையில், ஒரு சதுரங்க வீரர் தொடர்ந்து புள்ளிகளை இழந்துவிட்டார்." வெளிப்படையாக, அடையாள சட்டத்தை மீறுவதால், தெளிவான அறிக்கைகள் (தீர்ப்புகள்) உள்ளன. அடையாள குறியீடு  இந்த சட்டத்தின் படி இப்படி இருக்கும்: a → a (படிக்க: "ஒரு, பின்னர் ஒரு"), எந்த கருத்து, அறிக்கை அல்லது முழு காரணம். அடையாள சட்டத்தின் பற்றாக்குறையால், அறியாமை காரணமாக, பின்னர் தருக்க பிழைகள் ஏற்படுகின்றன; ஆனால் இச்சட்டம் வேண்டுமென்றே மீறப்படும் போது, ​​உரையாடலை குழப்பம் செய்து, தவறான சிந்தனையை அவருக்கு நிரூபிக்கும் பொருட்டு, பிழைகள் இல்லை, ஆனால் sophisms இல்லை. எனவே, துல்லியமான தர்க்கரீதியான சட்டங்களை வேண்டுமென்றே மீறுவதன் மூலம் தவறான சிந்தனைக்குத் தவறான ஆதாரம் இருக்கிறது. இந்த சட்டத்தின் மீறல் குழந்தைப்பருவத்திலிருந்து நமக்கு அறிந்த பல பணிகளையும், புதிர்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, நாம் உரையாடலைக் கேட்டுக் கொள்கிறோம்: "ஒரு கண்ணாடி குவளையில் தண்ணீர் ஏன் இருக்கிறது?" - வேண்டுமென்றே இந்தக் கேள்விக்கு ஒரு தெளிவற்ற தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது (ஏன், என்ன, என்ன, என்ன பொருள், எங்கே). உதாரணமாக, உரையாடலை ஒரு கேள்விக்கு பதில் கூறுகிறார், உதாரணமாக, அவர் 5 கூறுகிறார்: "குடிக்க தண்ணீர், பூக்கள்", மற்றும் நாம் மற்றொரு கேள்வி மற்றும், அதன்படி, மற்றொரு பதில்: "கண்ணாடி பின்னால்".

டிக்கெட் 7.    கட்டுப்பாட்டு விதி

அல்லாத முரண்பாடு (முரண்பாடுகள்) என்ற சட்டம் தர்க்கத்தின் சட்டமாகும், இது இரண்டு முரண்பாடான தீர்ப்புகள் இரண்டில் உண்மை இல்லை என்று கூறுகிறது. சத்தியம் உண்மையை "உண்மை" என்று எடுத்துக் கொண்டால், "எதிர்மறையானது" மதிப்பை "பொய்" என்று எடுத்துக் கொள்ளும். முரண்பாடுகள் தொடர்புபடுத்தப்பட்டதும் உடனடியாக மறுக்கப்படும் (பின்வருபவையில் முந்தைய உரையில் எதிரொலிக்கும் அல்லது அடுத்தடுத்த வாக்கியம் முந்தைய உரைக்கு எதிர்மறையானது) மற்றும் தொலைதூரம், முரண்பாடான தீர்ப்புகளுக்கு இடையில் பேச்சு அல்லது உரைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி உள்ளது. உதாரணமாக, அவரது உரையின் ஆரம்பத்தில், விரிவுரையாளர் ஒரு யோசனை முன்வைக்க முடியும், முடிவில் அது முரண்படும் ஒரு சிந்தனையை உருவாக்குகிறது; அதேபோல், ஒரு பத்தியில் ஒரு புத்தகத்தில் அது மறுக்கப்படுகிறது என்று மறுக்கப்படுகிறது. தொடர்பு முரண்பாடுகள், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பது, கிட்டத்தட்ட சிந்தனை மற்றும் பேச்சு காணப்படும் என்று தெளிவாக உள்ளது. இந்த நிலைமை தொலைதூர முரண்பாடுகளோடு வித்தியாசமாக இருக்கிறது: அவர்கள் கண்களாலும், கண்களாலும் சந்தேகமில்லாமல், மிகவும் கவனிக்கப்படாதவர்களாக இருப்பதால், அவநம்பிக்கையுடன் வெளியேறி விடுகின்றனர், எனவே அவர்கள் பெரும்பாலும் புத்திஜீவி-பேச்சு நடைமுறையில் காணலாம். எனவே, விட்டீ இவானோவிச் சின்சோவ்வ் ஒரு பாடப்புத்தகத்திலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு இது, பல பக்கங்களின் இடைவெளியில், "முதலில் படைப்பாற்றல் காலத்தில், மயாகோவ்ஸ்கி எதிர்காலவாதிகளிடமிருந்து வேறுபட்டவராக இல்லை" என்று பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்: "அவருடைய ஆரம்பத்தில் இருந்தே மேய்கோவ்ஸ்கிக்கு குணங்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அவரை எதிர்காலத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டினார். " முரண்பாடுகள் வெளிப்படையானவை மற்றும் வெளிப்படையானவை. முதல் வழக்கில், ஒரு எண்ணம் மற்றவருக்கு நேரடியாக முரண்படுகிறது, இரண்டாவது வழக்கில், முரண்பாடு சூழலில் இருந்து பின்வருமாறு: அது வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் மறைமுகமாகும். உதாரணமாக, ஆல்பெர்ட் ஐன்ஸ்டின் சார்பியல் தத்துவத்தின் மீது அத்தியாயத்தில் இருந்து "நவீன இயற்கை விஞ்ஞானத்தின் கருத்துக்கள்" (இந்த விடயம் அனைத்து பல்கலைக்கழகங்களிலும் இப்போது ஆராயப்படுகிறது) பாடநூலில், 6 நவீன விஞ்ஞான கருத்துப்படி, விண்வெளி, நேரம் மற்றும் பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் இல்லை: மற்றொரு. யுனிவர்ஸ் தோற்றம் பற்றிய அத்தியாயத்தில், 20 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் பிக் பேங்கின் விளைவாக இது தோன்றியது என்று கூறப்பட்டது, அந்த சமயத்தில் எல்லா இடத்தையும் தன்னுடன் பூர்த்தி செய்தார். இந்த அறிக்கையில் இருந்து, அந்த விவகாரம் தோற்றப்பாட்டிற்கு முன்பே இருந்தது, முந்தைய அத்தியாயத்தில் அது இடம் இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்று கூறப்பட்டது. வெளிப்படையான முரண்பாடுகள், அத்துடன் தொடர்புகள் ஆகியவை அரிதானவை. வெளிப்படையான முரண்பாடுகள், அதேபோல தொலைதூரத்தோடும், மாறாக, அவர்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மையினால், சிந்தனை மற்றும் பேச்சுகளில் மிகவும் பொதுவானவை. முரண்பாடுகள் கற்பனையாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையோ அல்லது பேச்சு கட்டமைப்பையோ முதலில் கட்டியமைக்க முடியும், உண்மையில் அது முரண்பாடாக இருப்பினும், அது உண்மையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

டிக்கெட் 8.   மூன்றாம் விதி விதி

மூன்றாவது நீக்கம் சட்டம் - "A" அல்லது "ஒரு இல்லை" - ஒன்று அவசியம் உண்மை, அதாவது, இரண்டு அறிக்கைகள் - கிளாசிக்கல் தர்க்கம் சட்டம், இரண்டு தீர்ப்புகள், அவற்றில் ஒன்று மற்ற மறுப்பு, ஒரே சமயத்தில் தவறானவை அல்ல, அவற்றில் ஒன்று அவசியம் என்பது உண்மை. தீர்ப்புகள் எதிரொலிக்கும் மற்றும் முரண்பாடாக உள்ளன. உதாரணமாக, தீர்ப்புகள்: "சாக்ரடீஸ் அதிகமாக உள்ளது", "சாக்ரடீஸ் குறைவாக உள்ளது" - 7 எதிர்க்கட்சிகள், மற்றும் தீர்ப்புகள்: "சாக்ரடீஸ் அதிகமாக உள்ளது", "சாக்ரடீஸ் குறைவாக உள்ளது" - முரண்பாடான. எதிரெதிர் மற்றும் முரண்பாடான தீர்ப்புகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு என்ன? எதிர்மறையான தீர்ப்புகள் எப்பொழுதும் ஒரு மூன்றாவது, நடுத்தர, இடைநிலை மாறுபாடு என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எளிது. தீர்ப்புகளுக்கு: "சாக்ரடீஸ் உயர்ந்தவர்", "சாக்ரடீஸ் குறைவானவர்" - மூன்றாவது விருப்பம் தீர்ப்பு: "சாக்ரடீஸ் நடுத்தர உயரம்". முரண்பாடான தீர்ப்புகள், எதிர்மறையாக இல்லாமல், அத்தகைய இடைநிலை விருப்பத்தை அனுமதிக்கவோ அல்லது தானாகவே ஒதுக்கிவிடவோ கூடாது. நாம் எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், தீர்ப்புகளுக்கு எந்தவொரு மூன்றாவது விருப்பத்தையும் நாம் காண முடியாது: "சாக்ரடீஸ் உயர்ந்தவர்", "சாக்ரடீஸ் குறைவானது" (அனைத்துமே, குறைந்த மற்றும் நடுத்தர உயரம் இருவரும் குறைவானவை). தீர்ப்புகளை எதிர்க்கும் மூன்றாவது மாறுபாடு ஒரே நேரத்தில் பொய்யாக இருப்பதால் இது துல்லியமாக உள்ளது. தீர்ப்பு: "நடுத்தர உயரத்தின் சாக்ரடீஸ்", உண்மைதான், பின்னர் எதிர்நீதிமன்ற தீர்ப்புகள்: "சாக்ரடீஸ் உயர்ந்தவர்", "சாக்ரடீஸ் குறைவு", அதே நேரத்தில் தவறானவை. இதேபோல், ஒரு மூன்றாவது விருப்பம் இல்லாததால் துல்லியமாக, முரண்பாடான தீர்ப்புகள் ஒரே நேரத்தில் தவறாக இருக்க முடியாது. இது எதிரொலிக்கும் மற்றும் முரண்பாடான தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான வித்தியாசம். முரண்பாட்டின் சட்டம் தேவைப்படுவதால், எதிர்க்கும் முரண்பாடான தீர்ப்புகளும் ஒரே சமயத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்ற உண்மையை அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே ஒத்திருக்கிறது. எனவே, இந்த சட்டம் எதிர் மற்றும் முரண்பாடான தீர்ப்புகளுக்கு பொருந்தும். இருப்பினும், நாம் நினைவுபடுத்தும் போது, ​​முரண்பாட்டின் சட்டம் இரண்டு முன்மொழிவுகளின் ஒரே சத்தியத்தை தடைசெய்கிறது, ஆனால் அவை ஒரே சமயத்தில் பொய்யானவை அல்ல; மற்றும் முரண்பாடான தீர்ப்புகள் ஒரே நேரத்தில் தவறானவை அல்ல, அதாவது, முரண்பாட்டின் சட்டம் அவர்களுக்காக போதுமானதல்ல, சில கூடுதலாக தேவைப்படுகிறது. எனவே, முரண்பாடான தீர்ப்புகளுக்கு, விலக்கப்பட்ட நடுத்தர ஒரு சட்டம் உள்ளது, அதே நேரத்தில் இரண்டு முரண்பாடான தீர்ப்புகள் அதே நேரத்தில் மற்றும் அதே மரியாதை, ஒரே நேரத்தில் உண்மை இருக்க முடியாது மற்றும் ஒரே நேரத்தில் தவறான முடியாது என்று கூறுகிறது (அவர்களில் ஒருவர் என்ற உண்மையை மற்றவர்களின் தவறான அர்த்தம் மற்றும் நேர்மாறாக).

Bilet9. மைதானத்தின் போதுமான சட்டம்

ஆதாரம் தேவை, சிந்தனை செல்லுபடியாகும் போதுமான காரணங்களின் சட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒவ்வொரு சிந்திக்கும் போதுமான காரணம் இருந்தால், ஒவ்வொரு சிந்தனையும் உண்மை எனக் கருதப்படுகிறது. B இருந்தால், அதன் அடிப்படை உள்ளது.

ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் எண்ணங்களுக்கான போதுமான அடிப்படையாக இருக்கலாம். சில தீர்ப்புகளின் உண்மை யதார்த்த உண்மைகளுடன் அவர்களின் நேரடி ஒப்பீடு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, ஒரு குற்றம் சாட்சியம் ஒரு நபர், தீர்ப்பு உண்மையை காரணம் "என். ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார் ", அவர் ஒரு சாட்சியாக இருந்தார். ஆனால் தனிப்பட்ட அனுபவம் குறைவாக உள்ளது. ஆகையால், ஒரு நிகழ்வின் பார்வையாளர்களின் சாட்சியம், உதாரணமாக, மற்றவர்களின் அனுபவத்தை தனது வேலையில் உள்ள ஒரு நபர் நம்பியிருக்க வேண்டும். 3 சட்டங்கள் பற்றிய உண்மை, மனிதர்கள் நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்படுவதால், புதிய உறுதிப்படுத்தல் தேவையில்லை. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வழக்கையும் உறுதிப்படுத்துவதற்கு தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் உதவியுடன் அதை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, ஆர்கிமிடிஸ் (ஒவ்வொரு திரவமும் ஒரு திரவத்தில் அதை மூழ்கடிக்கும் அளவுக்கு மூழ்கி விடுகிறது) சட்டத்தை அறிந்தால், அதை எடை இழக்க எவ்வளவு கண்டுபிடிக்க வேண்டுமென்பது எந்த பொருளையும் மூடிவிடாது. ஆர்க்கிமிடஸ் சட்டம் எந்த குறிப்பிட்ட வழக்கையும் உறுதிப்படுத்த போதுமானதாக இருக்கும்.

வேறு எந்த, ஏற்கனவே சோதனை மற்றும் சிந்தனை நிறுவப்பட்டது, எந்த சிந்தனை அவசியம் பின்வருமாறு அவசியம், எந்த சிந்தனை ஒரு போதுமான அடிப்படையில் இருக்க முடியும்.

தீர்ப்பின் உண்மைத் தீர்ப்பின் உண்மைத்தன்மையிலிருந்து பின்தொடர்ந்தால், பின்வருமாறு அமைய வேண்டும், மேலும் b இந்த அடிப்படையின் விளைவாக இருக்கும்.

அடிப்படை மற்றும் விளைவுகளின் இணைப்பு என்பது ஒரு புறநிலை (விளைவு) மற்றொரு நிகழ்வுக்கு (விளைவு) எழுகிறது என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்துகின்ற காரணமும் தொடர்புகளும் உள்ளிட்ட புறநிலை சிந்தனையின் பிரதிபலிப்பாகும். எனினும், இந்த பிரதிபலிப்பு நேரடி அல்ல. சில சந்தர்ப்பங்களில், தர்க்க ரீதியிலான காரணத்தை (உதாரணமாக, சாலை விபத்துக்கள் அதிகரித்துள்ளன என்ற எண்ணம், இந்த நிகழ்வுகளின் காரணத்தை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது - சாலையிலுள்ள பனி). ஆனால் பெரும்பாலும் இத்தகைய தற்செயலானது இல்லை. தீர்ப்பு "இது சமீபத்தில் மழை பெய்தது" தீர்ப்பு மூலம் நியாயப்படுத்த முடியும் "வீடுகள் கூரை வீடுகள் ஈரமானவை"; டயர் treads ஒரு சுவடு தீர்ப்பு ஒரு போதுமான அடிப்படையில் "ஒரு கார் இந்த இடத்தில் கடந்துவிட்டது". இதற்கிடையில், ஈரமான கூரைகள் மற்றும் கார் விட்டு விட்டு பாதை - காரணம் அல்ல, ஆனால் இந்த நிகழ்வுகள் விளைவு. எனவே, அடிப்படை மற்றும் விளைவு இடையே தருக்க உறவு காரண இணைப்பு இருந்து வேறுபடுத்தி.

செல்லுபடியாக்கம் - தருக்க சிந்தனை மிக முக்கியமான சொத்து. எல்லாவற்றிலும் ஏதாவது ஒன்றை உறுதிப்படுத்தும்போது, ​​எதைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் நம்புகிறோமோ, நம் தீர்ப்புகளை நிரூபிக்க வேண்டும், நம்முடைய எண்ணங்களின் உண்மைகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கு போதுமான காரணங்கள் சொல்ல வேண்டும். இது விஞ்ஞான சிந்தனைக்கும், அறிவியலுக்கும் இடையேயான அடிப்படை வித்தியாசம், இது நிரூபிக்கப்படாத தன்மை கொண்டது, பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை வழங்குவதற்கான திறன். இது மத சிந்தனைக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது ஆதாரத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் விசுவாசம் சார்ந்ததாகும்.

டிக்கெட் 10.   சிந்தனையின் ஒரு வடிவம் என கருதுகோளின் பொது விவரம்

கருத்து என்பது அவற்றின் அத்தியாவசிய பண்புகளில் உள்ள பொருள்களை பிரதிபலிக்கும் சிந்தனை வடிவமாகும்.

அறிவியல் அறிவியலின் முக்கிய வடிவங்களில் இதுவும் ஒன்று. உருவாக்கும் கருத்துகள், விஞ்ஞானம் அவற்றில் பொருள்களை, நிகழ்வுகள், அதை படிக்கும் செயல்முறைகள் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளியல் கோட்பாடு "பொருள்கள்", "மூலதனம்", "மதிப்பு" போன்ற கருத்துக்களை உருவாக்கியுள்ளது; சட்டவியல் - "குற்றம்", "தண்டனை", "குற்ற", "நோக்கம்", "சட்டரீதியான திறன்"

டிக்கெட் 10   கருத்துருவின் கருத்து மற்றும் வாள். மறுமொழியின் சட்டம்

கருத்தில்கொண்ட பொருள்களின் தொகுப்பானது ஒரு கருத்தின் அளவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.   "குற்றம்" என்ற கருத்தின் நோக்கம் அனைத்து குற்றங்களையும் உள்ளடக்கியது, ஏனெனில் அவை பொதுவான அத்தியாவசிய அம்சங்களாகும்.

எனவே, "நவீன" என்ற ஒரு புதிய அடையாளம் - "நவீன" என்ற கோட்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம், நாம் ஒரு சிறிய தொகுதி கொண்ட "நவீன அரசு" என்ற கருத்துக்கு திரும்புவோம். மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாட்டின் மீது ஒரு பாடநூல் என்பதைக் குறிக்கும் அறிகுறிகள் அடங்கும் என்பதால், "பாடநூல் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாட்டின் மீதான பாடநூல்" என்ற கருத்தின் நோக்கத்தை அதிகரிக்கிறோம்.

டிக்கெட் 11.   கருத்துக்களின் வகைகள்

சிந்தனை நடைமுறையில், பல குறிப்பிட்ட மற்றும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. உள்ளடக்கம் மற்றும் தொகுதி - எந்த கருத்து இரண்டு அடிப்படை தர்க்கரீதியான பண்புகள் ஏற்ப வகைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

சிந்தனைக்கு இடையிலான குறிக்கோள் வேறுபாடுகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருத்தாக்கங்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. இந்த அம்சத்திற்கு இணங்க, கருத்துக்கள் பின்வரும் மிக முக்கியமான குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

குறிப்பிட்ட - கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் (புத்தகம், பேனா) ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமானவை என்பதை பிரதிபலிக்கின்றன.

பொருள்களின் பொருள்கள் அல்லது பொருள்களின் உறவுகள் ஆகியவை இந்த பொருள்களை (விறைப்பு, மின் கடத்துத்திறன்) இல்லாமல் சுதந்திரமாக இல்லாததாக கருதப்படும் கருத்தாக்கங்களாகும்.

ஒரு சொத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சுருக்கக் கருவி, இந்தச் சொத்தை சொந்தமாகக் கொண்டுள்ள பொருள்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டால், பின்னர் அவர்கள் ஒரு பன்மை எண் பெறுவார்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எந்தவொரு குணாதிசயங்கள், பண்புகள் மற்றும் பலவற்றின் சிந்தனை பொருள்களை பிரதிபலிக்கும் அந்த கருத்துக்கள் நேர்மறை என அழைக்கப்படுகின்றன.

எதிர்மறையான கருத்துகள், எந்தவொரு குணவியல்பு, பண்புகள், முதலியன இல்லாதிருக்கலாம் என்ற கருத்தாக்கங்களாகும். நெகடிவ் துகள்கள் ("இல்லை") மற்றும் எதிர்மறை முன்னொட்டுகள் ("இல்லாமல்-" மற்றும் "பி-") எதிர்மறை கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுகின்றன. ரஷ்யர்களுக்கு கூடுதலாக, வெளிநாட்டு எதிர்மறை முன்னொட்டுகள் பயன்படுத்தப்படலாம் ("a-", "anti-", "des-", "counter-", போன்றவை.

மேலும், கருத்துக்கள் பிணைக்கப்பட்டவை மற்றும் பொருத்தமற்றவையாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

ஒத்துழைப்பு அடிப்படையில், ஒரு பொருள் சிந்தனை மற்றொரு இருப்பின் முன்வைக்கிறது மற்றும் அது இல்லாமல் சாத்தியமற்றது - அது ("பெற்றோர்" மற்றும் "குழந்தைகள்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறது: நீங்கள் பெற்றோர் இல்லாமல் ஒரு மகன் அல்லது மகள் இருக்க முடியாது).

எவ்வாறாயினும், ஒரு பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சுதந்திரமாக இருப்பதாக கருதப்படுகிறது - மற்றவர்களிடமிருந்து: "இயல்பு", "மனிதன்", முதலியன.

கலப்பு மற்றும் அல்லாத சேகரிப்பு கருத்துகள், அவை எவ்வாறு பொருள்களை பொருத்துகின்றன என்பதைப் பொருத்து வேறுபடுகின்றன: ஒரு குழுவினர் மொத்தமாகவோ அல்லது இந்த குழுவின் ஒவ்வொரு பொருளுடனோ தனித்தனியே இருக்கிறார்கள். கூட்டு கருத்துகளின் அம்சங்களில் ஒன்று, ஒரு வர்க்கத்தின் ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் காரணமாக இருக்கலாம்.

அறியாத கருத்துகளின் தனித்தன்மையே, அவை மொத்தமாக குழுவின் பொருட்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், இந்த குழுவின் ஒவ்வொரு தனிமத்திற்கும் குறிக்கின்றன.

வெற்று கருத்துகள் - அவை உண்மையில் இல்லாத உருப்படி அல்லது நிகழ்வுகள் ("மெர்மெய்ட்", "டெவில்", "இலட்சிய வாயு") என்று குறிப்பிடுகின்றன.

காலியான கருத்துக்கள் உண்மையான பொருள்களை ("நகரம்", "காஸ்மிக் உடல்") குறிக்கின்றன.

ஒற்றை கருத்துகள் - கருத்தின் அளவு, ஒரு பொருளைக் கொண்டது ("தி சன்", "ரஷ்யா").

பொது கருத்துகள் - அவற்றின் நோக்கம் பொருட்களின் ஒரு குழுவை ("நட்சத்திரம்", "கிரகம்") பிரதிபலிக்கின்றன.

தங்களது உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வகைகளில் கருத்துக்களைப் பிரித்தல், பெரிய கருத்துக்கணிப்பில் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பொதுவான குழுக்களாக தனித்தனி மற்றும் அத்துடன் இந்த குழுக்களின் அம்சங்களை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

ஒற்றை கருத்து, இதில் ஒரு உறுப்பு (சரடோவ் நகரம், ரஷ்யா, முதலியவை) உள்ளடங்கியதாகும்.

பொதுவான கருத்து ஒன்று, இதில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உறுப்பு (மாணவர், சிப்பாய், குற்றவாளி, முதலியன) அடங்கும்.

டிக்கெட் 13. உறவுகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு

பொருள்களுக்கிடையிலான குறிக்கோள் உறவுகள் கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள உறவில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன. இந்த உறவுகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் உள்ளடக்கங்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கங்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தப்படலாம்.

ஒப்பிடத்தக்க மற்றும் ஒப்பற்ற கருத்துக்கள். ஒப்பிடக்கூடிய  அழைப்பு கருத்துக்கள், குறைந்தபட்சம் ஒரு பொதுவான அம்சம் உள்ள உள்ளடக்கம். கிட்டத்தட்ட அனைத்து கருத்துகளும் ஒப்பிடத்தக்கவை. இந்த வழக்கில், நன்கு அறியப்பட்ட பழமொழி "நீங்கள் துண்டிக்கப்பட்ட முட்டைகள் கொண்ட கடவுளின் பரிசு ஒப்பிட்டு முடியாது" மறுக்கப்படுகிறது. தர்க்கத்தின் பார்வையில் இருந்து, இதுவும் ஒப்பிடக்கூடிய கருத்தாக்கங்களாகும், அவற்றுள் குறைந்தபட்சம், இவற்றையும் மற்றவையும் உட்பட்டவை என்று சொல்லலாம். இது அவர்களின் பொதுவான அம்சமாகும். ஒப்பிடமுடியாத  அவர்கள் ஒரு பொதுவான அம்சம் இல்லாத உள்ளடக்கத்தில் கருத்துக்களை அழைக்கிறார்கள் சில ஆசிரியர்கள் "பொருள்" மற்றும் "சொத்து" என்ற கருத்தாக்கங்கள் ஒப்பிட முடியாத கருத்தாக்கங்களின் உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டுகின்றன. ஒப்பிடக்கூடிய கருத்துக்கள் இணக்கமான அல்லது இணக்கமற்றதாக இருக்கலாம்.

இணக்கமான மற்றும் இணக்கமற்ற கருத்துக்கள். கருத்துக்கள் அழைக்கப்படுகின்றன இணக்கமானஅவற்றின் தொகுதிகளில் குறைந்தது ஒரு பொதுவான உறுப்பு இருந்தால். இணக்கமற்ற  - இது ஒரு பொதுவான உறுப்பு இல்லை, இதில் தொகுதிகளில் கருத்துக்கள். பொதுவாக கருத்துருவிகளுக்கிடையேயான உறவு யூலரின் வட்டாரங்களில் அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்தி சித்தரிக்கப்படுகிறது.

இணக்கமான கருத்துக்களின் வகைகள். தகுந்த கருத்துக்கள் சமமானதாக இருக்கலாம் (ஒத்ததாக), இடைவெளியை, அத்துடன் துணை மற்றும் கீழ்நிலை.

சமமான (ஒற்றுமை) - இவை யாருடைய தொகுதிகள் முழுமையாக இணைந்தன என்ற கருத்துகள்

குறுக்கீடு -  இவை யாவும் தொகுதிகள் யாவை?

பொருள் மற்றும் துணை கருத்துக்கள். கீழ்த்தரமான கருத்தின் அளவை முழுமையடையாமல், சோர்வடையாமல் முழுமையடையும்.

பொருந்தாத கருத்துக்களின் வகைகள். பொருந்தாத கருத்துகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, எதிர்க்கப்பட்டவை (contralateral) மற்றும் முரண்பாடான (எதிர்மறையாளர்).

பாடப்பிரிவுகள் -  இவை யாவும் அதன் கருத்து வேறுபாடுகள் வித்தியாசமானவையாகும் மற்றும் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், பொதுவான கருத்தின் நோக்கத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன

எதிர் (கான்ட்ரா)  கருத்துக்கள் மூன்றாவது கருத்துக்கு அடிபணிந்தவை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தின் தீவிர தீவிரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. அவற்றின் தொகுதிகள் பொதுவான கருத்தின் அளவிலேயே துருவ இடங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன என்று கூறலாம்.

முரண்பாடு (முரண்பாடு)  கருத்தாக்கங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான கருத்துக்கு உட்பட்டவை, இந்த விஷயத்தில் ஒரு கருத்தாக்கத்தின் ஒரு உறுப்பு அல்ல, இது ஒரு பொதுவான கருத்தாக இல்லை. அவற்றின் தொகுதிகளின் பொதுவான கருத்துகளின் தொகுப்பை இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கிறது.

டிக்கெட் 14.   பொதுமக்கள் மற்றும் நியமங்களின் வரம்பு

ஒரு கருத்தாக்கத்தின் பொதுமையாக்கம் சிறிய கருவியுடன் ஒரு கருத்திலிருந்து மாறுதல், ஆனால் ஒரு பெரிய அளவு மற்றும் சிறிய உள்ளடக்கம் கொண்ட கருத்துக்கு பெரிய உள்ளடக்கம். பொதுவாக, ஒரு இனங்கள் கருத்து இருந்து ஒரு பொதுவான ஒரு ஒரு மாற்றம் செய்யப்படுகிறது.

உதாரணமாக, "ஊசியிலிருந்த காடு" என்ற கருத்தை சுருக்கிக் கூறுகையில், நாம் "காடு" என்ற கருத்துக்கு திரும்புவோம். இந்த புதிய கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஏற்கனவே உள்ளது, ஆனால் தொகுதி மிகவும் பரந்த அளவில் உள்ளது. உள்ளடக்கத்தை குறைத்துள்ளதால், நாம் திரும்பப் பெற்றுள்ளோம் ("கூம்புபிடித்த" வார்த்தையை அகற்றுவதன் மூலம்) கனிவான காடுகளின் தனித்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் பல பண்புக்கூறு பண்புகள். ஒரு காடு என்பது "இரைச்சலான காடு" என்ற கருத்தோடு தொடர்புடைய ஒரு இனமாகும், இது ஒரு இனங்கள். அசல் கருத்து பொது மற்றும் தனிப்பட்ட இருவரும் இருக்க முடியும். உதாரணமாக, "ஐரோப்பிய மூலதனம்" என்ற கருத்தை மாற்றுவதன் மூலம் "பாரிஸ்" (ஒற்றை கருத்து) என்ற கருத்தை நீங்கள் பொதுமைப்படுத்தலாம், அடுத்த கட்டமானது "மூலதனம்", பின்னர் "நகரம்", "கிராமம்" என்பதன் மாற்றத்திற்கு அடுத்ததாக இருக்கும். எனவே, இந்த விஷயத்தில் உள்ள தனிச்சிறப்புமிக்க அம்சங்களை படிப்படியாக நீக்குவது, கருத்துருவின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கத்தின் திசையில் நாம் நகர்கிறோம்.

பொதுமைப்படுத்தலின் நோக்கம் பண்பு அம்சங்களிலிருந்து அதிகபட்ச நீக்கம் ஆகும். இந்த விஷயத்தில், அத்தகைய அகற்றுதல் முடிந்தவரை படிப்படியாக ஏற்படுவது விரும்பத்தக்கது, அதாவது, இனப்பெருக்கம் மிக நெருக்கமான உயிரினங்களுக்கு (பரந்த உள்ளடக்கத்துடன்) நிகழ வேண்டும்.

கருத்தாக்கங்களின் பொதுவான தன்மை எல்லையற்றது அல்ல, மேலும் பொதுவான தன்மை என்பது "இருப்பது", "நனவு", "பொருள்" மற்றும் "யோசனை" போன்ற தத்துவ வகைகளாகும். பிரிவுகள் பொதுவான கருத்துக்கள் இல்லாததால், அவற்றின் பொதுமைப்பாடு சாத்தியமற்றது.

கருத்துருவின் வரையறை தருக்க நடவடிக்கைபொதுமக்களுக்கு எதிரானது. பொருளின் பண்புகளில் இருந்து படிப்படியாக அகற்றும் வழியை பொதுமையாக்கல் பின்பற்றிவிட்டால், அதற்கு மாறாக, கட்டுப்பாட்டு பண்புகளின் மொத்தத்தன்மையை அதிகரிக்கிறது. இவ்விஷயத்தில், பொதுமக்களிடமிருந்து தனிமையாக்குதல், தனிமனித கருத்துகளிலிருந்து பொதுமக்கள் வரை இனங்கள் இருந்து மரபணு வரை வேறுபாடு உள்ளது.

உள்ளடக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதன் காரணமாக, இந்த தருக்க நடவடிக்கை தொகுப்பின் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அதன் செயல்பாட்டில் ஒரு கருத்து அடையும்போது, ​​கட்டுப்பாடுகளின் செயல்பாடு மேலும் தொடர முடியாது. ஒரே பொருள் இருப்பதாகக் கருதப்படும் சாத்தியமான முழுமையான உள்ளடக்கத்தையும் தொகுதிகளையும் இது வகைப்படுத்தியுள்ளது.

இவ்வாறு, கட்டுப்பாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் நடவடிக்கைகள் தத்துவ வகைகளுக்கு ஒற்றை கருத்துருவின் கட்டமைப்பிற்குள் கருத்தியல் மற்றும் கருச்சிதைவு ஆகியவையாகும். இந்த நடவடிக்கைகள் ஒரு நபரை இன்னும் சரியாக சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்கின்றன, பொருட்களை அறிதல், நிகழ்வுகள், உலகின் செயல்முறைகள், மற்றும் அவற்றின் இணைப்புகளை பங்களிக்கின்றன. பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வரையறை மூலம், சிந்தனை தெளிவானது, தெளிவானது மற்றும் மேலும் சீரானது. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த பகுதியிலிருந்தும் பிரித்தல் மற்றும் பொதுவான பகுப்பாய்வையும் குழப்பத்தையும் குழப்பக்கூடாது. உதாரணமாக, ஒரு கார் இன்ஜின் பாகங்கள் (கார்பரேட்டர், ஏர் வடிப்பான், ஸ்டார்டர்), சிறிய பாகங்கள் கொண்டவை, மற்றும் சிறியவர்களிடமிருந்து அவை கொண்டிருக்கும். இந்த எடுத்துக்காட்டில், முந்தையதைப் பின்பற்றும் கருத்து அதன் வடிவம் அல்ல, ஆனால் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

டிக்கெட் 15.   கருத்துக்களின் வரையறை, அதன் வகைகள் மற்றும் கட்டமைப்பு

வரையறை என்பது கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தர்க்கரீதியான செயல்பாடு ஆகும்.

வரையறைகளின் வகைகள்:

1) பெயரளவில் ஒரு பொருளின் ஒரு விளக்கத்திற்குப் பதிலாக ஒரு புதிய கால (பெயர்) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வரையறையின் நோக்கம் ஒரு புதிய கால உருவாக்கம் ஆகும். உதாரணமாக, ஒரு நபரின் அகநிலை பிரதிநிதித்துவத்திற்கும், ஒரு புறநிலை விவகாரத்திற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு மாயை எனப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், நாங்கள் ஒரு புதிய காலத்தை அறிமுகப்படுத்தினோம் - மாயை - செயல்பாட்டை விவரிப்பதற்கு பதிலாக;

2) உண்மையான - இந்த வரையறை பொருள் முக்கிய அம்சங்கள் வெளிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தர்க்கம் என்பது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை அறிந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கருதப்படும் மனித சிந்தனையின் சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள் பற்றிய தத்துவ விஞ்ஞானம் ஆகும்.

ஒரு கருத்துருவின் வரையறை அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்களை நிறுவுவதால், வரையறுக்கப்பட்டுள்ள விதிகளின் அடிப்படையில் அத்தியாவசியமான, மற்றும் பிற அறிகுறிகளால் வரையறுக்கப்படக்கூடிய வழிமுறைகளை வரையறுக்க வேண்டும்.

பல சந்தர்ப்பங்களில், அத்தகைய அறிகுறிகளை பட்டியலிடுவது மிக நீண்டது. இது மற்றொரு வழிமுறையாகும், இது முதலில், இந்த வரையறுக்கப்பட்ட கருத்தாக்கத்தை நெருங்கிய நெருக்கமான இனத்தை குறிக்கும். இரண்டாவதாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் குறிப்பிட்ட கருத்திலுள்ள மற்ற அனைத்து இனங்களிலிருந்தும் இந்த வகை வேறுபட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த அம்சம் "இனங்கள் வேறுபாடு" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் வரையறை "வரையறுக்கப்பட்ட ஜெனரஸின் மூலம் மற்றும் இனங்கள் வேறுபாடு மூலம்" வரையறுக்கப்படுகிறது.

வரையறுக்கப்பட்ட கருத்து ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பொருளின் ஒரு பொருளின் கருத்தாகும் என்பதை முந்தைய ஆய்வில் கண்டறிவதன் மூலம், மிகச் சிறந்த மரபணு மற்றும் உயிரினங்கள் உருவாக்கும் வேறுபாடு மூலம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இவை கணித, உடல் மற்றும் பிற விஞ்ஞானங்களின் பல கருத்துக்கள். உதாரணமாக, தர்க்கரீதியான சூழலில் அறிவியலின் ஒரு தத்துவ விஞ்ஞானமாகவும், மனித சிந்தனைகளின் வடிவங்களாகவும் வரையறுக்கலாம். இது இனப்பெருக்கம் மற்றும் இன வேறுபாட்டின் வரையறை ஆகும்.

வரையறுக்கப்பட்ட மரபணு மற்றும் இனங்கள்-உருவாக்கும் வேறுபாடு மூலம் வரையறுக்கப்படுவது என்பது ஒரு பொருளைக் குறிக்கும் கருத்தாகும் என்று கருதுகிறது:

1) ஏற்கனவே உருவானது மற்றும் உள்ளது;

2) மற்றொரு வகை பொருள்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவின் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, அதில் இனம் அடங்கியுள்ளது, இது இனங்கள் இனம் அடங்கும்.

இந்த விஷயத்தில், இந்த விஷயத்தின் நிகழ்வு முறை வரையறைக்குள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

வரையறை போன்ற நுட்பங்கள்: விளக்கம், ஒப்பீடு, பாத்திரம், வேறுபாடு.

விளக்கம் - பட்டியல், ஒரு விதியாக, பொருள் வெளிப்புற அறிகுறிகள். இது செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கை வகிக்கிறது. எனவே, எவ்வித முடிவும் எடுக்காமல், இந்த நடவடிக்கை எடுக்கும் எல்லா விளைவுகளிலும் மிகவும் முழுமையான விளக்கத்திற்காக போராட வேண்டும்.

தனிச்சிறப்பு, தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் ஒரு பொருளின் பண்புக்கூறுகளின் குறிக்கோள் ஆகும்.

ஒப்பீடு என்பது ஒரு பொருளை வகைப்படுத்தும் ஒரு நுட்பமாகும்.

பாகுபாடு உதவியுடன், அறிகுறிகள் இது போன்ற பிற பொருள்களிலிருந்து ஒரு பொருளை வேறுபடுத்துகின்றன. உதாரணமாக, புலன்விசாரணை நடைமுறையில், "சிறப்பு அறிகுறிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன.

தொகுதி மூலம் கருத்துக்களின் வகைகள் . அது இருக்கலாம் பொதுவான   கருத்துக்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உருப்படி உட்பட,ஒற்றை – இதில் ஒரு உறுப்பு உள்ளடங்கியிருக்கும், காலியாக – அவற்றின் தொகுதி எந்த உறுப்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இவை நம்முடைய கற்பனையின் கருத்துக்கள் - வீடு ஆவி, பிசாசு, நித்திய இயந்திரம் போன்றவை.

உள்ளடக்கத்தில் கருத்துகளின் வகைகள் .   முதலில், அது தான் குறிப்பிட்ட   மற்றும் சுருக்கம் கருத்துக்கள் . குறிப்பிட்ட - பொருள்களைப் பற்றிய கருத்தாக்கங்கள், சுருக்கமானவை - அவர்களின் அறிகுறிகளைப் பற்றி, பொருட்களின் சுருக்கம். குறிப்பிட்ட கருத்தாக்கங்கள் ஒரு தெளிவான நோக்கம் மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் தெளிவான தொகுப்பு. நாம் ஒரு நட்சத்திரத்தைச் சொல்லும்போது, ​​நாம் எதைப் பற்றி பேசலாம் என்பதைப் பற்றிய வகுப்புகளின் தெளிவான யோசனை நமக்கு உள்ளது. நீங்கள் பிரகாசமாக கூறினால், இந்த அல்லது குறிப்பிட்ட கருத்தைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியமாகிறது, எனவே அதைப் பற்றி எதைப் புரிந்துகொள்கிறோம்: பொன்னிறம், வண்ணம், கீரைகள், நட்சத்திரம், கனவு. இங்கே "நட்சத்திரம்" ஒரு உறுதியான கருத்து, மற்றும் ஒரு "பிரகாசமான" சுருக்கம் ஒன்று இருக்கும்.

கூடுதலாக, கருத்துக்கள் இருக்கலாம் உறவினர் அல்லது பொருத்தமற்றதாக . உறவினர் கருத்துக்கள் அடங்கிய அறிகுறிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட ஜோடியைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதைக் குறிக்கின்றன, இது இல்லாமல் கருத்து

வெறும் பொருள் இழக்கிறது. ஒரு மேல் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு பெற்றோராக இருந்தால், கீழே உள்ள ஒரு குழந்தை இருக்க வேண்டும் என்றால், ஒரு முதலாளி இருந்தால், பின்னர் கீழ்நிலையினர் இருக்கிறார்கள். மற்றவர்களுடன் கட்டாயமாக தொடர்பு கொள்வதால், அவ்வப்போது கருத்துக்கள் எண்ணப்படுகின்றன.. நீல மற்றும் சிவப்பு சிவப்பு, கருப்பு மற்றும் மஞ்சள், மற்றும் "அட்டவணை" கருத்து வேறுபாடு "நாற்காலி" கருத்து பொருந்தாது அல்ல. இது ஒரு ஸ்டூல் மற்றும் ஒரு பெஞ்ச்.

இந்தக் கருத்தின் பின்வரும் பண்பு அது தொடர்புடையதா என்பதைப் பொறுத்து உள்ளது நேர்மறை   அல்லது எதிர்மறை . மேலும், இந்த கருத்துக்கள் ஒரு மதிப்பீட்டு கருத்தில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. எந்தவொரு அறிகுறிகளுடனும், அறிகுறிகளுடனும் இது இருக்கக்கூடாது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். நாம் "முட்டாள்தனம்" என்று சொன்னால், ஒரு தர்க்கரீதியான அர்த்தத்தில், அது ஒரு நேர்மறையான கருத்தாக இருக்கும். இது ஒரு எதிர்மறையான பண்பு பண்பு என்றாலும். எதிர்மறையான கருத்துகள், ஒரு விதிமுறையாக, வார்த்தையின் முக்கிய பகுதியால் வெளிப்படுத்தப்படும் அறிகுறி இல்லாததற்கான அடையாளத்தைக் குறிக்கும் "ஒரு", "இல்லாமல்", "இல்லாமல்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன: அசிங்கமான, ஒழுக்கக்கேடானது, ஒழுக்கக்கேடு.  ஆனால் இந்த முன்னுரிமைகள் இல்லாத சொற்கள் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், கருத்துக்கள் நேர்மறையாக கருதப்படுகின்றன: கவனமின்மை, slob, brainless. கூடுதலாக, "இல்லை" இல்லாமல் பயன்படுத்தக்கூடிய பல சொற்கள் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் எதிர்மறையானவை: இருள் ஒளி இல்லாதது.

தர்க்கத்தில், வெளியேற்று கூட்டு மற்றும் பிளவு (nesobiratelnye )   கருத்துக்கள். தி கூட்டுக் கருத்துகள் சில பொருள்களின் பொருள்கள் மொத்தமாகக் கருதப்படுகின்றன, அத்தகைய கருத்துக்களில் உள்ள அறிகுறிகள் முழு தொகுப்புக்கும் பொருந்துகின்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும். வகை "குழு" (நட்பு, பயிற்சி, பெரிய - இந்த பண்புகளை ஒரு குழுவை சேர்ந்தவை, ஆனால் அதன் கூறுகள் அல்ல), பிரிவு, வம்சம், மந்தை, காடு, தளபாடங்கள், முதலியன கருத்துக்கள் கூட்டாக இருக்கும். பிரிக்கக்கூடிய கருத்தாக்கங்களின் அடையாளம் ஒவ்வொரு தனிமத்தையும் தனித்தனியாகக் குறிக்கிறது, எனவே இது ஒவ்வொரு கருவியின் தனித்துவமாக தனித்தனியாக கூறப்படுகிறது.: எந்த இயக்கி ஒரு கார், ஒவ்வொரு பரீட்சை கட்டுப்பாட்டு மாணவர்கள் 'அறிவு, முதலியன.

டிக்கெட் 16.   சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாக சட்டத்தின் பொதுக் காரணிகள்

ஒரு கருத்தை விட சிந்தனை மிகவும் சிக்கலானது தீர்ப்பு ஆகும். இது கருத்து, ஆனால் அது குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிந்தனை அதன் சொந்த செயல்பாடுகளை செய்கிறது என்று ஒரு தரமான சிறப்பு வடிவம். பொருள் மற்றும் அதன் பண்பு அல்லது பொருட்களுக்கிடையிலான உறவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை அது மறுக்கின்றது அல்லது மறுக்கின்றது. தீர்ப்பு உண்மையை அல்லது பொய்யை வெளிப்படுத்தும் சொத்து உள்ளது.

உண்மையான தீர்ப்பு என்பது ஒரு சிந்தனை, இது உண்மையில் பிரதிபலிக்கும் சிந்தனையாகும், முதலில் அது உண்மையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதை பிணைக்கிறது; இரண்டாவதாக, உண்மையான தீர்ப்பில், பொருள்களைக் கட்டுப்படுத்துவதோடு, அவை இணைக்கப்பட்டு, உண்மையில் பிரிக்கப்படுகிற விதத்தில் அவற்றை பிரிக்கின்றன.

தவறான தீர்ப்பு என்பது ஒரு தீர்ப்பே ஆகும், இதில் முதலில், உண்மையில் இணைக்கப்படாததை இணைக்கிறது மற்றும் உண்மையில் என்ன இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, இரண்டாவதாக, தீர்ப்பானது அந்த சந்தர்ப்பங்களில் கூட இணைக்க முயற்சிக்கும் போது என்ன உண்மையில் உண்மையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் உண்மையில் தன்னை இணைக்கப்பட்டுள்ளது போல் பொருள்களை பிணைக்கிறது.

ஒவ்வொரு தீர்ப்பும் இரண்டு நெருக்கமான தொடர்புடைய கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கிறது: பொருள் மற்றும் முற்போக்கு.

தீர்ப்பின் பொருள் என்பது ஏதேனும் ஒப்புதல் அல்லது மறுக்கப்படுவது பற்றிய ஒரு கருத்தாகும், இது "எஸ்" என்ற எழுத்துக்களில் தர்க்கத்தில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது.

தீர்ப்பைத் துல்லியமாக - சில கருத்துகளைப் பற்றி ஒப்புதல் அல்லது மறுக்கப்படும் இந்த கருத்து, சுருக்கமாக "P" என்ற எழுத்து மூலம் குறிக்கப்படுகிறது.

பொருள் மற்றும் முன்கூட்டியே தீர்ப்பு சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது கருத்துக்களின் தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

தீர்ப்பு விதிகள் இயற்கையில் ஒன்றோடொன்று. மற்றொன்று இல்லாமல் ஒன்று இல்லை. எனினும் பங்கு

தீர்ப்பில் உள்ள சொற்கள் இதுவரை ஒரே மாதிரி இருக்கவில்லை. பொருள் ஏற்கனவே அறிந்த அறிவைக் கொண்டிருக்கிறது, மேலும் அதைப் பற்றி புதிய அறிவை முன்வைக்கிறது.

பொருள் மற்றும் வேகத்திற்கு இடையேயான உறவு ஒரு தர்க்கரீதியான இணைப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் "என்பது" ("இல்லை"), "என்பது" ("இல்லை"), "இது" ("இல்லை"), சில நேரங்களில் ஒரு இணைப்பு இல்லை, மற்றும் பொருள் மற்றும் வேற்றுமை இடையே தருக்க உறவு வார்த்தைகள் இலக்கண ஒத்துழைப்பு மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "அரசியலமைப்பு ஏற்கப்பட்டது."

தீர்ப்பின் பொருள் வடிவம், அதன் கேரியர் ஒரு தண்டனை. நாகரீகமான வெளிப்பாடு தீர்ப்பு. விசாரணை வினாக்களில், தீர்ப்புகள் வெளிப்படையானவை. ஊனமுற்ற நபர்களைப் போன்ற ஊக்கச் சலுகைகள், எந்த தீர்ப்புகளிலும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. முழு அர்த்தத்தில், ஒரே கதை வாக்கியங்கள் தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை கொண்டிருப்பது, தீர்ப்புகள் முக்கியமாக சிக்கலான அளவிலேயே வேறுபடுகின்றன. இதை பொறுத்து, தீர்ப்புகள் இரண்டு பெரிய குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன - எளிய மற்றும் சிக்கலானவை.

எளிய தீர்ப்புகள், சரியான பகுதியை தனிமைப்படுத்த இயலாத தீர்ப்புகள் ஆகும், இது ஒரு சுயாதீனமான தீர்வாக இருக்கும். உதாரணமாக: "நான் ஒரு மனிதன்" அல்லது "மனிதனுக்கு ஒன்றும் இல்லை."

கடினமான தீர்ப்புகள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை எளிய தீர்ப்புகள்அவை வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன சிக்கலான வாக்கியங்கள்  அல்லது வழங்குகிறது ஒற்றுமை உறுப்பினர்கள். உதாரணமாக: "நான் ஒரு மனிதனாக இருக்கிறேன், மனிதனுக்கு ஒன்றும் இல்லை."

டிக்கெட் 17   எளிய நீதிபதிகள் மற்றும் அவர்களின் சிறப்பு

பத்திரத்தின் தரம் ("என்பது" அல்லது "சாப்பிட வேண்டாம்") படி, எளிய தீர்ப்புகள் உறுதியான மற்றும் எதிர்மறைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. "புத்தகங்கள் அலமாரிகளில் உள்ளன" - உறுதி தீர்ப்பு; "கிளிகள் சைபீரியாவில் இல்லை" - எதிர்மறை. எதிர்மறையான தீர்ப்புகளில் மறுப்பு என்பது மூட்டைக்கு முன் "நிற்காது" என்ற உண்மையை கவனத்திற்குக் கொடுக்க வேண்டும். எதிர்மறை தீர்ப்புகள் உறுதியளிக்கும் தீர்ப்புகளுடன் குழப்பப்படக்கூடாது, இதில் முன்னுரிமை என்பது "பயமுறுத்தும்", "திறமையற்றது", "குறைந்த", போன்ற எதிர்மறை கருத்தாகும். நாம் கேட்கும் போது: "பேதுரு முட்டாள் அல்ல," அது என்னவென்று தெளிவாகத் தெரியவில்லை - எதிர்மறையான தீர்ப்பு "பீட்டர் முட்டாள்தனமா" அல்லது எதிர்மறையான முன்னுதாரணமான "பீட்டர் முட்டாள் அல்ல" என்ற உறுதியான தீர்ப்பு. ஆனால் இவை வேறுபட்ட தீர்ப்புக்களாக இருக்கின்றன, அவை அடையாளம் தர்க்கரீதியான பிழைகள் ஏற்படலாம்.

பொருளின் ஒட்டுமொத்த அளவு தீர்ப்பில் அல்லது அதன் பகுதியாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டதா என்பதைப் பொறுத்து, தீர்ப்புகள் பொதுவாகவும், குறிப்பாகவும் பிரிக்கப்படுகின்றன. இது அளவினால் தீர்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. தீர்ப்புகளின் எண்ணிக்கையை குறிக்க, ஒரு அளவீட்டு வார்த்தை (அல்லது ஒரு அளவுகோல்) வழக்கமாக இந்த விஷயத்தின் முன்னால் வைக்கப்படுகிறது: எல்லாம், ஒவ்வொன்றும், ஒவ்வொன்றும் பொதுவான தீர்ப்புகளுக்கு இல்லை (இந்த சொற்கள் விஷயத்தின் நோக்கத்தில் உள்ள எல்லா பொருள்களிலும் தீர்ப்பு கூறுகிறது); சில, மிக, தனி நபர்கள் - தனியார் தீர்ப்புகள் (இந்த வார்த்தைகள் தீர்ப்பு விஷயத்தில் உள்ள சில பாடங்களில் மட்டுமே தீர்ப்பளிக்கின்றன என்று காட்டுகின்றன). சில நேரங்களில் ஒரு குவாண்டிகேர் வெளிப்படையான மொழி வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அது மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு தீர்ப்பின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்பை அடையாளம் காணும்போது, ​​அது வெளிப்படையாக வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டு: "ஒரு ஒற்றை திமிங்கிலம் ஒரு மீன் இல்லை" என்பது ஒரு பொதுவான கருத்தாகும்; "சில பூக்கள் ரோஜாக்கள்" - தனியார்.

தரம் மற்றும் அளவீடுகளில் தீர்ப்புகளை பிரிப்பதன் மூலம், நான்கு வெவ்வேறு வகைகளின் தீர்ப்புகள் உள்ளிட்ட எளிய தீர்ப்புகளின் ஒருங்கிணைந்த வகைப்பாடு.

பொதுவாக உறுதிமொழி அறிக்கைகள்: "ஆல் எஸ் எஸ் பி", எடுத்துக்காட்டாக: "அனைத்து மக்களும் முதுகெலும்பாக இருக்கிறார்கள்".

பொதுவாக எதிர்மறையான தீர்ப்புகள் ("ஒரு ஒற்றை எஸ்.வி. பி"), உதாரணமாக: "ஒரு ஒற்றை கரடுமுரடான ஒரு குதிரை அல்ல."

பல உறுதியான தீர்ப்புகள்: "சில S என்பது பி", எடுத்துக்காட்டாக: "சில அடிப்படை துகள்கள் ஒரு நேர்மறையான கட்டணம் உள்ளது."

தனியார் எதிர்மறை தீர்ப்புகள்: "சில S இல்லை பி", எடுத்துக்காட்டாக: "சில மரங்கள் ஊசியில்தான் இல்லை."

ஒற்றை தீர்ப்புகள், அதாவது. இந்த வகைப்பாட்டில் தனிப்பட்ட பொருள்களைக் குறிக்கும் தீர்ப்புகள் பொதுவாக பொது தீர்ப்புகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில் "கில்லீவர்" எழுதியவர் "பொதுவானதாகக் கருதப்படுகிறார், ஏனெனில் இது பொருள் முழு அளவைக் குறிக்கிறது, இதன் பொருள்" "கூலிவேர்" அல்லது "குலிவர்" "முழு ஆசிரியரும்" இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்தார்கள். நிலைமை மற்ற அனைத்து ஒற்றை தீர்ப்புகள் அதே தான்.

3) எப்படியோ ஒரு விவசாயி சாலையில் நடைபயிற்சி மற்றும் புலம்புகிறார்: "சரி, இது என்ன! நான் எப்போதும் ஒன்றும் இல்லை! பார், மற்றவர்கள் - நிறைய இருந்தது, அது இன்னும் அதிகமானது. நான் என் பாக்கெட்டில் ஒரு சில கிப்க்கள் வைத்திருக்கிறேன். யாராவது எனக்கு உதவ முடியும் என்றால்! "மட்டுமே இந்த வார்த்தைகள், மற்றும் அவருக்கு முன் - பிசாசு தன்னை! அது இருக்க வேண்டும் என எல்லாம் உள்ளது - hooves, வால், முகமூடி வெறுக்கத்தக்க, ஆனால் ... சிரிக்கிறார். "உதவுவோம்," சாத்தான் விவசாயியை வழங்குகிறார். - ஆற்றின் மீது பாலம் பார்? மறுபுறம் நீங்கள் பாலம் கடக்கும் போது, ​​உங்கள் பாக்கெட்டில் உள்ள பணத்தை இரட்டிப்பாக்கும். நீங்கள் திரும்பிச் சென்றால், அவர்கள் இருமுறை இரட்டிப்பாவார்கள், ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் பாலம் வழியாக நடக்க வேண்டும். ஒரே ஒரு நிபந்தனை: ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் பாலத்தை கடந்து செல்லும்போது, ​​எனக்கு 24 கிளிக்குகள் கொடுக்கும், மற்றது உங்களுடையது. நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? "விவசாயி நினைத்தேன்: எந்த அழுக்கு தந்திரமும் இருக்கிறதா? அது அனைத்தையும் ஒழித்து விடு! பின்னர் அவர் முடிவெடுத்தார்: "நான் ஏற்கிறேன்!"

ஒரு விவசாயி ஒரு முறை பாலம் கடந்து - மற்றும் உண்மையை, அவரது பையில் பணம் அளவு இரட்டிப்பாகியுள்ளது! அவர் 24 கிப்க்களின் ஒரு வரியை எறிந்தார், திரும்பினார், பாலம் வழியாக இரண்டாவது முறை சென்றார் - மீண்டும் இரு மடங்கு பணம் இருந்தது! அவர் தனது 24 கோப்களின் ஒரு வரியை எறிந்துவிட்டு, மூன்றாம் முறையாக பாலம் வழியாக சென்றார். பணம் மீண்டும் இருமடங்காகிவிட்டது, ஆனால் அவர் நொறுங்கலுக்கு 24 கிலோபேக் கொடுத்தார், அது அனைத்தும் - அவரது பாக்கெட்டில் எதுவும் இல்லை, ஒரு பைசா கூட இல்லை ...

அவர் சாத்தானைச் சந்தித்த போது விவசாயிகளின் பாக்கெட்டில் எவ்வளவு பணம் இருந்தது? குறைந்தபட்சம் அவருடன் தங்கியிருப்பதற்கு எவ்வளவு அவசியம்? இந்த ஒப்பந்தத்தில் எவ்வளவு பணம் செலவழித்தீர்கள்?

டிக்கெட் 18.   MODALITY மீதான நியமங்களைப் பகிர்தல்

செயல்முறை அதன் செல்லுபடியாகும், தருக்க அல்லது உண்மையான நிலை, ஒழுங்குமுறை, மதிப்பீடு மற்றும் பிற பண்புகளின் அளவு பற்றிய தீர்ப்பு கூடுதல் தகவல் ஆகும்.

தர்க்கத்தில், மூன்று வகை முறைகள் உள்ளன:

1) aletic;

2) தணிக்கை;

3) அறிவாற்றல். அலிடிக் நடைமுறை - "தேவையான", "தற்செயலாக" அல்லது "சாத்தியமற்றது", "சாத்தியமற்றது" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு தீர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - தீர்ப்புகளின் தர்க்கரீதியான அல்லது உண்மையான நிபந்தனை பற்றிய தகவல்கள்.

ஒரு வலியுறுத்தலின் சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்தும் தீர்ப்புகள் சாத்தியமானவை என அழைக்கப்படுகின்றன.

தீங்கற்ற நடைமுறையானது, சில செயல்களைச் செய்ய ஒருவரை ஊக்குவிக்கும் ஒரு தீர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு கோரிக்கை, அறிவுரை, ஒழுங்கு அல்லது பரிந்துரை ஆகும்.

ஒரு புத்திசாலித்தனமான நடைமுறை என்பது ஒரு தீர்ப்பு-நம்பகமான அறிவு பற்றிய தகவல், ஒரு தீர்ப்பில் வெளிப்படுத்திய அதன் மதிப்பின் அளவு.

இந்த நடைமுறை நியாயத்தீர்ப்பு செய்யப்பட்டதா என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது - விசுவாசம் அல்லது அறிவு:

1) உண்மை உண்மை மற்றும் பொய் மற்ற மக்களின் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் நம்பிக்கை;

2) அறிவு என்பது பிற தீர்ப்புகளால் அதன் ஆதாரத்தின் விளைவாக உண்மையான மற்றும் தவறான தீர்ப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகும், இதன் விளைவாக கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்பு பின்வருமாறு தொடர்கிறது.

19. சத்தியத்தில் எளிய தீர்ப்புகளுக்கு இடையேயான உறவு மற்றும் பொய்மை. "தருக்க சதுரம்.

எளிய தீர்ப்புகளில் உள்ள பொருத்தமற்றது வேறுபட்ட பாடங்களைக் கொண்டிருக்கும் அல்லது தீர்மானிக்கும் தீர்ப்புகள் ஆகும்.

அதே பாடங்களுடனும் முன்கூட்டியேனும் ஒப்பிடத்தக்கவை.

எளிய தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவை விளக்குவதற்கு, தருக்க சதுரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

அதே நேரத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று உண்மையான மற்றும் பொருந்தாத தீர்ப்புகளை இரு முடியும் என்று இணக்கமான தீர்ப்புகள் உள்ளன ஒப்பிடக்கூடிய மத்தியில்.

இணக்கத்தன்மை மூன்று வகைகள்: முழு இணக்கத்தன்மை (சமமான); சமர்ப்பிப்பு; பகுதி பொருந்தக்கூடியது (துணைக்குறியை). இணக்கமின்மை இரண்டு வகையாகும்: எதிர்மறையானது (முரண்பாடான) மற்றும் முரண்பாடு (கொன்ரதிக்டோர்ன்ஸ்ட்).

I. கீழ்ப்படிதலுடன் தொடர்புபடும் A மற்றும் I, E மற்றும் O ஆகிய பொது தீர்ப்புகள் (A மற்றும் E) கீழ்நிலை மற்றும் தனிப்பட்ட தீர்ப்புகள் (I, O) ஆகியவை தீர்ப்புக்கு உட்பட்டவை. கீழ்ப்படிதல் தொடர்பான தீர்ப்புகளுக்கு, உண்மை நிலை முக்கியம்: ஒரு (ஈ) உண்மை என்றால், நான் (ஓ) உண்மை, ஆனால் நேர்மாறாக இல்லை.

இரண்டாம். முரண்பாட்டின் அணுகுமுறைகள், E மற்றும் I, A மற்றும் O ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு முரண்பாடான தீர்ப்புகள் (தர்க்கத்தின் சட்டங்களின் படி) உண்மை மற்றும் தவறானவை அல்ல. ஒரு உண்மை என்றால்,

ஒரு பொய் என்றால், ஓ உண்மை தான்.

O உண்மை என்றால், பின்வருவது பொய்.

O பொய் என்றால், ஒரு உண்மை.

E உண்மை என்றால், நான் பொய்.

E பொய் என்றால், நான் உண்மைதான்.

நான் உண்மையாக இருந்தால், E என்பது பொய்.

நான் பொய்யானால், மெய்யானது உண்மை.

III ஆகும். கட்டுப்பாடான உறவு தொடர்பான உறவு (எதிர்) என்பது பொதுவான தீர்ப்புக்கு மட்டுமே தொடர்புடையது A மற்றும் E. மூன்றாவது விதி விலக்கு விதி அத்தகைய தீர்ப்புகளுக்கு பொருந்தாது. ஏ மற்றும் ஈ அதே நேரத்தில் தவறாக மாறிவிடும், ஆனால் அவர்கள் அதே நேரத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது (உதாரணம்: இரு அறிக்கைகள் "எல்லோரும் தர்க்கம் நேசிக்கிறார்கள்" மற்றும் "யாரும் தர்க்கம் நேசிக்கிறார்கள்" தவறான).

நான்காம். நான் மற்றும் ஓ ஆகியவை ஒரே சமயத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் தவறாக இருக்க முடியாது (உதாரணம்: இரண்டு கருத்துகள் "சிலர் தர்க்கத்தை நேசிக்கிறார்கள்" மற்றும் "சிலர் தர்க்கத்தை நேசிக்க மாட்டார்கள்" என்பது உண்மை)

20. கடினமான தீர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள்

ஒரு சிக்கலான தீர்ப்பின் அமைப்பு

கடினமான தீர்ப்புகள் பல எளிமையானவையாகும் ("ஒரு நபர் அவர் நம்பாததுடன், எந்தவொரு உற்சாகமும் இல்லை, உண்மையான சாதனைகளை ஆதரிக்கவில்லை, படிப்படியாக மறைந்து விடுகிறது"), ஒவ்வொன்றும் கணித தர்க்கத்தில் லத்தீன் கடிதங்கள் (A, B, C, D ... a, b, c, d ...). கல்வி முறை, ஒற்றுமை, மாறுபாடு, உட்குறிப்பு, சமமான மற்றும் எதிர்மறை தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் வேறுபடுகின்றன.

பிழையான தீர்ப்புகளை (விலகல்) தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை (தொழிற்சங்கம் "அல்லது" போன்றது ") உதவியுடன் தோற்றுவிக்கும் தீர்ப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. எளிமையான பிரித்தல் தீர்ப்புகளைப் போலவே, அவை:

அல்லாத உறுதியான (அல்லாத கடுமையான disjunction), அதன் உறுப்பினர்கள் இணைந்து coexistence அனுமதிக்க ("... அல்லது ..."). இது \\ lor b;

கடுமையான (கண்டிப்பான விலகல்) யாருடைய உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் (ஒன்று அல்லது மற்றொன்று) விலக்குவதில்லை. இது \\ dot \\ lor b என எழுதப்பட்டுள்ளது.

உட்குறிப்பு தீர்ப்புகள் ஏற்படுவதன் மூலம் உருவாகின்றன (யூனியன் "என்றால் ... பின்னர்"). இது ஒரு \\ b அல்லது b ஐ எழுதப்பட்டது. இயற்கையான மொழியில், "என்றால் ...," என்பது சில நேரங்களில் தொழிற்சங்க "a" ("வானிலை மாறிவிட்டது, நேற்று நேற்றிரவு இருந்தால், இன்று ஒரே ஒரு மேகம் இல்லை") ஒத்திருக்கிறது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் இது ஒரு இணைவு.

ஒரு கூட்டு அல்லது சங்கம் ("கமா அல்லது தொழிற்சங்கங்களுக்கு சமம்", "ஒரு", "ஆனால்", "ஆம்", "என்றாலும்", "இது", "ஆனால்" மற்றும் மற்றவர்கள்) ஆகியவற்றின் தர்க்கரீதியான இணைப்புகளால் இணைந்த தீர்ப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது ஒரு நிலம் \\ b.

சமமான தீர்ப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் தீர்ப்பு பகுதிகள் அடையாளம் (அவர்கள் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சம அடையாளம் வைத்திருக்கின்றன) குறிக்கிறது. "ஒரு" என்றால் "தேவை", "தேவையான", "போதுமான" தொழிற்சங்கங்கள் (உதாரணமாக: "ஒரு எண் 3 ஆல் வகுக்கப்பட வேண்டும், அதன் கூறுகளின் இலக்கங்களின் தொகை 3 "). இது ஒரு \\ equiv b என எழுதப்பட்டுள்ளது, ஒரு \\ leftrightarrow b, a b (வெவ்வேறு கணிதவியலாளர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் உள்ளனர், இருப்பினும் அடையாளத்தின் கணித அடையாளம் இன்னும் \\ equiv).

எதிர்மறையான தீர்ப்புகள், "இல்லை." என்ற கட்டுக்கதையின் உதவியுடன் செய்யப்படுகின்றன. அவை "பி" அல்லது ஒரு பி ("இயந்திரம் ஆடம்பர அல்ல" என்ற உள் மறுப்பு வழக்கில்) மற்றும் வெளிப்புற மறுப்பு (மறுப்பு) முழுமையான தீர்ப்பின் மீது ஒரு பட்டியைப் பயன்படுத்துகிறது: "அது உண்மை இல்லை ..." (a).

"ஒரு நாளில் உன் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியாது, ஆனால் ஒரே நாளில் உன் வாழ்க்கையை மாற்றிவிடும் எண்ணங்களை மாற்றிக்கொள்ள முடியும்!"

வணக்கம், என் நண்பர்களே! இன்று, என் முந்தைய கட்டுரையில் நான் ஒரு வாக்குறுதியின்போது, ​​நேர்மறையான சிந்தனை, அதன் நன்மை மற்றும் அதை புரிந்துகொள்ளும் வழிகளைப் பற்றி மேலும் விரிவாக கூறுகிறேன். அது சரி! வழக்கமான சிந்தனையை மாற்றுவது மிகவும் எளிது என்று நினைக்க வேண்டாம். இந்த அறிவு நடைமுறைப்படுத்தப்பட வேண்டும், நடைமுறையில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். செயலில் முயற்சிகள் மற்றும் பயிற்சிக்கு பிறகு, உங்கள் சிந்தனை மாறும் மற்றும் அதன் அழகான முடிவுகளை கொண்டு வரும் - அது உங்கள் வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றும்!

தொடங்குவதற்கு, நீங்கள் தந்திரமான நடைமுறை பயிற்சிகளை செய்ய வேண்டாம் என்று பரிந்துரைக்கிறேன். கண்ணாடியில் பாருங்கள். அங்கு என்ன முகம் இருக்கிறது? சோர்வாக? சந்தோஷமாக? உங்கள் கண்கள் சூடாகவும், அன்பையும் வெளிப்படுத்துகின்றனவா? நீ சிரிக்கிறாயா அல்லது உன் வாயின் மூலைகளா? இப்போது சாளரத்தைப் பார்க்கும் வழிகளில் பார்க்கவும். அல்லது வெளியே போகலாம் - அவர்களின் முகங்களை பாருங்கள், அவர்கள் என்ன நினைப்பார்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்வார்கள் ... இது சந்தையில் குறிப்பாக திறம்பட செய்யப்படலாம் - அங்கே நிறைய பேர் உள்ளனர், நீங்கள் அவற்றை படிக்கிறீர்கள் என்று யாரும் கவனிக்க மாட்டார்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் அவர்களை முரட்டுத்தனமாக !

நான் மிகவும் கவனமாக நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறேன், மக்கள் அனைத்து குழப்பமான, பதட்டமான, கவனம், தீவிர. அனைத்து துணிகளும் முற்றிலும் கருப்பு மற்றும் சாம்பல் ஆகும். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நம் மனப்பான்மை எல்லாம் - எல்லாவற்றிலும் எப்போதும், கெட்டதைப் பார்ப்பது, எல்லோருக்கும் எல்லாவற்றிலும், எல்லாவற்றிலும், பிரச்சினையில் தங்கியிருப்பது, எப்போதும் ஒரு தந்திரம், குறிப்பாக இன்றும் எதிர்காலத்திலும் தயாராக இருக்க வேண்டும்! நாங்கள் தயாராக உள்ளோம் - ஒரு தந்திரத்திற்கு ஒவ்வொரு நிமிடமும் காத்திருக்கிறோம், அது திடீரென்று உறைந்துபோகாது! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் ஒரு சாதாரண (சராசரி) நபர், அவரது சிக்கல்களுக்குள் சிக்கியுள்ள, நெருக்கமானவர், மற்றும் அவர் எந்த காரணத்திற்காகவும் (மற்றும் உடனடியாக தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் தனிப்பட்ட நேர்மையான நோக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டோம்) குடித்துவிட்டு, அல்லது மோசமாக - மருந்துகள் மீது. எதையும் ஆனால் ஒரு விதி. எந்த காரணத்திற்காகவும் சிரிப்பு, உங்களுக்கு ஒரு அறிகுறி தெரியும்! நாங்கள், பால்காஸிஸ், மக்கள் கடுமையானவர்கள், நாங்கள் எல்லோரும் மோசமானவர்கள், ஆனால் நாங்கள் வலுவாக உள்ளோம்! இதன் மூலம், இது என் நாட்டு மக்களுக்கு மட்டும் பொருந்தும், ஆனால் சோவியத்திற்கு பிந்தைய கால எல்லையிலிருந்தும் பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது பொருந்தும். நிச்சயமாக, இந்த நிறைய காரணங்கள் உள்ளன - இந்த எங்கள் பெற்றோர்கள் மற்றும் தாத்தா ஒரு உதாரணம், இந்த உண்மையான பொருள் சிக்கல்கள் உள்ளன, இது அனைவருக்கும் விமர்சிப்பது பழக்கம் ... ஒன்று தெளிவாக உள்ளது - அதே எங்கும் எதிர்மறையான சிந்தனை முகத்தில் உள்ளது. ஆனால் இது என்ன அர்த்தம் மற்றும் அதை பற்றி என்ன செய்ய வேண்டும்?

எனது கட்டுரையில் "பெரும்பான்மையின் அளவுக்கு எதிர்மறையான சிந்தனை", வாழ்க்கையின் மீதான நம்பிக்கையூட்டும் கண்ணோட்டத்தை நான் முழுமையாகப் பூர்த்தி செய்தேன், தொடர்ந்து படிப்படியாக வழிநடத்தியது, அதை நீங்கள் படிப்படியாக உலகின் உணர்வை மாற்றிக் கொள்ளலாம். இன்று நான் உன்னோடு வேலை செய்யும் குறிப்பிட்ட முறைகள் அறிமுகப்படுத்த விரும்புகிறேன். புகழ்பெற்ற பிரஞ்சு பத்திரிகையாளர் மற்றும் எழுத்தாளர் கிளாட் பிரிஸ்டல் கூறினார்: "அனைத்து செல்வங்களுக்கும், எல்லா வெற்றிக்கும், அனைத்து செல்வத்துக்கும், அனைத்து பெரிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அனைத்து சாதனைகளைப் பற்றியும் முக்கிய கருத்து உள்ளது."

இப்போது ஒரு நேர்மறையான சிந்தனை என்ன என்பதை நினைவில் கொள்வோம், இது, வாழ்க்கையின் மீது, ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையாகும், இது நடக்கும் அனைத்தையும் நோக்கி. எல்லாவற்றையும் சுலபமாக நடக்கும் போது, ​​சாதகமான சிந்தனைக்கு மிகவும் கடினமானதல்ல, ஆனால் சிக்கல்கள் ஏற்படும் போது ... உண்மையான வேலை தொடங்குகிறது. நேர்மறையான சிந்தனை எந்தவொரு கடினமான சூழ்நிலையிலும் ஒரு நேர்மறையான அனுபவத்தை கண்டுபிடிப்பதோடு எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளையும் அனுபவங்களையும் இல்லாத நிலையில் இல்லை. இந்த வேறுபாட்டை புரிந்துகொள்வது உன்னையே உற்சாகப்படுத்துவதற்கு மிக முக்கியம்.

நேர்மறை சிந்தனை நடைமுறையில் நிறுவப்பட்டவர், அமெரிக்க எழுத்தாளர், பாதிரியார் நார்மன் பியலை, தனக்குள்ளும் அவரது எண்ணங்களிலுமே அசைக்கமுடியாத விசுவாசம் ஒரு நபர் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பியவர் ஆவார். எனவே, பயம், வருத்தம், கோபம், தாழ்வு மனப்பான்மை, மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றின் மனதை நீங்கள் அகற்றிவிட்டால் திரு. பீல் (ஒரு நிமிடம், 95 வயதில் இறந்துவிட்டார், மகிழ்ச்சியுள்ள மனிதனாக, 60 நோயாளிகளிலும் "பழைய" வெறுப்பு, பின்னர், ஏற்கனவே தூய உணர்வு, அது கருணை மற்றும் ஆரோக்கியமான, படைப்பு, அதாவது "சரியான" எண்ணங்கள் நிரப்ப முடியும். இவை அனைத்தும் உங்கள் வாழ்க்கையில் வெற்றி, மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றை மையப்படுத்தவும், ஈர்க்கவும் உதவும்! எல்லோருக்கும் சட்டம் தெரியும் - "போன்ற போன்ற ஈர்க்கிறது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மகிழ்ச்சியான மக்கள் தங்களைப் போன்றவர்கள், நேர்மறை மக்கள், சிக்கல் நிறைந்த மக்கள், தங்களைப் போன்ற பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் உட்பட மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறார்கள்.

"ஒரு நாட்டில் ஒரு நெருக்கடி உள்ளது, விலைகள் அதிகரித்து வருகின்றன, எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடித்து வருகிறது, மருந்து மோசமாக உள்ளது, எதிர்காலம் நம்பிக்கையற்றது ...", மற்றும் அது புறநிலை சூழ்நிலைகள் என்பதால் அந்த நபரின் எண்ணம் இல்லை, ஆனால் அது அவரது தலையில் தான்! இங்கே நேர்மறையான சிந்தனைக்கு ஒரு உதாரணம்: "வாழ்க்கை அழகானது! நான் ஒரு குழந்தை வேண்டும் என்ற உண்மையை நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன், நான் உடல்நலம், வேலை, நண்பர்கள் என்று உண்மையில் ... முற்றத்தில் பெரிய வானிலை உள்ளது, அது எங்களுக்கு சூறாவளி மற்றும் சுழற்காற்று இல்லை என்று பெரிய விஷயம். இது நம் நாட்டில் உலகில் ... "எல்லாவற்றிலும் அழகாகவும், நேர்மறையானதாகவும் இருப்பதை நீங்கள் எப்போதும் காணலாம், இவை அனைத்தும் உன்னுடன் இருக்கக்கூடாது என்று புரிகிறது.

நிச்சயமாக, இது முதலில் செய்ய கடினமாக உள்ளது, எனவே நான் முயற்சி செய்ய பரிந்துரைக்கிறேன்: அடிக்கடி கடல் போன்ற சூரிய அஸ்தமனம், காட்டில் சன்னி காலை, நிலவொளி ஸ்ட்ரீமிங் போன்ற அமைதி கொண்டு அந்த படங்களை கற்பனை. "நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியையும், சக்தியையும் கொண்டிருக்கிறேன்", "நான் எப்போதும் நல்ல மனிதர்களைச் சந்திக்கிறேன்", "நான் எப்பொழுதும் புதிய எண்ணங்களை, சந்தர்ப்பங்களையும், பணத்தையும் ஈர்க்கிறேன். மூலம் உறுதிமொழி  (lat. affirmatio  - உறுதிப்படுத்தல்) - இது ஒரு வாய்மொழி சூத்திரத்தைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சுருக்கமான சொற்களாகும், மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும், ஒரு நபரின் ஆழ்மனதில் தேவையான படத்தையும் அல்லது அணுகுமுறையையும் உறுதிப்படுத்துகிறது, அவரது / அவரது மனோ-உணர்ச்சி பின்னணியை மேம்படுத்த உதவுகிறது மற்றும் வாழ்க்கையில் நேர்மறையான மாற்றங்களை தூண்டும் உதவுகிறது.

உங்கள் சொந்த உறுதிமொழிகளை உருவாக்க நீங்கள் விதிகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்:

1. உறுதிப்பாடு தெளிவாக நீங்கள் என்ன விரும்புகிறது என்பதை பிரதிபலிக்கிறது;

2. ஒப்புதல் குறுகியதாக இருக்க வேண்டும், பத்து பன்னிரண்டு வார்த்தைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் இன்னும் இல்லை;

3. உறுதிப்படுத்தல் மிகவும் பிரமாதமான உணர்ச்சியுள்ள வண்ணம் இருக்க வேண்டும்;

4. சந்தோஷமாக ஆவதற்கு உங்கள் ஆசை ஒரு பகுதியாக இருக்க, உங்கள் இதயத்தில் உறுதியாயிருங்கள்;

5. உறுதிமொழி உங்களுக்காக மட்டுமே இருக்க வேண்டும்;

6. நீங்கள் சொல்வதை நம்புங்கள். விசுவாசத்தை பலப்படுத்துவதற்கு, அவர்களது வெற்றிகளை நீங்கள் சரிசெய்ய வேண்டும்;

7. ஏற்கெனவே ஒரு உண்மையை நிறைவேற்றுவதுபோல், தற்போதைய பதட்டத்தில் உறுதியளிக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, "நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன்" என்பதற்கு பதிலாக "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்" என்று சொல்ல வேண்டும்;

8. உங்கள் அறிக்கையிலிருந்து "இல்லை" துகள் நீக்கவும். அறிக்கைகள்: "நான் உடல்நிலை சரியில்லை" மற்றும் "எனக்கு பயம் இல்லை" என்ற அறிக்கையால் மாற்றப்பட வேண்டும்: "நான் ஆரோக்கியமானவன்", "நான் பயந்தேன்"! எதிர்மறையானது ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் அனைத்தையும் உணரவில்லை.

இப்போது நான் உறுதிமொழிகளை பயன்படுத்தும் போது நீங்கள் செய்ய முடியாது என்ன பற்றி பேச வேண்டும். நீங்கள் எதிர்மறையான எண்ணங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது, இதன் விளைவாக சந்தேகம் ஏற்படாது; உணர்ச்சி மற்றும் புரிந்துகொள்ளுமின்றி, நீங்கள் இயந்திரத்தனமாக உறுதிமொழிகளை மட்டுமே படிக்க முடியாது; மறுபிறப்பு செயல்பாட்டில் எழும் உணர்வுகளை நீங்கள் எதிர்க்க முடியாது.

நீங்களே உறுதிமொழிகளை கூறலாம், சத்தமாக வாசிக்கலாம், பலமுறை பதிவு செய்யலாம் அல்லது பாடலாம். கண்ணாடியில், கண்ணாடியில், கம்ப்யூட்டர் மானிட்டரில், குளிர் சாதன பெட்டி மீது, உங்கள் கண்கள் அடிக்கடி வீழும் இடங்களில், உறுதிமொழிகளின் உரை எழுதவும், அபார்ட்மெண்ட் உள்ளே வைக்கவும் முடியும்.

உறுதிமொழிகளுக்கு கூடுதலாக, சாதகமான எண்ணங்களை வளர்த்து, பலப்படுத்துவதற்கான மற்ற முறைகள் உள்ளன. உதாரணமாக "நேர்மறை ஒரு பரிசு". ஒரு கஷ்டமான சூழ்நிலையில் ஒரு நேர்மறையான தானியத்தை கண்டுபிடித்து, மதிப்புக்குரிய அனுபவத்தை பெற்ற ஒவ்வொரு முறையும், ஒரு எதிர்மறையான சிந்தனையை நீங்கள் "விடுபட" செய்து, அதை நல்ல இடத்தில் மாற்றினால், ஒரு பாராட்டுக்கு நன்றி, சில நேரங்களில் ஒரு தோற்றம் - ஒரு ருசியான கேக், உப்பு ஒரு சூடான குளியல், உங்களை வாங்க புதிய கையுறைகள் அல்லது உணவை கழுவி விடாதீர்கள். நீங்கள் எப்படி நேசிக்கப்படுவீர்கள், நேசிப்பீர்கள் - உங்களுக்கு நன்றாக தெரியும்.

நான் மிகவும் விரும்பிய அடுத்த முறை "நேர்மறை டயரி."  ஒவ்வொரு மாலையில் நீங்கள் எதிர்மறையான எண்ணங்களை விட்டுக்கொடுத்து, பயனுள்ள, நல்ல, சரியான ஒன்றை மாற்ற முடியும் போது உங்கள் வெற்றிகளை பதிவு செய்ய வேண்டும்! குறைந்தது ஐந்து முதல் ஏழு எண்ணங்கள் இருக்க வேண்டும்.

கற்பனையை இணைத்து, வாழ்க்கையில் அனுபவிக்க விரும்பும் சில சூழ்நிலைகளை கற்பனை செய்வது மிகவும் முக்கியம். வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால் உங்களுக்கு தேவை கனவு காண! நாம் மிகவும் கொடூரமான சம்பவங்களை கற்பனை செய்துகொள்கிறோம்: நாம் பரீட்சைக்கு எவ்வளவு தாமதமாக வருகிறோம், எப்படி நம் குழந்தைகளுக்கு ஒரு பயங்கரமான சம்பவம் நடக்கிறது, எப்படி அவர்கள் வேலையில் இருந்து வெளியேறுகிறார்கள், எப்படி ஒரு காதலியுடன் காதலன் மாறுகிறார் ... மகிழ்ச்சியுடன் கதைகளை மாற்றவும்! நீங்களே அழகான ஸ்கிரிப்டை வாங்கி வரம்பை இல்லாமல் கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

ஒரு நேர்மறையான எண்ணம் கொண்டவர் ஏன் சிறந்தவர் என்பதை நான் கவனிக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரு பறவிலிருந்து ஒரு யானையை வீசக்கூடாது, பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதோடு அவற்றைத் தீர்க்கவும். அவர்கள் வாழ்க்கையை அனுபவித்து மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தால், அதை மேம்படுத்த முயற்சி செய்வார்கள். இந்த மக்கள் எப்போதும் புதிய, அபாயங்கள் மற்றும் "குடிக்க ஷாம்பெயின்." அவர்கள் விரைவாக அத்தகைய தொற்று ஒரு "எதிர்மறை சிந்தனை" மற்றும் தங்களை காற்றோட்டம் இல்லை. நேர்மறை ஒருபோதும் புகார், அவர்கள் தங்களை இழந்து கருத்தில் மற்றும் அவர்கள் என்ன வேண்டும் இல்லை. மேலும், அவர்கள் என்ன செய்தாலும் அவர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அர்த்தமற்றவர்களாக இருப்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் வதந்திகளையும் விமர்சனங்களையும் எதிர்க்க மாட்டார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் செயல்படுவதாக முடிவு செய்தார்கள். அவர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் தோற்றம் எப்போதும் மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கின்றன. அவர்கள் எப்போதும் நன்றாக இருக்கும் மற்றும் பெரிய உணர்கிறேன். எனவே, அவர்கள் தங்களை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் அதிக சுய மரியாதையை கொண்டுள்ளனர். இது சாதகமான சிந்தனைக்கு இலாபமளிக்கும் - நீங்கள் எப்பொழுதும் ஆரோக்கியமானவராக, மகிழ்ச்சியாகவும், உற்பத்தி ரீதியாகவும், எல்லோரிடமும் நேசிக்கப்படுவீர்கள்!

நாம் பார்க்கும் போது, ​​நல்ல வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறதோ, எப்படி நம் குழந்தைகள் காதல் இல்லாமல் வளர்கிறார்கள், கவலையில்லாத இளைஞர்களால் நாம் நோய்வாய்ப்பட்ட பருப்புகளை மாற்றிவிடுகிறோம்.

நான் இன்னும் நேர்மறை மற்றும் நல்ல மனநிலையை விரும்புகிறேன்!

உங்கள் ஒவ்வொரு நன்றி "மிக முக்கியமான மற்றும் பயனுள்ள கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கு என்னை தூண்டுகிறது!

ஒரு கருத்து உள்ளது - ஒரு கருத்தை எழுதுங்கள், பேச மகிழ்ச்சி!