உணர்ச்சி வகைகள் வகைப்பாடு செயல்பாடு. மக்கள் உணர்ச்சிகள், அவற்றின் பாத்திரம் மற்றும் வகைகள்

மக்கள் உணர்வுகளை - பொருள் மிகவும் சிக்கலாகிறது மற்றும் ஆராய கடினம். மனித இனத்தின் பிரதிநிதிகளின் அனுபவங்கள் வெளிப்படையாக இருப்பதால். மிகக் கடினமான விஷயம், உடனடியாக படிக்க வேண்டும், எளியதாக தோன்றும். எங்கள் சிறு கட்டுரையில் நாம் உணர்ச்சிகளின் பொதுவான கருத்து மற்றும் அவற்றின் வகைகளை பார்ப்போம்.

பொது கருத்து

மனிதர்களின் உணர்ச்சிகள் மனிதனின் அனுபவங்களாக மனிதனாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் வெளி மற்றும் உள் வாழ்க்கை ஒரு நபர் ஒரு தனிப்பட்ட மதிப்பீடு வெளிப்படுத்த. இந்த வரையறை இருந்து புரிந்து கொள்ள எளிதானது என, உணர்ச்சிகளின் மிக முக்கியமான பண்பு உள்ளுணர்வு மற்றும் தனித்துவம், அதாவது, பொருள் அதே பொருள் அல்லது நிகழ்வு கூட, அதே உணர்வுகளை இரண்டு மக்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் மதிப்புகள்

உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள் தனித்துவமானது, ஏனென்றால் அவை ஒரு நபர் தனிப்பட்ட மதிப்பீட்டு முறைமையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. மனிதர்களின் உணர்வுகள் பரிணாம வளர்ச்சியுடனானவை, அவை உடலில் செயல்பட அனுமதிக்கின்றன: ஆபத்துகள், விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் உள்ளுணர்வாக ஒரு நபர் "சரியான", "நல்லது" வழிவகுக்கும்.

மனிதன் தேவை ஒரு அமைப்பு. விலங்குகள் போலல்லாமல், அவர் உடலியல், ஆனால் ஆவிக்குரிய தேவைகளையும் (உதாரணமாக, சுய-உணர்தல் மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கான ஆசை) உள்ளது. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சியின் அளவானது நேரடியாக தனது தேவைகளை திருப்திப்படுத்தும் அளவுக்கு சார்ந்துள்ளது, மேலும் உணர்வுகள் "சரியான" மற்றும் "தவறான", "கெட்ட" மற்றும் "நல்ல" ஆகியவற்றின் ஒழுங்குபடுத்தியாக செயல்படுகின்றன. அடுத்து, மக்களின் உணர்ச்சிகளைப் பிரிக்கக்கூடிய வகைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.

உணர்ச்சிகளின் வகைகள்

உளவியல் துறையில் அல்லாத நிபுணர்கள், நிச்சயமாக, அது பொது பெயர் "உணர்வுகளை" கீழ் மன செயல்முறைகள் மிகவும் மாறுபட்ட என்று தெரியவில்லை. இந்த குழுவில் அடங்கும்: பாதிப்புகள், உணர்வுகள் (துரதிருஷ்டவசமாக, ஒரு tautology இல்லாமல் செய்ய முடியாது), உணர்வுகளை, உணர்வுகளை, மனநிலை. இந்த ஒவ்வொரு மனோபாவமும் தனித்தனியாக பரிசீலிக்கவும்.

பாதிக்கும்

உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த. பாதிப்பு தீவிரத்தன்மை கொண்டது. இது ஒரு நிகழ்வை அல்லது வெளி உலகின் நிகழ்வுக்கு ஒரு நபரின் தன்னிச்சையான பதில் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வகை உணர்வின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஒவ்வொரு நபரும் சிரமமின்றி எடுக்கும். திடீரென்று ஒருவரை திடீரென இழக்க நேரிடலாம் மற்றும் நேசித்தேன். தடையற்ற மகிழ்ச்சி, ஒரு நபர், எடுத்துக்காட்டாக, எதிர்பாராத விதமாக ஒரு மில்லியன் டாலர்கள் வெற்றி அல்லது அவர் புளோரிடாவில் ஒரு சிறிய எழுத்து வீட்டில் மரபுரிமை போது.

ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் தனது சொந்தக் கைகளில் கட்டுப்பாட்டை எடுப்பார், மேலும் செல்வாக்கின் பொருள் அவர் என்ன செய்கிறாரோ அதைப் பற்றித் தெரியாமல் இருக்கலாம். நியாயமில்லாமல், "பேரார்வம்" என்ற சொல்லைப் போன்ற ஒரு சொற்றொடர் உள்ளது. குற்றம் நடந்த நேரத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் குற்றம்சாட்டப்பட்டிருப்பதாக ஒரு மனோதத்துவ பரிசோதனை செய்தால், அவர் தண்டிக்கப்படுவார், ஏனெனில் அவர் "என்ன செய்தார் என்று தெரியவில்லை."

வேறுவிதமாக கூறினால், உணர்வு ஒரு சவாரி போல, அதன் குதிரைகள் பாம்புகள் பயந்து, இப்போது "நேரடி போக்குவரத்து" பள்ளத்தை முழு வேகத்தில் நகரும். சரி, நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர் ஏ. ஜி. மக்லகோவ், பாதிப்பு ஏற்படுவது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தாலும், என்ன நடக்கிறது என்பது ஒரு நபர் அல்லது இன்னொருவர் நன்கு அறிந்திருப்பதாக வலியுறுத்துகிறார், ஆனால் நரம்பு மண்டலத்தின் இயல்பு காரணமாக அவர் தன்னுடன் எதையும் செய்ய முடியாது. இந்த கருத்து சர்ச்சைக்குரியது, ஆனால் அது மிகவும் சுவாரசியமானது. எங்கள் கவனம் வலுவான மனித உணர்ச்சிகள் மீது இருந்தது, மற்றும் நாம் செல்ல மற்றும் உணர்ச்சிகளை நேரடியாக செல்ல.

உணர்ச்சி

ஒரு நபர் ஒரு பாதிப்புக்கு ஆளானார். இது ஒரு நீண்ட மாநிலமாக உள்ளது, ஆனால் இது உண்மையில் இன்னும் அறியாதது. மேலும், பாதிப்புக்கள் போலல்லாமல், உணர்ச்சி ஒரு நபரின் அணுகுமுறை தற்போதைய பதட்டத்தில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, உலகின் வரலாற்றின் அல்லது வரலாற்றின் முந்தைய உண்மைகளிலும் வெளிப்படுத்த முடியும்.

உணர்ச்சியின் சாரம் வெவ்வேறு குழுக்கள்   மனச்சோர்வு-இன்பம், மன அழுத்தம்-நிவாரணம், கிளர்ச்சி-அடக்கும் போன்ற மனோ-உடலியல் எதிர்வினைகள்.

உணர்ச்சிகள் வெளி உலகின் நிகழ்வுகள் போலவே சிக்கலானவை. பிந்தையது நிழல்கள், டன். ஒரு குறிப்பிட்ட முதிர்ச்சி அடைந்த பெரியவர்களில் சிலர் நிச்சயமாக நல்லது அல்லது நிச்சயமாக மோசமானவர்கள் என்று கூறுவார்கள்.

உதாரணமாக, வாழ்க்கையில் நம்முடைய சாதனைகளை நினைவில் வைத்துக்கொள்வதால், நாம் வெற்றி பெறுகிறோம், ஆனால் அதில் முதலீடு செய்யும் படைப்புகளை நாம் நினைவில் வைக்க விரும்பவில்லை. அதன்படி, பதற்றம் எழுகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் பின்னால் நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது அதே நேரத்தில் நாம் ஓய்வெடுக்கிறோம்.

மனித செயல்பாடுகளில் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும், எந்த உணர்ச்சியும் (அச்சம், மகிழ்ச்சி வரை) அதன் பாத்திரத்தையும் குணத்தையும் பொறுத்து செயல்படுகிறது.

ஒரு நபர் பிஸியாக இருக்கும்போது ஒரு நபர் அவரைப் பிடித்துக்கொள்ளலாம், மேலும் அவருடைய பலம் அனைத்தையும் அணிதிரட்டுங்கள், அது மிகவும் கவனமாக இருங்கள். விழிப்புடனும், அமைதியுடனும், அதே கதை: ஒரு நபர் ஏதோவொரு விதத்தில் உற்சாகமாக ஊக்கமளித்திருந்தால், எல்லாவற்றையும் செய்வதன் மூலம் மிகுந்த விழிப்புணர்வு அவரைத் தடுக்கிறது. மறுபடியும், இந்த விஷயத்தின் எதிர்பாராத சந்தோஷம் முன்கூட்டியே அமைதியாக இருந்தால், அவர் செறிவு இழந்து தவறுகளைச் செய்யலாம்.

இந்த பிரதிபலிப்புகள் முடிவுக்கு நம்மை வழிநடத்துகின்றன: நேர்மறையான மனித உணர்வு மற்றும் எதிர்மறையானவை இயற்கையில் அமைதியானவை, அதாவது அவை மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான பரஸ்பர பிரத்தியேக சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.

உணர்வுகளை

உணர்ச்சிகளின் விழிப்புணர்வு படிப்பிலும், உணர்ச்சிகளிலும் நாம் உயர்ந்தவையாகவும், உயர்வாகவும் இருக்கிறோம். அவர்கள் உணர்ச்சிகளை விடவும் அதிகமாக உள்ளனர். உணர்ச்சிகள் குறிப்பிட்ட, உயிரியல், மயக்கமற்றவை, மற்றும் பொருளுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, இந்த மனநிலை நிகழ்வுகள் புறநிலை (ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்கு இணைக்கப்பட்டவை), சமூகமானது, ஒரு விதியாகவும், வெளிப்புற வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கின்றன.

எல்லோருக்கும் காதல் மற்றும் அன்பின் தீம் தெரியும். எனவே, காதல் ஒரு உணர்வு, மற்றும் காதல் ஒரு உணர்வு ஆகும்.

நிச்சயமாக, அன்பின் பொருத்தமின்மையைப் பற்றி ஆட்சேபனைகள் இருக்கலாம். ஆமாம், அது சரிதான். காதல் மற்றும் காதல் இருவரும் ஒரு பொருளை வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் காதல் என்பது பொருள் தற்செயலானது (அதாவது, இந்த நபரின் இடத்தில் வேறு எந்த நபர் இருக்க முடியும்), காதல் என்பது ஒரு முதிர்ந்த உணர்வாகும், இது குறிப்பாக இந்த விஷயத்தில் இயக்கப்பட்டது.

மனப்போக்குகள், அவற்றின் வகைகளை நாம் தொடர்ந்து கருதுகிறோம். மனித உணர்ச்சி ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் உற்சாகமான விஷயமாக உள்ளது. அடுத்தது குறிப்பாக மனித மனநிலைகள்: உணர்வு மற்றும் மனநிலை

பேரார்வம்

உணர்ச்சி பூர்வமான சூழலில் பேராசிரியர் அதிக மதிப்பு கொடுக்கப்படுகிறார். ஒரு நபர் ஒரு முக்கிய குறிக்கோளை நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஒரு பொதுவான உணர்ச்சி-அறிவார்ந்த-சார்ந்த முயற்சியை புரிந்துகொள்வதன் மூலம். வெறுமனே வைத்து, அது ஒரு நடவடிக்கை அல்லது பொழுதுபோக்கு, ஒரு நபர் ஒரு சுவடு இல்லாமல் அனைத்து வழங்கப்படும்.

நாம் மீண்டும் அன்பின் பொருள் மீது திரும்புவோம். ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணின் உடலை மட்டுமே விரும்பும் போது, ​​அது பாசம் அல்ல, ஆனால் சாதாரணமான மற்றும் மோசமான காமம். ஆன்மீக மற்றும் உடலுறவு ஆசை மூலம் ஒருவருக்கு ஒருவர் ஆகி, இருவருக்கும் பங்கிடுவதன் மூலம் பேராசையை அடையாளம் காண முடியும். இது இயல்பான ஒரு ஆன்மீக உறுப்பு மட்டுமல்ல, உண்மையான உணர்வு. பிந்தையது முதல் முதலில் வெற்றிபெறுகிறது.

அல்லது சார்லி சாப்ளின் ஒரு படத்தில் 17 மணிநேரங்களுக்கு தனது படங்களில் பணிபுரிந்தபோது, ​​அந்த வேலையில் உண்மையான உணர்ச்சிக்கு அவர் ஒரு உதாரணம். அவரைப் பொறுத்தவரை, உலகம் முழுவதையும் நிறுத்தி விட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர் வெறுமனே மறைந்துவிட்டார். எமது உதாரணங்களுக்குப் பிறகு, வாசகர்களில் எவரும் ஒரு கேள்வி கேட்க முடியாது: ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகளின் பங்கு என்ன? அவள் பெரியவள். நிச்சயமாக, அது உளவியலாளர்களுக்கு மட்டும் நன்கு அறியப்பட்டிருக்கிறது.

மனநிலை

இந்த உணர்வுபூர்வமான அரசு அனைத்துமே மிக நீண்டது, ஏற்கனவே இங்கு குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் எந்தவொருவருக்கும் ஒத்ததாக இல்லை. இது முற்றிலும் மயக்கமற்று அல்லது முழு உணர்வுடன் அழைக்கப்பட முடியாது, அது பல காரணிகளை சார்ந்துள்ளது. உள்ளே இருந்து, ஒரு நபர் தன்னை ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலை முன்னிலையில் சரிசெய்ய முடியும், ஆனால் அவர் விவரம் அவரது மூல பிரிக்க முடியவில்லை. மனநிலை ஒரு தனிநபரின் தற்போதைய வாழ்க்கையின் பொதுவான மதிப்பீடு ஆகும். அவரைப் பொறுத்தவரை அவருடைய வாழ்வு ஒரு மனிதனின் திருப்தியைத் தீர்த்துக் கொள்ள முடியும். மனநிலை பின்னணி தனிப்பட்ட பண்புகள் (தன்மை, குணமும்) மற்றும் ஒரு நபர் வாழும் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை நிலைமை பொறுத்தது. சில மனநிலைகள் "கொந்தளிப்பான" மற்றும் "திரவம்", மற்றவர்கள் நீண்ட காலமாக நபர் இருக்கிறார்கள்.

நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மை

ஆர்வத்துடன், சில உளவியலாளர்கள் மனநிலையின் அடிப்படையில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களிடையே வேறுபாட்டைக் கூடக் கருதுகின்றனர், ஆனால் இது மிகவும் உண்மை அல்ல, ஏனென்றால் நம்பிக்கையற்ற தன்மையும் நம்பிக்கையுமே பகுத்தறிவு நம்பிக்கைகள், உண்மையில் ஒரு விளக்கம். இந்த வழக்கில், ஹெகல் கூறுகையில்: "உண்மைகள் என் கோட்பாட்டிற்கு தகுதியற்றதாக இருக்கவில்லை என்றால், உண்மையை விட மோசமாக உள்ளது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உலகம் கெட்ட அல்லது நல்லது என்று ஒரு நபர் தண்டனையை, காரணம் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, உணர்ச்சி மனநிலை இல்லை.

கடைசி பகுதிக்கு செல்க.

உணர்ச்சி செயல்பாடுகள்

அவற்றில் பல உள்ளன, எனவே முன்னுரிமைகள் மற்றும் விழாக்கள் இல்லாமல் ஆரம்பிக்கலாம்:

1. ஒழுங்குமுறை. வார்த்தை பயங்கரமானது, அர்த்தம் எளிதானது: தரம் மட்டுமல்ல, வாழ்நாள் மட்டுமல்ல உணர்ச்சிகளைப் பொறுத்து, அதாவது, நேர்மறை உணர்ச்சிகள், நீண்ட மற்றும் சிறந்த மக்கள் வாழ்கின்றனர்.
2. இந்த சூழ்நிலையை ஒட்டுமொத்த மனித மதிப்பீட்டிற்காக பிரதிபலிக்கும் பொறுப்பு. உதாரணமாக, ஒரு நபர் அடிவானத்தில் ஒரு புயல் கண்டார், இன்னும் ஒரு உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவு முடிவை எடுக்கவில்லை, புரிந்து: அவர் இன்று வீட்டில் இருக்கிறார்.
3. ஊக்க. ஒரு நபர் தகவல் சேகரிக்க உதவுகிறது என்றால், பின்னர் செயல்பட அறிவுறுத்தல்கள் உந்துதல். உதாரணமாக, ஒரு நபர் அபாயகரமான சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது, ​​அவர் அடிக்கடி ஒரு சரியான முடிவு எடுக்கிறார். அவர் தனது "ஸ்மார்ட்" உணர்வுகளை நன்றி சொல்ல வேண்டும்.
4. அச்சாணியை. இந்த செயல்பாடு நேரடியாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகளின் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு தொடர்புடையதாகும். நாம் போய்க்கொண்டிருக்கும் பொழுது மட்டும் வியாபாரம் போன்றது, அது மாறிவிடும். நடவடிக்கைகளில் வெற்றி அது உணர்ச்சி சம்பந்தப்பட்ட ஈடுபாட்டை அதிகரிக்கிறது. தலைகீழ் கூட உண்மையாக இருக்கிறது: ஏதாவது நமக்கு வேலை செய்யவில்லை என்றால், எங்களுக்கு அது பிடிக்காது, நாங்கள் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறோம். அல்லது கற்றுக்கொள்ளும் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: ஒரு மாணவர் கவிதைகளை விரும்புகிறார், மடக்காட்சிகளைப் பார்க்கிறார், எனவே ஸபோலோட்ஸ்ஸ்கி கவிதைகளை விரைவாக கற்றுக்கொள்வார், மேலும் அவர் அல்ஜீப்ரா சூத்திரங்களை மாத்திரமல்ல. மேலும் எண்கள் வெறுப்பு மற்றும் ஊக்கமளித்தது, மாறாக, கடிதங்கள் காதல். இது தெளிவாக உள்ளது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம்.
5. ஸ்விட்சிங். உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஈடுபடுவதன் மூலம், அவரின் நடத்தையின் வெவ்வேறு நோக்கங்களைத் தெரிந்துகொள்ள ஒருவருக்கு உதவுகிறது. நேரடியாக நபர் தனிப்பட்ட முறையில் நெருக்கமாக இருக்கும் நோக்கம், முறையே.
6. ஏற்பு. இந்த செயல்பாடு மேற்கோள்களின் சரளமாக செயல்படுகிறது. உணர்ச்சிகள் ஒரு நபர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கின்றன.
7. கம்யூனிகேட்டிவ். உணர்ச்சிகள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை நோக்கி மனப்போக்குகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும், அவற்றின் உதவியுடன் எங்களுடைய உள்நிலையுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு நாங்கள் தெரிவிக்கின்றோம்.

எனவே நாம் செயல்பாடு பார்த்தோம். ஒரு நபர் உணர்ச்சிகள் முனை மற்றும் இலக்கு இருவரும் மிகவும் மாறுபட்டிருக்கும். ஒரு உணர்ச்சி பல்வேறு பணிகளைச் செய்யலாம் அல்லது நிலைமையை பொறுத்து பலவற்றை இணைக்க முடியும்.

உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கம்

முடிவில், ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகள், கொள்கை அடிப்படையில், அவரை தனது சொந்த விதியை நோக்கி வழிநடத்தும் என்று கூறப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, ஏன் எதையுமே எமக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஏதோ ஒருபோதும் விரும்பப்படுவதில்லை. இது மக்களுக்கும் செயல்களுக்கும் பொருந்துகிறது. மர்மமான உணர்ச்சி உருவங்கள் மட்டுமே மனித விதியின் இரகசியத்தை வைத்திருக்கின்றன, எங்காவது ஒரு நபர் எங்கு வேண்டுமென்று அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகள் மிகவும் முக்கியம், ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையில் தங்களை தங்கள் வழியில் சுட்டிகள் சேவை. பீட்டர் Mamonov அவரது காவிய நேர்காணல்கள் ஒரு கூறினார் என: "ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கை தன்னைத்தானே பாதையாக உள்ளது".

மனித அனுபவங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவையாக இருக்கின்றன, அவை உள்ளடக்க வகைகளாக, புறநிலை யதார்த்தத்திற்கான உறவின் இயல்பு, அவற்றின் வளர்ச்சி, வலிமை மற்றும் அவற்றின் வெளிப்பாடலின் சிறப்பியல்பு ஆகியவற்றைப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அதன்படி, பல்வேறு வகையான மனித அனுபவங்கள் இரு குழுக்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. முதலாவதாக, சில பொருள்களுக்கு ஒரு நபரின் சூழ்நிலை அணுகுமுறையின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும், இரண்டாவதாக - அவற்றின் மீது ஒரு நிலையான மற்றும் பொதுவான மனப்போக்கு வெளிப்படும். அனுபவங்களின் முதல் குழு, குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உணர்ச்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இரண்டாவது - உணர்வுகள்.

உணர்ச்சிகள் எளிமையானவைகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன, இது சில பொருள்களுடன் ஒரு நபரின் உறவுகளின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும், மற்றும் சிக்கலானது, இந்த மேப்பிங் ஒரு மறைமுக தன்மை கொண்டது. வலிமை, வெளிப்பாட்டு தன்மை மற்றும் நிலைப்புத்தன்மை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் மனநிலைகள் ஆகியவற்றின் உணர்வுகள் உணர்ச்சிகளில் வேறுபடுகின்றன.

எளிய உணர்ச்சிகள் . முதன்மை தேவைகளுக்கு திருப்திகரமாக சம்பந்தப்பட்ட அந்த அல்லது பிற பொருட்களின் உடலில் ஒரு நேரடி விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. நிறங்கள், வாசனை, சுவை, முதலியன இனிமையான மற்றும் விரும்பத்தகாத, அவர்கள் இன்பம் அல்லது அதிருப்தி ஏற்படுத்தும். உணர்ச்சிகளை நேரடியாக தொடர்புபடுத்தும் உணர்வுகள், அழைக்கப்படுகின்றன உணர்ச்சி தொனி .

சிக்கலான உணர்ச்சிகள் .   மனித வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், அடிப்படை அனுபவங்கள் அவற்றின் பொருள்களைப் பற்றிய புரிதலைக் கொண்ட சிக்கலான உணர்ச்சிகளாக மாறும், அவற்றின் பொருள் பற்றிய ஒரு விழிப்புணர்வு.

சிக்கலான உணர்ச்சிகள் வட்டி, ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி, துன்பம், துயரம், மனச்சோர்வு, கோபம், வெறுப்பு, புறக்கணிப்பு, விரோதம், பயம், கவலை, அவமானம் மற்றும் போன்றவை. கே. இஸார்ட் அவர்களை "அடிப்படை உணர்ச்சிகள்" என்று குறிப்பிடுகிறார், அவை உளவியல் தன்மை மற்றும் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றின் சொந்த நிறமாலை ஆகும்.

1. வட்டி (ஒரு உணர்ச்சியாக) - அறிவாற்றல் தேவை வெளிப்பாடு ஒரு வடிவம், இது ஆளுமை நோக்குநிலை, நோக்கம் நோக்கம் விழிப்புணர்வு உறுதி தனிப்பட்ட புலனுணர்வு தேவைகளை உணர்ச்சி வெளிப்பாடு.

ஆர்வம் அடிப்படை இயற்கை உணர்வுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சாதாரண ஆரோக்கியமான நபர் அனைத்து உணர்வுகள் மத்தியில் ஆதிக்கம் கருதப்படுகிறது. அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் நோக்குநிலைகளுடன், ஆர்வம் மற்றும் செயல்பாடுகளை வழிநடத்தும் ஆர்வமும் இது என நம்பப்படுகிறது. எதிர்மறை உணர்வுகள் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போது விதிவிலக்குகள் ஏற்படும். ஒரு நரம்பியல் புள்ளி இருந்து, வட்டி நரம்புகள் உற்சாகத்தை - சாய்வு அதிகரிப்பு மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

நனவான மட்டத்தில், ஆர்வத்தின் முக்கிய உறுதிப்பாடு புதுமை, சுற்றுச்சூழல் மாற்றம். அத்தகைய மாற்றங்கள் மற்றும் புதுமைகளின் ஆதாரம் சூழல் மட்டுமல்ல, கற்பனை, நினைவாற்றல், சிந்தனை ஆகியவற்றால் மட்டுமே முடியும். அக்கறையுள்ள ஆர்வமுள்ள நபர்கள் கவனிக்கிறார்கள். ஆர்வத்தின் சிறப்பம்சமானது, ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த இன்பம், தன்னம்பிக்கை மற்றும் மிதமான உந்துவிசை மற்றும் மின்னழுத்தம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மகிழ்ச்சியின் உணர்ச்சி அடிக்கடி வட்டிக்கு வருகின்றது. இது திறமை மற்றும் உளவுத்துறை வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது, பொது வாழ்வில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளை பராமரிக்கிறது.

புதுமை வட்டி இயற்கை காரணமான முகவர். வட்டி ஆதரிக்கும் புலனுணர்வு-அறிவாற்றல் மற்றும் சுறுசுறுப்பான செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளில் ஏற்கனவே தொடங்குகிறது. ஆர்வம் அறிவார்ந்த, அழகியல் மற்றும் பிற ஆக்கப்பூர்வமான படைப்புகளுக்கு பங்களிப்பு செய்கிறது.

2. ஆச்சரியம் தெளிவாக வெளிப்படையான நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை அடையாளம் இல்லை. இது திடீரென்று ஏற்படும் சூழ்நிலைகளுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினையாகும், இது நரம்பு தூண்டுதலின் ஒரு கூர்மையான அதிகரிப்பு காரணமாக ஏற்படுகிறது. ஆச்சரியத்திற்கான வெளிப்புற காரணம் திடீரென்று, எதிர்பாராத நிகழ்வு.

ஆச்சரியம் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். ஆச்சரியம் நேரத்தில், எந்த எண்ணங்களும் இல்லை, சிந்தனை செயல்முறைகள் நிறுத்திவிட்டதாக ஒரு எண்ணம் வருகிறது. எனவே, மன நடவடிக்கை ஆச்சரியத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல. இது ஒரு பலவீனமான மின்சார அதிர்ச்சியைப் பற்றிய உணர்வை நினைவூட்டுகிறது: தசைகள் விரைவாக ஒப்பந்தம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் நரம்புகள் வழியாக மின்னோட்டத்தை கடந்து செல்வதன் மூலம் குரல் உணர்வை உணர்கிறான். ஆச்சரியப்படுகிற நேரத்தில், விடையிறுக்கும் பொருளை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. நிச்சயமற்ற ஒரு உணர்வு உள்ளது. உயர்மட்ட வட்டிக்கு இட்டுச்செல்லும் சூழ்நிலைகளால் குழப்பத்தை உண்டாக்கும் சூழ்நிலைகள் இனிமையானதாக கற்பனை செய்யப்படுகின்றன. மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச்செல்லும் சூழ்நிலைகளை விட அவர்கள் குறைவான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருப்பார்கள், ஆனால் சில வகையான எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளை ஏற்படுத்தும் சூழல்களைவிட அவர்கள் மிகவும் இனிமையானவர்கள்.

ஆச்சரியப்படும்போது, ​​பொருள் மீதான அணுகுமுறையின் தீவிரம் சுய நம்பிக்கையையும், தூண்டுதலையும் அதிக அளவில் கொண்டுள்ளது. ஆச்சரியத்துடன் ஊடுருவல் என்பது பதற்ற நிலை அளவைவிட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது. எந்தவொரு எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளையும் விட மிகுந்த குழப்பத்தில் சுய நம்பிக்கை இருக்கிறது. ஆச்சரியம் சூழ்நிலைகளில் மன அழுத்தம் எந்த எந்த விட அதிகமாக உள்ளது எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், இது ஒரு சூழ்நிலையில், அதே போல் மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையிலும் கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது.

ஆச்சரியம் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் இடையே ஒரு இடைநிலை இடத்தை எடுக்கும். இவ்வாறு, தற்போது அமைந்துள்ள மாநிலத்திலிருந்து நரம்பு மண்டலத்தை நீக்குவதற்கான செயல்பாடு, நமது சூழலில் திடீரமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

3. மகிழ்ச்சி   - இது ஒரு நேர்மறையான உணர்வுபூர்வமான நிலையாகும், இது உண்மையான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறனுடன் தொடர்புடையது, இது எந்த வகையான படைப்பு அல்லது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைக்குப் பிறகு உணரப்பட்டது. மகிழ்ச்சி நம்பிக்கையையும் முக்கியத்துவத்தையும் உணரக்கூடியது, நீங்கள் நேசிக்கிற மற்றும் உங்களை நேசிக்கிற உணர்வு.

மகிழ்ச்சியில் வெளிப்படும் நம்பிக்கை மற்றும் தனிப்பட்ட முக்கியத்துவம், ஒரு நபர் கஷ்டங்களை சமாளிக்க மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவிக்க திறனை ஒரு உணர்வு கொடுக்க. மகிழ்ச்சி குறுகிய கால சுய திருப்தி, சுற்றுச்சூழலுக்கும் முழு உலகத்துடனும் திருப்தியுடன் உள்ளது. இந்த குணாதிசயங்களின் பார்வையில், உலகில் பிரச்சினைகள் இருந்தாலும், மன அழுத்தம் மற்றும் நிச்சயமற்ற நிலை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தும் நிகழ்வுகள், எப்பொழுதும் மகிழ்ச்சியுடன் இருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொள்வது எளிது.

உணர்ச்சிகளின் சில தத்துவவாதிகள் சுறுசுறுப்பாகவும் செயலற்ற மகிழ்ச்சியுடனும் வேறுபடுகிறார்கள். அத்தகைய பிரிப்புக்கான அடிப்படைகளில் ஒன்று, மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தின் தீவிரத்தன்மையில் வேறுபடுவதாக இருக்கலாம். வலுவான மகிழ்ச்சி வலுவாக வெளிப்பட முடியும், எனவே செயலில் தெரிகிறது, பலவீனமான சந்தோஷம் செயலற்றதாக தோன்றலாம். ஆனால் மகிழ்ச்சி ஒரு உணர்ச்சி அனுபவம் என்பதால், அது முற்றிலும் செயலற்ற அல்லது முற்றிலும் செயலில் இல்லை. நரம்பு உற்சாகம் ஒரு மாநில எப்போதும் உள்ளது, ஏனெனில் மகிழ்ச்சி, செயலற்ற இருக்க முடியாது. ஆர்வமான மகிழ்ச்சி என அழைக்கப்படுவது உண்மையில் புலனுணர்வு மற்றும் மோட்டார் அமைப்புகளுடன் கூடிய உற்சாகத்தின் தொடர்பு.

மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தின் வெளிப்பாடுகள் பரந்த அளவிலான ஸ்பெக்ட்ரம்: செயல்பாடு இருந்து சிந்தனைக்கு. அவர்கள் அடையாளம் காண எளிதானது, ஆனால் வயதுவந்தவரின் புன்னகை என்பது மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தை விட ஒரு வாழ்த்து என அர்த்தம். நரம்பியல் தூண்டுதல் சாய்வு ஒரு குறைவு காரணமாக மகிழ்ச்சி; வாங்கிகள் மற்றும் நரம்பு இயக்கவியல்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உணர்திறன் மேலும் மகிழ்ச்சியை மேம்படுத்துவதில் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது.

இன்ப அதிர்ச்சிக்கு காரணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​மகிழ்ச்சியானது, அதன் வெற்றியை இலக்காகக் கொண்ட எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் நேரடி விளைவைக் காட்டிலும், ஒரு நன்மையானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மகிழ்ச்சி ஒரு எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலையில் இருந்து குறைவான தூண்டுதல் விஷயத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட அல்லது படைப்பு முயற்சிகள் விளைவாக அங்கீகரிக்கப்படலாம். உளவியல் ரீதியாக, மகிழ்ச்சி விரக்திக்கு எதிர்ப்பை அதிகரிக்கிறது மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் தைரியத்தை ஊக்குவிக்க முடியும்.

மகிழ்ச்சியின் நிம்மதியற்ற விளைவை வெற்றிபெற ஒரு தொடர்ச்சியான தேடலின் அழிவு விளைவிலிருந்து ஒருவரை பாதுகாக்கிறது. பெற்றோர் நேரடியாக குழந்தை மகிழ்ச்சியைப் போதிக்க முடியாவிட்டாலும், அவர்கள் குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சியை பகிர்ந்துகொள்வதோடு மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதை எளிதாக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறையை மாதிரியாக மாதிரியாக மாற்றியமைக்கலாம்.

மகிழ்ச்சி மற்ற உணர்ச்சிகள் மற்றும் கருத்து மற்றும் அறிவாற்றல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. மகிழ்ச்சி நடவடிக்கை தடுக்க முடியும், ஆனால் அது உள்ளுணர்வு மற்றும் படைப்பாற்றல் பங்களிக்கும். மகிழ்ச்சியின் நுழைவாயில்களில் உள்ள தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் பல தனிப்பட்ட வாழ்க்கை முறைகளை உருவாக்குகின்றன. "உணர்வுபூர்வமான தேவைகள்" வரையறுக்கப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் தத்துவத்தால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, குறிப்பிட்ட நபர்கள், பொருள்கள் மற்றும் சூழல்களில் தங்கியிருத்தல் அல்லது நேர்மறை உணர்ச்சிகளை உணரும் போது அல்லது எதிர்மறையானவற்றை பயன்படுத்துவதை மறுக்கின்றனர். ஓரளவிற்கு, இத்தகைய உணர்வுபூர்வமான தேவைகளை பயனுள்ள சமூக உறவுகளின் ஒரு பகுதியாகக் கொள்ளலாம்.

4. துன்பம் - முக்கியமான விடயங்களை திருப்திப்படுத்துவது பற்றிய சாத்தியம் பற்றி (நம்பகமான அல்லது நம்பமுடியாதது) பெறப்பட்ட எதிர்மறையான உணர்ச்சியுள்ள அரசு, இது வரை அல்லது குறைவான சாத்தியமானதாக தோன்றியது, அடிக்கடி உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

துன்பம் என்பது மனிதனின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அதன் பாத்திரத்தை வகித்து, முக்கியமான உயிரியல் மற்றும் உளவியல் செயல்பாடுகளை தொடர்ந்து செயல்படுத்தும் ஆழ்ந்த தூக்க பாதிப்பு ஆகும். துன்பம் மற்றும் சோகம் ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. துயரத்தின் ஒரு துன்பமாக துயரத்தை கருத்தில் கொண்டு, விஞ்ஞானிகள் நடவடிக்கை எடுக்க வழிவகுக்கும் இன்னும் அதிகமான உணர்ச்சிகளைக் கருதுகிறார்கள். இந்த நிலை வேறுபட்ட உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகவில்லை, அதன்படி துன்பம் மற்றும் துயரத்தின் அடிப்படையானது அதே உணர்ச்சி அனுபவங்களாகும். துன்பம் மற்றும் துயரத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் உள்ளன, இது துன்பத்திற்கும் சிந்தனைக்கும் கற்பனைக்கும் தொடர்புபடுத்தலுக்கும், பிற உணர்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை மேலும் அதிகப்படுத்தலாம். உதாரணமாக, துயரத்தினால் பாதிக்கப்படுகிற ஒரு அம்சமாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர், இது துன்பத்தையும் கோபத்தையும் கலந்தாலோசிக்கும் விளைவாக இருக்கலாம்.

தீவிர தூண்டுதலுக்கு நீடித்த வெளிப்பாடு காரணமாக துன்பம் ஏற்படுகிறது. தூண்டுதல் ஆதாரங்கள் வலி, குளிர், இரைச்சல், பிரகாசமான லைட்டிங், உரையாடல், ஏமாற்றம், தோல்வி, இழப்பு ஆகியவையாகும். வலி, பசி மற்றும் சில வலுவான நீடித்த உணர்ச்சிகள் துன்பத்திற்கு உள்ளான காரணங்கள். துன்பம் ஏற்படுவது அல்லது ஏற்படக்கூடிய சூழ்நிலைகள் அல்லது எழும் சூழ்நிலைகளை சுட்டிக்காட்டியதன் மூலமாகவும் ஏற்படலாம். எனவே, துன்பத்தின் உளவியல் ரீதியான காரணங்கள் வாழ்க்கையின் சிக்கல் சூழ்நிலைகள், மாநிலங்கள், பிற உணர்வுகள், கற்பனை, முதலியன தேவை.

5. புறக்கணிப்பு சாதகமான உணர்வுடன் தொடர்புடையது. இது மூடநம்பிக்கை மற்றும் தவறான விளக்கம் ஆகியவற்றின் பிரதான பகுதியாகும். புறக்கணிப்புடன் தொடர்புடைய மூன்று உணர்ச்சிகளின் புறக்கணிப்பு புறக்கணிப்பு என்பதால், இது குளிர்-இரத்தக்களையிடப்பட்ட அழிவு போக்குகளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கூறுபாடு ஆகும்.

6. விரோதம் கோபம், வெறுப்பு, புறக்கணிப்பு போன்ற அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் கலவை என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில், எப்பொழுதும் இல்லை, அது விரோதம் அல்லது விரோதப் போக்கைத் தாக்கும் எண்ணங்களைக் குறிக்கிறது. வேறுபடுத்தப்பட்ட உணர்ச்சிகளின் கோட்பாடு விரோதத்தை (பாதிக்காது-அறிவாற்றல் செயல்முறை), பாதிப்பு மற்றும் ஆக்கிரோஷ செயல்களின் வெளிப்பாடாக வேறுபடுகிறது. ஆக்கிரமிப்பு என்பது வாய்மொழி அல்லது உடல் ரீதியான நடவடிக்கை ஆகும், இது தீங்கு விளைவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, இழப்புகள், சேதங்கள். விரோதப் போக்கு மற்றும் கோபத்தில் உள்ள உணர்ச்சிகளின் சுயவிவரங்கள் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. வெறுப்பு மற்றும் புறக்கணிப்புடன் விரோதப் போக்கின் ஒற்றுமை உள்ளது. இருப்பினும், கடைசி இரண்டு உணர்வுகள் அவற்றின் தீவிரத்தன்மையிலும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கும் குறிகாட்டிகளின் ஒப்பீட்டு பரவலாக கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. கோபம், வெறுப்பு மற்றும் புறக்கணிப்பு மற்ற பாதிப்புகள் மற்றும் அறிவாற்றல் தொடர்பு. இந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் அறிவாற்றல் கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றுக்கிடையில் நீடித்திருக்கும் தொடர்பு, தனிநபரின் விரோதத்தின் ஒரு அம்சமாக கருதப்படுகிறது. கோபம், வெறுப்பு, அலட்சியம் ஆகியவற்றைக் கையாளுதல் கடினம். சிந்தனை மற்றும் செயல்பாட்டில் இந்த உணர்ச்சிகளின் கட்டுப்பாடற்ற செல்வாக்கு மனப்போக்கு அறிகுறிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், தீவிர தழுவல் சிக்கல்களை உருவாக்கும்.

உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு ஒருவருக்கொருவர் ஆக்கிரமிப்பில் முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கூட்டாளிகளும் கண் தொடர்புகளும் உடல் ரீதியான நெருக்கத்தை அது பாதிக்கிறது.

7. பயம்   - ஒரு எதிர்மறையான உணர்ச்சிக் கோளாறு, அதன் பொருள் வாழ்வின் நல்வாழ்வை, ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனையான அச்சுறுத்தலுக்கு ஒரு தீங்கு விளைவிப்பதைப் பற்றிய தகவலைப் பெறுகிறது. பயம் விரைவிலோ அல்லது பிற்பாடு எல்லா மக்களிடமும் அனுபவம். அதனுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்கள் எளிதில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு கனவுகளின் நனவில் கசியும். பயம் என்பது எல்லா உணர்வுகளிலும் மிக ஆபத்தானது. குறைந்த மற்றும் நடுத்தர தீவிரத்துடன், இது பெரும்பாலும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்வுகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறது. தீவிர பயம் கூட மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் பயம் தீமை மட்டுமல்ல. இது ஒரு எச்சரிக்கை சமிக்ஞை மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் மனித நடத்தை திசை மாற்ற முடியும்.

நரம்பியல் தூண்டுதலின் அதிர்வெண்ணில் கூர்மையான அதிகரிப்பு காரணமாக பயம் உற்சாகமடைகிறது. நரம்பியல் நிலைகளில், அது ஆச்சரியம் மற்றும் உற்சாகத்துடன் பொதுவான கூறுகள் கொண்டது, குறைந்தபட்சம் உணர்ச்சி செயல்முறையின் ஆரம்ப நிலைகளில்.

இயற்கை மற்றும் வாங்கிய (கலாச்சார) காரணங்கள் மற்றும் பயத்திற்கான ஊக்கங்கள் உள்ளன. அச்சத்தின் வெளிப்பாட்டிற்கான நுழைவாயில், மற்றும் பிற அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டிற்கான நுழைவாயில்கள், ஒரு உயிரியல் அடிப்படையிலான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பயம் இயற்கை தூண்டுதல்கள் அல்லது இயற்கை காரணங்கள் தனிமை, அறியாமை, எதிர்பாராத அணுகுமுறை, தூண்டுதல் எதிர்பாராத மாற்றம், மற்றும் வலி. விலங்குகளின் தீவிர பயம், அறிமுகமில்லாத பொருட்கள் மற்றும் அந்நியர்கள். பயத்தின் காரணங்கள் 4 வகுப்புகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன:

வெளிப்புற நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள்;

மனச்சோர்வு, பசி மற்றும் தேவை;

1. பொருள் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்.

பயம் உணர்வு ஒரு விரும்பத்தகாத foreboding இருந்து திகில் வரை. பயம் போது, ​​ஒரு நபர் பாதுகாப்பற்ற, பாதுகாப்பற்ற மற்றும் அச்சுறுத்தல் உணர்கிறது. சராசரி மன இறுக்கம் மின்னழுத்தம் ஒரு பெரிய அளவிற்கு உள்ளது. வயது வந்தவர்களில் பயம் உணர்வு அடிப்படையில் குழந்தை பயம் சமூகத்தில் பயம் எந்த வழியில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பயம் மற்றும் பிற உணர்ச்சிகளின் ஒருங்கிணைப்பு தனிப்பட்ட நபரின் நடத்தையை கணிசமாக பாதிக்கலாம். அச்சம் மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றிற்கும் இடையிலான தொடர்பு அடிக்கடி தன்னைத்தானே தூண்டுகிறது, தன்னைப் பற்றிய பயம் கூட ஏற்படுகிறது. பயம் மற்றும் அவமானம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வலுவான இணைப்பு சித்தப்பிரமை ஸ்கிசோஃப்ரினியாவுக்கு வழிவகுக்கும்.

8.    கருத்து அலாரம்   ஆஸ்திரிய உளவியலாளர் 3 வரை உளவியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிகளில் ஒரு முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார். ஃபிராய்ட் நரம்பியலில் அதன் பங்கை வலியுறுத்தினார். பெரும்பாலான ஆய்வாளர்கள் ஒரு தனித்துவமான நாடாக கவலை கொள்ள முனைகின்றனர்.

பயத்தை குறைக்க மற்றும் கட்டுப்படுத்த வழிகள் உள்ளன. பயம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவை நெருக்கமான தொடர்புடைய மாநிலங்களும் செயல்முறைகளும் என ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் கவலையின் பெரும்பாலான விளக்கங்கள் பயம், பிற பாதிப்புகள் ஆகியவையும் அடங்கும். வேறுபட்ட உணர்ச்சிகளின் கோட்பாட்டிற்கு, அதன் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் கவலை, அச்சம், கோபம், அவமானம், குற்றவுணர்வு, வட்டி முதலியன போன்ற பயம் மற்றும் பிற அடிப்படை உணர்ச்சிகளின் கலவையாகும். இந்த கோட்பாடு மனச்சோர்வைப் போன்ற கவலை, தேவைத் தேவைகள் மற்றும் உயிர் வேதியியல் காரணிகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்பதை உணர்த்துகிறது. கவலையை ஏற்படுத்தும் ஒரு உண்மையான அல்லது வெளிப்படையான சூழ்நிலை ஆதிக்கம் செலுத்தும் அச்சம் மற்றும் துன்பம், அவமானம், கோபம், வட்டி போன்ற ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உணர்ச்சிகளின் பெருக்கம் ஏற்படுத்துகிறது.

9. வெட்கம்   - எதிர்மறை நிலை, அகநிலை கருத்துகள், செயல்கள் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றிற்கும் இடையேயான முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடு, மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை மட்டுமல்ல, நடத்தை மற்றும் தோற்றத்தைப் பற்றிய தனிப்பட்ட யோசனைகள் ஆகியவற்றையும் வெளிப்படுத்தியுள்ளது.

அவமானத்தின் அனுபவம் திடீரெனவும் தீவிரமாகவும், ஒருவரிடமிருந்து உயர்ந்த விழிப்புணர்வுடன் தொடங்குகிறது; "நான்"; விழிப்புணர்வு; "நான்"; அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் வியத்தகு முறையில் தடைசெய்யப்படுவதால், பிழைகள் அதிகரிக்கின்றன என்பதில் நனவில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவமானம் ";" நான்;; ";" நான்; சிறியது, உதவியற்றது, தோல்வி மற்றும் தோல்வி என்று உணர்கிறது. பரிணாமத்தில் அதன் பங்கை வரையறுக்கும் இரண்டு செயல்பாடுகளை ஷேமிங் கொண்டுள்ளது. அது மற்றவர்களின் எண்ணங்களுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் தனித்தன்மையை உணர்த்துவதால், சமூக தழுவல் மற்றும் சமூக பொறுப்புணர்வு ஆகியவற்றிற்கு பங்களிப்பு செய்கிறது. சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுயாதீனத்தின் வளர்ச்சியில் வெட்கக்கேடானது குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும். அவமானத்தை சமாளிக்க, மக்கள் தற்காப்பு, சவாலான மற்றும் சுய-உறுதியான பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை கடைபிடிக்கின்றனர். பெரும்பாலும் அனுபவிக்கும் அவமானம் துன்பத்தையும் மனச்சோர்வையும் ஏற்படுத்தும்.

உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் வடிவங்கள் பின்வருமாறு:

பாதிக்கும் - இது ஒரு நபரின் வலுவான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய கால உணர்ச்சி அனுபவம், இது திடீரென ஏற்படுகிறது மற்றும் திடமான மோட்டார் மாற்றங்கள் மற்றும் உள் உறுப்புகளின் மாநிலத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றுடன். பாதிப்புக்குரிய எடுத்துக்காட்டுகள் எதிர்பாராத விதமாக வலுவான மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம், கோபத்தின் வெடிப்பு, அச்சத்தின் தாக்குதல் போன்றவை. பாதிப்பு என்பது ஒரு தவிர்க்கமுடியாத வெளிப்பாடாகும், இது "கோபத்துடன் பளிச்சென்று", "அச்சத்துடன் உறைந்துபோனது" போன்ற வெளிப்பாடுகளின் தினசரி பயன்பாட்டினால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

பாதிப்புக்குரிய எதிர்விளைவுகளின் அடிப்படை நிபந்தனையற்ற-நிர்பந்தமான நுணுக்கத்திற்கு முன்னால், பெரும்பாலும் பெருமூளைப் புறணி கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறது. கிருமிகளால் ஏற்படும் தணிப்பு பலவீனத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு நபர் வீழும் கடுமையான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளினால் ஏற்படும் பாதிப்பு. சில நேரங்களில் பாதிப்பு (உதாரணமாக, கோபம்) ஒருவருக்கொருவர் மோதல் ஒரு தீர்மானம் என ஏற்படுகிறது. சில நேரங்களில் பாதிப்புகள் (திகில், கோபம்) தங்கள் சொந்த வாழ்வின் அச்சுறுத்தலுக்கு அல்லது அன்பானவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். திடீரென பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு நபர் திடீரென்று அவருக்கு மிக முக்கியமான செய்தியைப் பெறுகிறார். சில நேரங்களில் உறவுகளில் அதிருப்தி ஏற்படுவதன் மூலம் ஒரு பாதிப்பு ஏற்படுவது முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், அது மனித பொறுமை இழப்பு விளைவாக ஏற்படுகிறது. பாதிப்பு ஏற்படுவது வாழ்க்கை சூழல்களில் மட்டுமல்ல, ஆளுமை, அதன் குணவியல்பு மற்றும் தன்மை, தன்னைத்தானே கட்டுப்படுத்துவதற்கான திறமை ஆகியவற்றையும் சார்ந்துள்ளது. சில நபர்களின் பாதிப்பு, குறிப்பாக எதிர்மறையானவை, அவை அற்பமானவைகளால் விளைகின்றன, பெரும்பாலும் கெட்ட பழக்கங்களின் அடையாளமாக இருக்கிறது.

ஒரு நபரின் முக்கிய செயல்பாட்டை திடீரென மாற்றியமைக்கிறது, மனநல வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு பின்னால் அடிக்கடி செல்கிறது. பாதிப்புக்குள்ளான மாநிலங்களுக்கு, "நனவின் குறுகலானது", இது பொறுப்பற்ற செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், ஒரு நபர் தன்னுடைய செயல்திறமிக்க எதிர்வினைகளை தனக்கு உழைக்கும் செயல்பாட்டில் இரண்டாவது சமிக்ஞை முறையின் உதவியுடன் கட்டுப்படுத்த கற்றுக்கொள்ள முடியும். தங்கள் மோட்டார் வெளிப்பாட்டின் கட்டுப்பாட்டை பாதிக்கும் மாடலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

மன அழுத்தம் - இது செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் ஒரு நபருக்கு ஏற்படும் மன அழுத்தம் நிலை மற்றும் குறிப்பாக கடினமான சூழ்நிலைகளில் .   ஒரு பெரிய மன அழுத்தம் காரணமாக, ஒரு நபர் மூன்று நிலைகளிலேயே செல்கிறார்: முதலில் அவருக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது, பின்னர் அவர் பயன்படுத்தப்பட்டு, ஒரு "இரண்டாம் காற்று" தோன்றுகிறது மற்றும் இறுதியாக தனது வலிமையை இழந்து, நடவடிக்கைகளை முடிக்க வேண்டும். அத்தகைய மூன்று கட்ட எதிர்வினை ஒரு பொதுவான சட்டமாகும். இது ஒரு தழுவல் நோய்க்குறி அல்லது உயிரியல் மன அழுத்தம் ஆகும்.

முக்கிய எதிர்விளைவு, பதட்டம் எதிர்விளைவு, உடலின் பாதுகாப்புகளின் பொது அணிதிரட்டலின் சமாந்த வெளிப்பாடு ஆகும். ஆனால் எந்த உயிரினமும் எப்போதும் எச்சரிக்கை எதிர்வினையின் நிலையில் இருக்க முடியாது. அத்தகைய எதிர்வினை ஏற்படுத்தும் எந்தவொரு முகவருடனும் நீண்டகால வெளிப்பாடுக்குப் பிறகு, ஒரு தழுவல் நிலை தொடங்குகிறது. நீண்டகால வெளிப்பாடு வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாததாக இருப்பதால், அந்த நபரை அல்லது மிருகம் பல மணிநேரங்கள் அல்லது நாட்களில் இறந்து விடும். உயிரினத்தை உயிர்வாழ முடிந்தால், முதன்மை எதிர்வினைக்குப் பிறகு எதிர்ப்பின் ஒரு நிலை ஏற்படலாம்.

இரண்டாவது கட்டத்தின் வெளிப்பாடுகள் கவலை உணர்வின் வெளிப்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகாது, சிலநேரங்களில் அவை முற்றிலும் எதிரொலிக்கின்றன. உதாரணமாக, பதட்டம் எதிர்வினை காலத்தில் திசுக்கள் ஒரு பொது குறைப்பு அனுசரிக்கப்பட்டது என்றால், பின்னர் எதிர்ப்பை கட்டத்தில் உடல் எடை சாதாரண திரும்ப. இன்னும் நீண்டகால வெளிப்பாட்டிற்கு, அத்தகைய வாங்கிய தழுவல் மீண்டும் இழக்கப்பட்டு மூன்றாம் கட்டம் தொடங்குகிறது - சோர்வு நிலை, இது, மன அழுத்தம் வலுவாக இருந்தால், மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

மன அழுத்தம் மற்றும் நோய் தொடர்பு இரண்டு மடங்கு இருக்க முடியும்: நோய் அழுத்தம், மன அழுத்தம் ஏற்படுத்தும் - நோய். தழுவல் தேவைப்படும் ஒவ்வொரு முகவரும் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துவதால், எந்தவொரு நோய்களும் அழுத்தத்தின் சில வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவையாக இருப்பதால், நோய்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தழுவல் எதிர்வினை காரணமாக ஏற்படுகிறது. கடுமையான உணர்ச்சித் துன்பம் ஒரு மன அழுத்தம் விளைவினால் நோய்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், நோய்க்கான காரணம் அதிகப்படியான அல்லது போதுமான தடையற்ற பதில்கள்.

மனநிலை - இது ஒரு நபரின் பொது உணர்ச்சிக் காலமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தின் போது அவரது உயிர் தன்மையைக் குறிப்பிடுகிறது. .   அது ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து பெறப்படுகிறது. மனநிலை பெரும்பாலும் ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் வலுவான உணர்ச்சி ஒரு எதிரொலி எழுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியின் விருப்பம் அதனுடன் தொடர்புடைய நிறத்தின் மனநிலையை வழங்குகிறது. மனநிலை மகிழ்ச்சியான, சோகமான, தீவிரமான, மனச்சோர்வடைந்த, எரிச்சலூட்டும், அமைதியாய் இருக்கிறது. அனைத்து உணர்ச்சிகளைப் போலவே, மனநிலையும் துருவமுள்ளது. ஆவியின் இயல்பு மற்றும் உறுதிப்பாடு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின்பேரில் உயிர்வாழும் தன்மையையும், தனிப்பட்ட நபரின் தனிப்பட்ட தன்மையையும் சார்ந்துள்ளது. தற்காலிக மனநிலை ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு நபர், கடந்த சில நிகழ்வுகளின் நினைவுகளை பெறுகிறது என்ற உணர்வுகள் மூலம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவரது நடவடிக்கைகள், முடிவு, வெற்றி ஆகியவற்றின் போக்கில் ஒரு நபர் விழிப்புணர்வு மூலம் தொடர்ந்து மனநிலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. வாழ்க்கையின் எதிர்பார்ப்புகளின் தெளிவு, அவர்களின் உண்மைத்தன்மையின் நம்பிக்கை தற்காலிக எதிர்மறை மனநிலையை சமாளிக்க உதவுகிறது, இவை ஒன்று அல்லது மற்ற வாழ்க்கை தோல்விகளை முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் உடல் நிலை மற்றும் ஆரோக்கிய நிலை ஒரு நபரின் மனநிலையில் பிரதிபலிக்கப்படுகிறது. மனநிலை பெரும்பாலும் அவரது சொந்த மற்றும் பொது வாழ்க்கை சில நிகழ்வுகளை பற்றி தெரியும் எப்படி சார்ந்துள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அதன் எதிர்மறையான பக்கங்களை மிகைப்படுத்தி, விளைவுகளை மதிப்பிடுவதற்குத் தகுதியற்றவர்கள், தங்களை நம்பிக்கை இழக்கச் செய்வது, இதற்கு காரணம் இல்லை. இந்த மனப்பான்மை, கஷ்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தனி நபரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இது ஒரு நபரின் மனநிலையை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தலாம் என்பதற்கும் இது பொருந்தும்.

பேரார்வம்   - இவை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளுக்கு ஒரு நபரின் உறுதியான உற்சாகத்துடன் தொடர்புடைய நிலையான மற்றும் நீடித்த உணர்வுகள். உணர்ச்சி வடிவில், மற்றவர்களுக்கு ஒரு நபரின் அன்பு, அறிவியல், கலை, விளையாட்டு மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளுக்கு பெரும்பாலும் வெளிப்படுகிறது.

பேராசிரியர் ஒரு இரட்டை தன்மை கொண்டவர்: மனிதன், முதலில், பாதிக்கப்படுகிறார், செயலற்ற செயலாக செயல்படுகிறார், இரண்டாவதாக, அவர் மேலும் செயலூக்கமுள்ளவராகவும், உணர்ச்சியுடனான ஆர்வத்தைத் தொடர முயற்சிக்கிறார். அதன் திருப்திக்கு தடங்கல்களின் தடங்கல் அல்லது இல்லாமை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, இந்த உணர்வு எப்போதும் வெவ்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபரின் வலுவான உணர்வுகள் பல தடைகளை எதிர்கொண்டு, சாதகமான சூழல்களில் தங்களின் வலிமையை தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​அவர்கள் கோளாறு மற்றும் அழிவை இழக்கும்போது தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

பேராசிரியர் ஒரு நபரின் சிக்கலான உணர்ச்சிக் கூற்று, அறிவாற்றல் மற்றும் தன்னியக்க பண்புகளுடன் நெருக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்.

அதிக உணர்வுகள்.

ஒழுக்க உணர்வுகள். இது சமூக நிகழ்வுகள், மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னை நோக்கி தன்னை நோக்கி வெளிப்படும் ஒரு நபரின் நிலையான அணுகுமுறை இதில் ஒரு உணர்வு. ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நடத்தை விதிமுறைகளுடன் பின்தொடர்ந்து அவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இந்த நடவடிக்கைகள், செயல்கள், ஒரு நபரின் நோக்கங்கள் ஆகியவற்றின் இணக்கத்தன்மையுடன் மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. இத்தகைய உணர்வுகளின் ஆதாரம் மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் பரஸ்பர உறவுகள், ஒரு சமூக இலக்கை அடைவதற்கான அவர்களின் கூட்டு போராட்டமாகும்.

மக்களின் உயர்ந்த தார்மீக உணர்வுகள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தங்கள் நாட்டிற்கான காதல் உணர்வு, தேசபக்தி உணர்வை உணர்கின்றன. தேசபக்தி உணர்வு பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது தேசிய கண்ணியம் மற்றும் பெருமை, தேசிய அடையாள உணர்வுடன் பிரிக்க முடியாதது. தேசிய அடையாள - ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டுக்குச் சொந்தமான நபரின் விழிப்புணர்வு. இது அடங்கும் மற்றும் அடிப்படையாக அமைந்துள்ளது:

நாட்டு மொழியின் அறிவு, நாட்டின் வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம்;

அவர்களின் நாடு, அதன் கலாச்சாரம், மற்ற நாடுகளின் வரலாற்றில் விழிப்புணர்வு;

மனநிலையை.

மனோபாவம் தேசிய உலக கண்ணோட்டத்தின் பண்புகளை உள்ளடக்கியது, உலக கண்ணோட்டம், உளவியல், தேசிய தன்மை. உக்ரேனிய மனநிலையின் நேர்மறையான அம்சங்கள்: உணர்திறன்; நாட்டுப்புற கலை மற்றும் மரபுகளில் இருவரும் வெளிப்படுத்தப்படும் பாடல் வரிகள்; அமைதியானநிலை; மென்மையின்; பாத்திரத்தின் மென்மை நல்லெண்ண; பூமியின் அன்பு, அழகு. தாய்நாட்டின் மீதான அன்பின் உணர்வு மனிதனின் உணர்வுடன் மக்களுடைய அன்போடு தொடர்புடையது. மனிதனின் உணர்வு, சமூக பொருள்களில் (நபர், குழு, உயிரினங்களின்) மனப்பான்மை, மனப்பான்மை, உணர்ச்சி, உணர்ச்சி, உணர்ச்சி, உணர்ச்சி, உணர்ச்சி, உணர்ச்சி ஆகியவற்றால் வழங்கப்படும் தார்மீக நெறிகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் உரிமைகள், சுதந்திரம், மரியாதை மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கும் போது, ​​மனிதகுலத்தின் உணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

மரியாதை உணர்வு .   இந்த உயர்ந்த தார்மீக உணர்வுகள், அவை ஒரு நபரின் மனப்பான்மையும், அவருக்காக மற்றவர்களின் மனோபாவமும். மரியாதை தனிநபரின் சாதனைகள் சமூகத்தின் அங்கீகாரம் ஆகும். கௌரவம் என்ற கருத்தானது, அவருடைய நற்பெயரைக் கௌரவிக்கும் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை உள்ளடக்கியிருக்கிறது, அது அவருக்கு சொந்தமான சமூக சூழலில் அவரது புகழ், கௌரவம் மற்றும் நல்ல புகழ். ஒரு யோசனை கண்ணியம் . மனித உரிமைகள் பொதுமக்களின் அங்கீகாரத்தில், சுதந்திரம், இந்த சுதந்திரத்தின் விழிப்புணர்வு, அவர்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் குணநலன்களின் அறநெறி, ஒரு நபராக அவமானப்படுத்துகின்ற எல்லாவற்றையும் நிராகரிப்பது ஆகியவற்றில் பொதுமக்கள் மனித உரிமைகளை பொதுமக்கள் அங்கீகரிப்பதில் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றனர்.

அவரது சொந்த செயல்களான ஒரு நபரின் மதிப்பீடு, அன்பும் அக்கறையும், அவரது செயல்பாடு, மற்றவர்களுடைய மனோபாவம் அவரது மனசாட்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மதிப்பீடு மனது மட்டுமல்ல, உணர்ச்சிபூர்வமானதாகவும் இருக்கிறது. அவர் அனுபவம் வாய்ந்தவர், மனிதனால் உணரப்பட்டவர் மற்றும் அவரது நடத்தையின் உள் ஒழுங்குபடுத்தியாக கருதப்படுகிறார், தார்மீக நனவின் வெளிப்பாடாக இருக்கிறது. ஒரு நபரின் மனசாட்சியின் செல்வாக்கின் வலிமை மற்றும் செயல்திறன் ஒரு நபரின் அறநெறி நம்பிக்கைகளின் வலிமையைப் பொறுத்தது.

அறிவுசார் உணர்வுகள் .   இந்த உணர்வுகளை ஒரு நபரின் மன, அறிவாற்றல் செயல்பாடு தொடர்புடைய அனுபவங்களை செயல்முறை தோன்றும். அறிவிற்கான அன்பின் உணர்வுகள், புதியவை, ஆச்சரியம், சந்தேகம், நம்பிக்கை, பாதுகாப்பின்மை ஆகியவற்றின் உணர்வுகள். இந்த உணர்வுகள் ஒரு நபரின் தார்மீக உணர்வுகளுடன் இணைந்துள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை குறிப்பிட்டவை, அவற்றின் ஆதாரங்கள் பயிற்சி, ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கப்பூர்வமான உற்பத்தி நடவடிக்கைகள்.

அழகியல் உணர்வுகள் . அழகியல் உணர்வுகள் அழகு, அழகு ஆகியவற்றின் உணர்வு, இயற்கை நிகழ்வுகள், மக்களின் வேலைகள், கலை மற்றும் படைப்பு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டவை. அழகியல் உணர்வுகள் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தத்தில் அழகாக பிரதிபலிக்கின்றன. அவர்கள் தனித்துவமான அழகியல் பொருள்களை அல்லது ஒரு வகையான படைப்புத் திறமையைக் கையாளுவதற்கு தனது ஆர்வத்தினால் ஏற்பட்டுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு தனி நபரின் மனப்பான்மையைக் காட்டுகின்றனர்.

அழகியல் உணர்வுகள் ஒவ்வொன்றும் அழகின் கூறுகளை உள்ளடக்கியிருப்பதால், எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையிலும் உருவாகின்றன மற்றும் உணரப்படுகின்றன. ஒரு நபர் தார்மீக முகத்தை உருவாக்கும் ஒரு அழகிய உணர்வுகளை ஒரு முக்கிய காரணி.

அழகியல், தார்மீக, புத்திசாலித்தனமான பக்கங்களைக் கொண்ட சிக்கலான உணர்ச்சிகளில் ஒன்று வேடிக்கையான நகைச்சுவை உணர்வு. காமிக் உணர்வு, மக்களின் செயல்களிலும் செயல்களிலும் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் ஒரு தனிப்பட்ட அனுபவமாக எழுகிறது. இந்த முரண்பாடு மற்றும் அனுபவத்தின் ஆளுமையினால் வெளிப்படுத்தப்படுவது, அதன் தொடர்பை காமிக் உணர்வின் தன்மையைக் குறிக்கும் முக்கிய புள்ளிகள்.

நகைச்சுவை உணர்வு பல்வேறு வடிவங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும். எனவே, பரிவுணர்வு, ஒரு நல்ல மனப்பான்மை, நாம் சிரிக்கிறோருக்குப் பரிவுணர்வு ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, நகைச்சுவை உணர்வுடன் மாறும். மற்றவர்கள், கோபம், வெறுப்புடன் கசிந்து, இந்த உணர்வு நையாண்டியாகிறது. சிரிப்பு வசித்து வருபவற்றைக் கையாள்வதில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், ஆனால் அது மக்களின் வாழ்க்கையில் நடக்கிறது.

அறநெறி, அறிவார்ந்த, அழகியல் உணர்வுகள் ஒரு நபர் அனுபவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் அவை ஒரு சமூக சூழலில் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி உறவுகளின் அனைத்து செல்வங்களையும் ஒன்றிணைக்கின்றன என்ற உண்மையின் காரணமாக அதிக உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உணர்ச்சிகளின் வரையறை "உயர்" அவர்களின் உறுதிப்பாட்டின் பொதுவானது. அதே சமயத்தில், "உயர்ந்த உணர்வுகள்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் மாநாடுகளில், நேர்மறை, ஒழுக்கநெறி, எதிர்மறையான உணர்வுகள் (உறுதியற்ற தன்மை, சுயநலம், பொறாமை போன்றவை) மட்டுமல்லாமல் அவை அடங்கும். ஒரு துல்லியமான வகைப்பாட்டின் அளவுகோல் இல்லாத நிலையில், தார்மீக, புத்திஜீவித மற்றும் அழகியல் உணர்வுகள் உளவியல் ரீதியாக வேறுபடுவது மிகவும் கடினம். நகைச்சுவை உணர்வு, அழகியல் இருப்பது, இருவரும் அறிவார்ந்த (சூழலில் உள்ள முரண்பாடுகளை கவனிக்கும் திறன் கொண்டதாக இருந்தால்) மற்றும் தார்மீக உணர்வு ஆகியவைகளாக இருக்கலாம்.

5. உணர்ச்சிகளின் உளவியல் கோட்பாடுகள்

வரலாற்று ரீதியாக, உணர்ச்சி நிலைகளின் அடிப்படைக் காரணத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான ஆசை, பல்வேறு கோணங்களின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, இது சம்பந்தப்பட்ட கோட்பாடுகளில் பிரதிபலித்தது. நீண்ட காலமாக, உளவியலாளர்கள் உணர்ச்சிகளின் இயல்பின் சிக்கலைத் தீர்க்க முயன்றனர். XVIII- XIX நூற்றாண்டுகளில். இந்த பிரச்சினையில் எந்த ஒரு பார்வையும் இல்லை. மிகவும் பொதுவானது அறிவார்ந்த நிலை இது உணர்ச்சிகளின் கரிம வெளிப்பாடுகள் மனநோய் நிகழ்வுகளின் விளைவாக இருக்கும் என்ற அறிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. இந்த கோட்பாட்டின் மிகவும் தெளிவான வடிவம் I.F. ஹெர்பார்ட் வழங்கப்பட்டது, அடிப்படை உளவியல் உண்மை என்னவென்று பரிசீலித்து, பல்வேறு கருத்துக்களுக்கிடையில் நிறுவப்பட்ட இணைப்புகளுக்கு ஒத்திருக்கும் உணர்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான மோதலுக்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாக கருதலாம். இவ்விதத்தில், இந்த அறிமுகத்தின் தோற்றத்துடன் இன்னமும் உயிருடன் இருப்பதைக் காட்டிலும் இறந்த அறிமுகமானவரின் உருவம், துயரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதையொட்டி, இந்த பாதிப்புக்குள்ளான அரசு தனித்து, கிட்டத்தட்ட reflexively, கண்ணீர் மற்றும் துன்பம் காண்பிக்கும் கரிம மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.

வுண்ட் அதே நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது கருத்தில், உணர்ச்சிகள் முதலில் கருத்துக்கள் ஓட்டத்தின் மீதான உணர்ச்சிகளின் நேரடி செல்வாக்கினால் ஏற்படுகின்ற எல்லா மாற்றங்களுமே முதன்மையானவையாகும், மேலும் சிலவற்றில் உணர்ச்சிகளின் பிற்பகுதியின் செல்வாக்கு மற்றும் கரிம செயல்முறைகள் உணர்ச்சிகளின் விளைவு மட்டுமே.

ஆகையால், ஆரம்பத்தில் உணர்ச்சிகளின் ஆய்வுகளில், கருத்தியல், அதாவது, மனநிலை, உணர்ச்சிகளின் இயல்பு பற்றி கருத்து உறுதியாக இருந்தது. இந்த கருத்துப்படி, மன செயல்முறைகள் சில கரிம மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும். இருப்பினும், 1872 ஆம் ஆண்டில், சார்ல்ஸ் டார்வின் "மனித மற்றும் விலங்குகளின் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது உயிரியியல் மற்றும் உளவியல் நிகழ்வுகளின் உணர்வை புரிந்து கொள்ளுவதில் ஒரு திருப்பு முனையாக இருந்தது, உணர்ச்சிகளைப் பொருத்ததாகும்.

இந்த வேலைகளில், பரிணாம கோட்பாடு உயிரியலுக்கு மட்டுமல்லாமல், விலங்குகளின் மன மற்றும் நடத்தை மேம்பாட்டிற்கும் பொருந்தும் என வாதிட்டார். எனவே, அவரது கருத்துப்படி, ஒரு விலங்கு மற்றும் ஒரு நபர் நடத்தை இடையே பொதுவான நிறைய உள்ளது. விலங்குகளிலும் மக்களிடத்திலும் உள்ள பல்வேறு உணர்வுபூர்வமான மாநிலங்களின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளின் கண்காணிப்பின் அடிப்படையில் அவர் தனது நிலையை நியாயப்படுத்தினார். உதாரணமாக, அவர் மானுடவியல் மற்றும் குருட்டு குழந்தைகளின் வெளிப்படையான உடல் இயக்கங்களில் ஒரு பெரிய ஒற்றுமையைக் கண்டார். இந்த கருத்துக்கள், உணர்ச்சிகளின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைக்கப்பட்டன பரிணாம .   இந்த கோட்பாட்டின் படி, உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியில் உணர்வுகள் தோன்றியிருக்கின்றன, அதனுடைய உயிரினத்தின் நிலைமைகள் மற்றும் சூழல்களுக்கு உயிரினத்தின் தழுவல் ஆகியவற்றை மேம்படுத்துவதற்கான முக்கிய தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள். டார்வினின் கூற்றுப்படி பல்வேறு உணர்வுபூர்வமான மாநிலங்களுடன் (உதாரணமாக, இயக்கங்கள்) சேர்ந்து உடல் மாற்றங்கள், உயிரினத்தின் உண்மையான தழுவல் எதிர்வினைகள், பரிணாம வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டம் ஆகியவை தவிர வேறொன்றுமில்லை. எனவே, கைகள் பயத்துடன் ஈரமாகிவிட்டால், இது ஒருமுறை எங்கள் குரங்கு போன்ற மூதாதையர்கள் ஆபத்தில் இருக்கும் இந்த எதிர்வினையின் விளைவாக மரங்களின் கிளைகளை புரிந்துகொள்வது எளிதாகிவிட்டது. முன்னதாக சிறிது யோசித்துப் பார்த்தால், இ.கலாபரேடை பின்வருமாறு எழுதினார்: "உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன, ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது மற்றொருவருக்கு தழுவல் கடினமாக இருக்கும்போது மட்டுமே எழுகிறது. ஒரு நபர் ஓட முடியாவிட்டால், அவர் பயம் உணர்ச்சிகளை அனுபவிப்பதில்லை. " இருப்பினும், ஈ க்லாபரேடினால் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் பார்வையின் நோக்கம் அந்த நேரத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட சோதனை மற்றும் கோட்பாட்டுத் தகவல்களுக்கு இனிமேல் பொருந்தவில்லை.

உணர்ச்சிகளின் நவீன வரலாறு டபிள்யு ஜேம்ஸ் எழுதிய கட்டுரைக்கு 1884 இல் தோன்றுகிறது. "என்ன உணர்வு இருக்கிறது?". ஜேம்ஸ் மற்றும் சுதந்திரமாக ஜி. லாங்கே உருவாக்கியவர் உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு, தன்னார்வ மோட்டார் கோளத்திலும் வெளிப்படையான நடைமுறைகளிலும் வெளிப்புற தாக்கங்களால் ஏற்படுகின்ற மாற்றங்களினால் ஏற்படும்கார்டியோவாஸ்குலர் செயல்பாடு. இந்த மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள் உணர்ச்சி அனுபவங்களாகும். யாக்கோபின் கூற்றுப்படி, "நாங்கள் அழுகிறோம்; நாம் பயப்படுகிறோம்; நாம் சிரிக்கிறபடியினால் சந்தோஷப்படுகிறோம் என்றார்.

உணர்ச்சிகளின் அடிப்படை காரணங்களான ஜேம்ஸ்-லாங்கின் கோட்பாட்டின் படி இது கரிம மாற்றங்கள் ஆகும். இந்த கருத்துப்படி, உணர்ச்சிகளின் உடலில் காணப்படும் மாற்றங்கள் முதலில் வெளியின் தூண்டுதலின் செல்வாக்கின் கீழ் ஏற்படுகின்றன, அதனாலேயே, உணர்ச்சி ஏற்படுவதால் ஏற்படும் மனோபாவத்தின் விளைவாக மனித ஆன்மாவைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இதனால், ஜேம்ஸ்-லாங்கின் தத்துவத்தின் தோற்றத்திற்கு முன்பு இருந்த உணர்ச்சிகளின் விளைவாக கருதப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் மாற்றங்கள் அவற்றின் மூல காரணியாக மாறியது. இந்த கோட்பாட்டின் தோற்றமானது தன்னிச்சையான ஒழுங்குமுறையின் வழிமுறைகள் பற்றிய எளிமையான புரிந்துணர்வுக்கு வழிவகுத்துள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, நீங்கள் வேண்டுமென்றே வழக்கமாக விளைவிக்கும் நடவடிக்கைகள் செய்தால் துக்கம் அல்லது கோபம் போன்ற தேவையற்ற உணர்ச்சிகள், நேர்மறை உணர்ச்சிகள்.

இருப்பினும், ஜேம்ஸ்-லாங்கின் கருத்து பல எதிர்ப்புகளை எழுப்பியது. கரிம மற்றும் உணர்ச்சி செயல்முறைகளுக்கிடையிலான உறவு பற்றிய மாற்று கருத்து வில்லியம் கேன்னன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு உணர்வுபூர்வமான மாநிலங்களின் தொடக்கத்தில் காணப்படும் உடல் மாற்றங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கின்றன, மேலும் ஒரு நபரின் உயர்ந்த உணர்ச்சி அனுபவங்களில் உள்ள தரமான மாறுபாடுகளை மிகவும் திருப்திகரமாக விவரிக்க மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல என்று அவர் கண்டார். அதே நேரத்தில் ஜேம்ஸ் மற்றும் லாங்கே ஆகியோர் உணர்ச்சிபூர்வமான மாநிலங்களின் நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுள்ள மாநிலங்களில் மாற்றங்கள் கொண்ட உள் உறுப்புக்கள், உணர்ச்சியற்ற கட்டமைப்புகள் ஆகும். அவர்கள் மிகவும் மெதுவாக விழிப்புணர்வு நிலைக்கு வருகிறார்கள், மற்றும் உணர்ச்சிகள் பொதுவாக எழும் மற்றும் மிகவும் விரைவாக உருவாக்கப்படுகின்றன. மேலும், மனிதர்களில் செயற்கை முறையில் தூண்டப்பட்ட கரிம மாற்றங்கள் எப்பொழுதும் உணர்ச்சி அனுபவங்களோடு இல்லை என்று கனன் கண்டறிந்தார். ஜேம்ஸ்-லாங்கின் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான கான்ஸின் வலுவான வாதம், அவரால் நடத்தப்பட்ட பரிசோதனையாக இருந்தது, இதன் விளைவாக மூளைக்கு இயற்கையான சமிக்ஞைகளின் ஓட்டம் நிறுத்தப்படுவதன் மூலம் செயற்கையான செயல்திறனை ஏற்படுத்துவதால் உணர்ச்சிகளின் நிகழ்வை தடுக்காது. விவாதிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் முக்கிய விதிகள் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. 2. ஆற்றல் வளங்களை அதிகரித்த செலவினம் தேவைப்படும் சூழ்நிலையில் முழு உயிரினத்தின் ஆரம்ப மாற்றத்திற்காக அவை செயல்படுவதால், உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட உடல்ரீதியான செயல்முறைகள் உயிரியல் ரீதியாக விரைவானது என்று கனன் நம்பினார். அதே நேரத்தில், உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய கரிம மாற்றங்கள், அவரது கருத்தில், ஒரே மூளை மையத்தில் எழுகின்றன - தாலமஸ்.

பி.பர்ட்டி பர்ட்டைப் போலவே, உண்மையில் அவர்களுடன் தொடர்புடைய உடல்ரீதியான மாற்றங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் ஏறக்குறைய ஒரே சமயத்தில் எழுகின்றன, மற்றும் அனைத்து மூளை கட்டமைப்புகளிலும், தாலமசும் கூட இல்லை, ஆனால் ஹைப்போத்லாமஸ் மற்றும் லிம்பிக் அமைப்பு. விலங்குகள் மீது நடத்தப்பட்ட சோதனைகள் பின்னர், X. டெல்காடோ இந்த கட்டமைப்புகள் மின் தாக்கங்கள் உதவியுடன் ஒரு போன்ற உணர்ச்சி மாநிலங்கள் கோபம் மற்றும் அச்சம் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

படம். 2 .   Jayms-Lange மற்றும் Cannon-Bard தத்துவங்களில் முக்கிய விதிகள்

உணர்ச்சிகளின் மனோவியல் கோட்பாடு (எனவே, ஜேம்ஸ்-லாங்கின் மற்றும் கேனான்-பர்டின் கருத்துகளை முறையாக அழைக்கத் தொடங்கியது) மூளையின் மின்னாற்றல் ஆய்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மேலும் வளர்ந்திருக்கிறது. பரிசோதனை ஆராய்ச்சி விளைவாக, லிண்ட்சே-ஹெப் செயல்படுத்தும் தத்துவம் வெளிப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின்படி, உணர்ச்சி நிலைகள் மூளைத் தண்டுகளின் கீழ் பகுதியின் செங்குத்து உருவாக்கத்தின் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த அமைப்பு உயிரினத்தின் செயல்பாட்டின் நிலைக்கு பொறுப்பாகும். உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள், மூளையின் மின்னியவியல் ஆய்வுகள் மூலம் காட்டப்படுவது போல, எந்தவிதமான ஊக்கத்திற்கும் பதில் நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் அளவை மாற்றுவதல்ல. எனவே, இது உணர்வு ரீதியான மாநிலங்களின் மாறும் அளவுருக்களை நிர்ணயிக்கும் செங்குத்து உருவாக்கம் ஆகும்: அவற்றின் வலிமை, கால அளவு, மாறுபாடு மற்றும் பல பல. எவ்வாறாயினும், எரிச்சலின் செயலின் விளைவாக மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் தொடர்புடைய கட்டமைப்புகளில் ஒரு தொந்தரவு அல்லது மீளமைப்பதன் விளைவாக உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன.

உணர்ச்சி மற்றும் கரிம செயல்முறைகளின் உறவை விளக்கும் கோட்பாடுகளை தொடர்ந்து, சித்தாந்தங்கள் மற்றும் மனித நடத்தை பற்றிய உணர்ச்சிகளின் விளைவை விவரிக்கும் கோட்பாடுகள் தோன்றின. உணர்ச்சிகள், மனிதர் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதோடு உணர்ச்சி அனுபவத்தின் தன்மையையும் தீவிரத்தையும் பொறுத்து அது மிகவும் உறுதியான செல்வாக்கை வெளிப்படுத்தும். DOH Hebb ஒரு நபரின் உணர்ச்சி விழிப்புணர்வு மற்றும் அவரது நடைமுறை செயல்பாடு வெற்றிக்கு இடையேயான உறவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வளைவைப் பரிசோதிக்க முடிந்தது. அவரது ஆய்வுகள், உணர்ச்சி விழிப்புணர்வு மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளின் செயல்திறன் ஆகியவற்றுக்கிடையிலான உறவு ஒரு சாதாரண விநியோக வளைவின் வடிவில் வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, நடவடிக்கை மிக உயர்ந்த விளைவை அடைய, மிகவும் பலவீனமான மற்றும் மிகவும் வலுவான உணர்ச்சி விழிப்புணர்வு விரும்பத்தகாத உள்ளன. உணர்ச்சி ரீதியிலான சராசரியின் சராசரியான சிறந்த செயல்திறன். அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நபருக்கும் உணர்ச்சி தூண்டுதலின் ஒரு குறிப்பிட்ட உகந்த இடைவெளி சிறப்பம்சமாக உள்ளது, இது அதிகபட்ச செயல்திறனை உறுதிப்படுத்துகிறது. இதையொட்டி, உணர்ச்சி விழிப்புணர்வின் உகந்த நிலை பல காரணிகளைப் பொறுத்து உள்ளது, உதாரணமாக, நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளின் பண்புகள் மற்றும் அது நிகழும் நிலைமைகள், அதைச் செய்யும் நபர் தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் பல விஷயங்கள் ஆகியவற்றின் மீது.

தத்துவங்களின் தனித்தனி குழுக்கள், உணர்ச்சிகளின் இயல்புகளை வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது சிந்தனை மற்றும் நனவாகும்.

முதலில், அதைக் கவனிக்க வேண்டும் அறிவாற்றல் சிதைவு கோட்பாடு   எல். ஃபெஸ்டிங்கரா. அதன் அடிப்படை கருத்து வேறுபாடு. .   விவகாரம் என்பது எதிர்மறையான உணர்ச்சியற்ற நிலை, இது பொருள் பற்றி உளவியல் ரீதியாக முரண்பாடான தகவல்களைக் கொண்ட சூழ்நிலையில் எழுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின்படி, ஒரு நபர் தனது எதிர்பார்ப்புகள் உறுதிப்படுத்தப்படும் போது ஒரு நேர்மறையான உணர்ச்சி அனுபவம் உருவாகிறது, அதாவது, செயல்பாட்டின் உண்மையான முடிவுகள் நோக்கம் கொண்டவை மற்றும் அவற்றோடு ஒத்திருக்கும் போது. இதன் விளைவாக நேர்மறையான உணர்ச்சி நிலை என விவரிக்க முடியும் உடன்பாடான.   செயல்பாட்டின் எதிர்பார்த்த மற்றும் உண்மையான முடிவுகளுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு அல்லது கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் எதிர்மறை உணர்வுகள் எழுகின்றன.

இதற்கிடையில், அறிவாற்றல் சிதைவின்மை வழக்கமாக ஒரு நபர் அசௌகரியமாக அனுபவித்து வருகிறார், மேலும் சீக்கிரம் அவரை அகற்ற முயல்கிறார். அவருக்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன: முதலாவதாக, அவர் எதிர்பார்ப்புகளை மாற்றிக்கொண்டு, அவை உண்மையில் ஒத்திருக்கும்; இரண்டாவதாக, முந்தைய எதிர்பார்ப்புகளுடன் தொடர்ந்து இருக்கும் புதிய தகவலைப் பெற முயற்சிக்கவும். எனவே, இந்த கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, வெளிப்படையான உணர்ச்சி மாநிலங்கள் தொடர்புடைய செயல்களுக்கும் செயல்களுக்கும் முக்கிய காரணியாக கருதப்படுகின்றன.

நவீன உளவியலில், புலனுணர்வு சார்ந்த சிதைவின் கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் செயல்களையும் செயல்களையும் பல்வேறு விதமான சூழ்நிலைகளில் விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஒரு நபரின் நடத்தையியல் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளின் தோற்றத்தில், அறிவாற்றல் காரணிகள் கரிம மாற்றங்களைவிட அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகின்றன. இந்த திசையில் பல பிரதிநிதிகள் நிலைமை அறிவாற்றல் மதிப்பீடுகள் நேரடியாக உணர்ச்சி அனுபவம் இயல்பு பாதிக்கும் என்று நம்புகின்றன.

உணர்வு ரீதியான செயல்களில் நினைவகம் மற்றும் மனித ஊக்கத்தின் பங்கை வெளிப்படுத்திய எஸ். ஸ்கெச்சரின் கருத்துக்கள் இந்த கண்ணோட்டத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன. S. Schechter முன்வைத்த உணர்ச்சிகளின் கருத்து அறிவாற்றல்-உளவியல் (Fig. 3) என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த கோட்பாட்டின்படி, வெளிப்படையான உணர்ச்சிகரமான நிலை மற்றும் அவற்றை உருவாக்கிய உடல் மாற்றங்கள் ஆகியவை கூடுதலாக, ஒரு நபரின் கடந்தகால அனுபவமும் தற்போதைய சூழலின் அகநிலை மதிப்பீடும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த வழக்கில், மதிப்பீடு அவனுடன் தொடர்புடைய நலன்களையும் தேவைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. உணர்ச்சிகளின் அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் செல்லுபடியாக்கத்திற்கான ஒரு மறைமுக உறுதிப்படுத்தல், வாய்மொழி வழிமுறைகளின் நபர் அனுபவங்களின் மீது உள்ள தாக்கமும், கூடுதலான தகவலும், ஒரு நபரின் சூழ்நிலையை மதிப்பீடு செய்யும் அடிப்படையில்.

படம்.3 . அறிவாற்றல்-உடலியல் உள்ள உணர்ச்சி காரணிகள் எஸ் ஸ்கெச்சரின் கருத்துக்கள்

உணர்ச்சிகளின் புலனுணர்வு தத்துவத்தின் விதிகளை நிரூபிப்பதற்கான நோக்கில், பரிசோதனைகள் ஒன்றில், மக்களுக்கு உடலியல் ரீதியாக நடுநிலை தீர்வு (மருந்துப்போலி) ஒரு "மருந்தாக" பல்வேறு வழிகளால் வழங்கப்பட்டது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இந்த மருந்தை அவர்கள் மகிழ்ச்சியுற்ற நிலையில் இருப்பதாக கூறப்பட்டது, மற்றொன்று கோபத்தின் நிலை. சில நேரம் கழித்து பாடங்களை "மருந்தை" எடுத்த பின்னர், அறிவுறுத்தல்களின் படி இது நடைமுறைக்கு வர வேண்டும் என்று அவர்கள் உணர்ந்தார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் அனுபவித்த உணர்ச்சி அனுபவங்கள் அவர்களிடம் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்கின.

P.V. சைமனோவ் எழுதிய உணர்ச்சிகளின் தகவல் கருத்து மேலும் அறிவாற்றல் என வகைப்படுத்தலாம். இந்த கோட்பாட்டின்படி, உணர்ச்சிவசமான அரசின் உண்மையான தேவைகளின் தரம் மற்றும் தீவிரத்தன்மையும், அதன் திருப்தியின் நிகழ்தகவைக் கொடுக்கும் மதிப்பீட்டினால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் பிறப்பு மற்றும் முன்னர் வாங்கிய தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இந்த நிகழ்தகவை மதிப்பிடுகிறார், நேரத்திலும், நேரத்திலும், ஆதாரங்களைப் பற்றிய தகவலை அவற்றுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டிய அவசியத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய அவசியமான ஆதாரங்கள், உதாரணமாக, பாதுகாப்புக்கான தேவையான வழிமுறைகளைப் பற்றிய தகவலின் பற்றாக்குறையால் பயத்தின் உணர்ச்சி உருவாகிறது.

V.P. சைமோனோவ் அணுகுமுறை சூத்திரத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டது

மின் = பி (மற்றும் n - மற்றும் உடன் ),

மின் - உணர்வு, அதன் வலிமை மற்றும் தரம்;

பி - அளவு மற்றும் உண்மையான தேவையின் தன்மை;

மற்றும் n - தற்போதைய தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய தேவையான தகவல்கள்;

மற்றும் - ஏற்கனவே தகவல், அதாவது, ஒரு நபர் நேரத்தில் அந்த தகவல்.

சூத்திரத்திலிருந்து எழும் விளைவுகள் பின்வருமாறு: ஒரு நபருக்கு தேவை இல்லை என்றால் (P = 0), அவர் உணர்ச்சிகளை அனுபவிப்பதில்லை (E = 0); அவசியமான ஒரு நபர், அதை செயல்படுத்த முழுத் திறனைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​உணர்ச்சி வெளிப்படுவதில்லை. தேவைக்கு திருப்தி அளிக்கும் நிகழ்தகவுக்கான அகநிலை மதிப்பீடு பெரியதாக இருந்தால், நேர்மறையான உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தேவையின் திருப்திக்கு சாத்தியம் இருப்பதை எதிர்மறையாக மதிப்பீடு செய்தால் எதிர்மறை உணர்வுகள் எழுகின்றன. எனவே, அதை உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலேயே, ஒரு நபர் அவரிடம் என்ன தேவை என்பதை நிரூபிக்க தேவையான தகவலை ஒப்பிடுகிறார், மேலும் ஒப்பீட்டின் விளைவுகளை பொறுத்து, பல்வேறு உணர்வுகளை அனுபவித்துள்ளார்.

பரிசோதனை ஆய்வுகள் முடிவுகள், பெருமூளைப் புறணி உணர்வுசார்ந்த மாநிலங்களின் கட்டுப்பாடுகளில் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஐபி பாவ்லோவ், அது உணர்ச்சிகளின் ஓட்டம் மற்றும் வெளிப்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்தும் கார்டெக்ஸ், உடலில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, துணைக்குழாய்களில் ஒரு தடுப்பு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது, அவற்றை கட்டுப்படுத்துகிறது. பெருமூளைப் புறணி அதிகப்படியான விழிப்புணர்வு (சோர்வு, நச்சுத்தன்மை, முதலியன) நிலையில் நுழைந்தால், ஒழுங்கின்மைக்கு கீழே உள்ள மையங்களின் மேல்-தூண்டுதல் ஏற்படுகிறது, இதன் விளைவாக வழக்கமான கட்டுப்பாட்டு மறைந்துவிடுகிறது. பரவலான தடுப்பு, மனத் தளர்ச்சி, பலவீனமான அல்லது தசைநார் இயக்கங்களின் விறைப்பு, இதய செயலிழப்பு மற்றும் சுவாசம் ஆகியவற்றின் சிதைவு போன்றவை காணப்படுகின்றன.

6. உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சி. உணர்வுகள் மற்றும் ஆளுமை.

வளர்ச்சி பாதையின் உயர்ந்த மனநல செயல்பாடுகளை உணர்ச்சிகள் பொதுவானவை - வெளிப்புற சமூக நிர்ணயமான வடிவங்களிலிருந்து உள் மன செயல்முறைகளுக்கு. உள்ளார்ந்த எதிர்விளைவுகளின் அடிப்படையில், குழந்தை அவரை சுற்றி மக்கள் உணர்ச்சி நிலை ஒரு கருத்து உருவாகிறது. காலப்போக்கில், சமூக தொடர்புகளை சிக்கலாக்கும் செல்வாக்கின் கீழ், உணர்ச்சி செயல்முறைகள் உருவாகின்றன.

குழந்தைகளின் ஆரம்ப உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள் குழந்தையின் கரிம தேவைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. உணவு, தூக்கம், உணவு ஆகியவற்றின் தேவையை சந்திப்பதில் அல்லது அதிருப்தி கொண்ட இன்பம் மற்றும் அதிருப்தி வெளிப்பாடுகள் இதில் அடங்கும். பயம் மற்றும் கோபம் போன்ற அடிப்படை உணர்வுகள் ஆரம்பத்தில் தோன்ற ஆரம்பிக்கின்றன. முதலில் அவர்கள் மயக்கமாக உள்ளனர். உதாரணமாக, நீங்கள் உங்கள் குழந்தைகளில் ஒரு குழந்தையை எடுத்து, அதை உயர்த்தினால், அதை விரைவாக கீழே இறக்கினால், அவர் இறந்து போயிருந்தாலும், குழந்தையை சுருங்கச் செய்வார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். குழந்தைகளின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாதபோது கோபமடைந்த கோபத்தின் முதல் வெளிப்பாடுகள் கூட மயக்கமல்ல. உதாரணமாக, ஒரு இரண்டு மாத குழந்தைகளில், அச்சம் வெளிப்படையானது, தந்தையின் முகத்தை பார்த்துக்கொண்டே, வேண்டுமென்றே ஒரு கொடூரத்தால் சிதைந்து போனது. அவர் கிண்டல் செய்ய ஆரம்பித்தபோது அதே குழந்தை தன் நெற்றியில் கோபமான சுருக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது.

குழந்தைகள் மிகவும் ஆரம்ப அனுதாபமும் இரக்கமும் உள்ளனர். உளவியல் பற்றிய விஞ்ஞான மற்றும் கல்வி இலக்கியத்தில், இதை உறுதிப்படுத்துகின்ற பல உதாரணங்கள் காணலாம். எனவே, இருபத்தி ஏழாவது மாதத்தில், குழந்தை அழுகையின் ஒரு தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தியபோது குழந்தை அழுதது, ஒரு மூன்று வயது சிறுவன் தனது நாய் அடித்து எறிந்த அனைவருக்கும் தன்னைத் துரத்தியது: "அதை எப்படித் தொந்தரவு செய்கிறாய் என்று உனக்குத் தெரியவில்லை?"

ஒரு குழந்தையின் நேர்மறையான உணர்ச்சிகள் நாடகம் மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான நடத்தை மூலம் படிப்படியாக வளர்ச்சியடைகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உதாரணமாக, கே. புஹெலரின் ஆய்வுகள் குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளில் மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தை குழந்தை வளர்ந்து வளர்ந்து வருவதால் உருவாகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பத்தில், விரும்பிய முடிவைப் பெறும் நேரத்தில் குழந்தைக்கு மகிழ்ச்சி. இந்த விஷயத்தில், இன்பத்தின் உணர்ச்சி உற்சாகமூட்டும் பாத்திரத்தைச் சார்ந்ததாகும். இரண்டாவது நிலை செயல்பாட்டு ஆகும். குழந்தை மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், செயல்பாட்டின் செயல்முறையையும் இது அளிக்கிறது. மகிழ்ச்சி இப்போது செயல்முறையின் முடிவில் இல்லை, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது கட்டத்தில், வயதான குழந்தைகளில், இன்பத்தின் எதிர்பார்ப்பு தோன்றுகிறது. இந்த விஷயத்தில் உணர்ச்சி விளையாட்டு செயல்பாடு ஆரம்பத்தில் ஏற்படுகிறது, மற்றும் நடவடிக்கை அல்லது செயல்திறன் விளைவாக குழந்தை அனுபவம் மையமாக இல்லை.

உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் இன்னுமொரு சிறப்பியல்பு ஆரம்ப வயது   அவற்றின் பாதிப்பு இந்த வயதில் குழந்தைகள் உணர்ச்சி நிலைகள் திடீரென்று எழுகின்றன, வேகமாக ஓட்டம், ஆனால் விரைவாக மற்றும் மறைந்துவிடும். உணர்ச்சி ரீதியிலான நடத்தை மீது அதிகமான குறிப்பிடத்தக்க கட்டுப்பாடுகள் குழந்தைகளில் மட்டும்தான் ஏற்படும் பாலர் வயதுஅவர்கள் மற்றவர்களுடன் சிக்கலான உறவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உணர்ச்சி வாழ்வின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் குழந்தைகளின் உணர்வுபூர்வமான கோளாறுகளின் உறுதியற்ற தன்மை காரணமாகவும், . ஏமாற்றம்   - ஒரு நனவான இலக்கை அடையும்போது இது குறுக்கீடு ஒரு உணர்ச்சி எதிர்வினை. தடையாக இருக்கின்றதா, ஒரு சுற்று உருவாகிறதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து, அல்லது ஒரு மாற்று இலக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதைப் பொறுத்து, திருப்தியை பல்வேறு வழிகளில் தீர்க்க முடியும். ஒரு வெறுப்பூட்டும் சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பதற்கான வழக்கமான வழிகள் எழும் உணர்ச்சிகளைத் தீர்மானிக்கின்றன. அடிக்கடி குழந்தை பருவத்தில் மீண்டும், சில திருப்தி மந்தமான, அலட்சியம், மற்றவர்களிடமிருந்து பற்றாக்குறை, அதை பற்றாக்குறை மற்றும் ஒரே மாதிரியான வடிவங்கள் மாநில - ஆக்கிரமிப்பு, பொறாமை மற்றும் கசப்பு. ஆகையால், இத்தகைய விளைவுகளை தவிர்க்க வேண்டுமானால், நேரடியாக அழுத்தம் மூலம் அவர்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு ஒரு குழந்தையை அடிக்கடி வளர்ப்பது விரும்பத்தகாதது. தேவைகளை உடனடியாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம், பெரியவர்கள் குழந்தைக்கு முன்னால் உள்ள இலக்கை அடைவதற்கு வாய்ப்பளிப்பதில்லை, சிலருக்கு பிடிவாதமும் ஆக்கிரமிப்பையும் மற்றவர்களிடமிருந்தும் பற்றாக்குறையை உறுதிப்படுத்துவதற்கு சலிப்புற்ற நிலைகளை உருவாக்குகின்றனர். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பொருத்தமானது குழந்தைகளின் வயதுவந்த சிறப்பியல்புகளின் பயன்பாடாகும், இது கவனத்தின் உறுதியற்ற தன்மை ஆகும். குழந்தையை சிக்கல் சூழ்நிலையில் இருந்து திசைதிருப்ப போதுமானதாக இருக்கிறது, மேலும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட பணிகளை அவர் முடிக்க முடியும்.

குழந்தைகள் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாட்டின் சிக்கல் பற்றிய ஆய்வு, சிறுவரின் தண்டனை, குறிப்பாக தண்டனை, போன்ற உணர்ச்சித் தரத்தை ஆக்கிரமிப்பு என்று உருவாக்குவதில் ஒரு பெரிய பங்கைக் காட்டுகிறது. வீட்டில் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்ட குழந்தைகள், கடுமையாக தண்டிக்கப்படாத சிறுவர்களைக் காட்டிலும் பொம்மலாட்டத்துடன் விளையாடுகையில் அதிக ஆக்கிரோஷத்தைக் காட்டியுள்ளனர். இருப்பினும், தண்டனை முழுமையாக இல்லாததால் குழந்தை பாத்திரத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்கிறது. பொம்மலாட்டங்கள் மீது ஆக்கிரோஷமான செயல்களுக்கு தண்டனை வழங்கிய குழந்தைகளுக்கு தண்டனை வழங்கப்படாதவர்களிடமிருந்தும், விளையாட்டிலிருந்தும் குறைந்த ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விளையாட்டு.

நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை உணர்வுகளை உருவாக்கும் அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் படிப்படியாக ஒழுக்க உணர்வுகளை உருவாக்குகின்றன. அறநெறி நனவின் தொடக்கங்கள் முதலில் ஒரு குழந்தை சாத்தியம், அவசியம் மற்றும் இருக்க வேண்டும் என்று பெரியவர்கள் கேட்கும் போது, ​​ஒப்புதல், பாராட்டு, மேலும் தணிக்கை செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு குழந்தை தோன்றும், மற்றும் ஒரு சாத்தியமற்றது, சாத்தியமற்றது, நல்ல இல்லை. இருப்பினும், "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" என்பது குழந்தைகள் மற்றும் பிற மக்களுடைய தனிப்பட்ட நலன்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது பற்றிய குழந்தைகளின் முதல் கருத்துக்கள். ஒரு செயலின் பொது பயன்பாட்டின் கொள்கை, அதன் அறநெறிக் கருத்தின் விழிப்புணர்வு, சிறிதளவு பிற்பாடு குழந்தையின் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றது. "நீங்கள் ஏன் தோழர்களுடன் சண்டையிடக் கூடாது?" அல்லது "ஏன் மற்றவர்களுடைய கேள்விகளை கேட்கக்கூடாது?" என்று நான்கு வயதுடைய ஐந்து வயதுக் குழந்தைகளுக்கு நீங்கள் கேட்டால், குழந்தைகளின் பதில்கள் பெரும்பாலும் தனித்தனியாகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்காகவோ பாயும் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும். மக்கள். உதாரணமாக: "நீங்கள் போராட முடியாது, பின்னர் நீங்கள் சரியான கண்ணில்" அல்லது "நீ வேறு யாரையாவது அழைத்து வரமுடியாது, இல்லையென்றால் நீங்கள் பொலிஸிற்கு வழிநடத்தப்படுவீர்கள்". பாலர் கால முடிவில், வித்தியாசமான ஒழுங்கின் பதில்கள் தோன்றும்: "நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களுடன் சண்டையிட முடியாது, ஏனெனில் நீங்கள் அவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கு வெட்கப்படுகிறீர்கள்," அதாவது, நடத்தைக்கான அறநெறி கொள்கைகளை குழந்தைகள் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்.

பள்ளியின் தொடக்கத்தில், குழந்தைகள் தங்கள் நடத்தை மீது மிகவும் உயர்ந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர். இதற்கு நெருக்கமான தொடர்பில் தார்மீக உணர்வுகளை உருவாக்குவது, உதாரணமாக, வயது வந்தவர்கள் தவறு செய்ததற்காக குற்றம் சாட்டும்போது, ​​இந்த வயதில் குழந்தைகள் ஏற்கனவே வெட்கத்தை உணர்கிறார்கள்.

இது மிகவும் சிக்கலான உணர்வு ஆரம்பம் - அழகியல் - குழந்தைகள் மிகவும் ஆரம்ப கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிட்டார். அதன் முதல் வெளிப்பாடல்களில் ஒன்று, இசை கேட்பதுபோல சிறுவர்கள் அனுபவிக்கும் இன்பமாக கருதப்பட வேண்டும். முதல் வருடம் முடிவில், பிள்ளைகள் சில விஷயங்களைப் போலவே விரும்பலாம். சிறுவயது பொம்மைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட உடமைகளுடன் தொடர்புடையதாக குறிப்பாக இது வெளிப்படுகிறது. நிச்சயமாக, அழகின் புரிந்து குழந்தைகளில் ஒரு விசித்திரமான தன்மையை கொண்டுள்ளது. சிறுவர்கள் மிகவும் பிரகாசமாக நிற்கிறார்கள். உதாரணமாக, நான்கு பழைய குழு   ஒரு குதிரையின் மழலையர் பள்ளி உருவங்கள்: a) பக்கவாட்டு ஓவியத்தின் வடிவத்தில், கருப்பு நிற சதுர வடிவத்தின் வடிவத்தில், ப) உண்மையான சித்திரம் வடிவத்தில், இறுதியாக d) பச்சை நிற hooves மற்றும் மேன் கொண்ட சிவப்பு நிறத்தின் ஒரு குதிரை வடிவத்தில் - குழந்தைகள் மிகவும் பிடித்திருந்தது படம்.

அழகியல் உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சிக்கான ஆதாரம் கலையுணர்வு, பாடல், இசை, கலைக்கூடங்கள், திரையரங்கு, இசை நிகழ்ச்சிகள், சினிமாவைப் பார்வையிடும். எனினும், சில சந்தர்ப்பங்களில் preschoolers மற்றும் ஆரம்ப பள்ளி மாணவர்கள் இன்னும் கலை படைப்புகளை சரியாக மதிப்பீடு செய்ய முடியவில்லை. உதாரணமாக, ஓவியத்தில், ஓவியத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு முக்கியமாக கவனம் செலுத்துவதும் கலை ரீதியான மரணதண்டனைக்கு குறைவாகவே பெரும்பாலும் கவனம் செலுத்துகின்றன. இசை, அவர்கள் ஒரு மெல்லிய இணக்கம் விட, வேகமாக டெம்போ மற்றும் ரிதம் ஒரு உரத்த ஒலி விரும்புகிறார்கள். கலையின் அழகின் உண்மையான புரிதல் உயர்நிலைப் பள்ளியில் குழந்தைகளுக்கு மட்டுமே வரும்.

குழந்தைகளுக்கு பள்ளிக்கு மாற்றம், அறிவு மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவங்களின் விரிவாக்கத்தின் விரிவாக்கத்துடன், குழந்தையின் உணர்வுகள் குணநலமான பக்கத்திலிருந்து கணிசமாக மாறுகின்றன. ஒருவருடைய நடத்தையை கட்டுப்படுத்தவும், தன்னைத் தடுத்துக்கொள்வதற்கான திறமையும், உணர்ச்சிகளின் மிகவும் உறுதியான மற்றும் மிகவும் தளர்வான ஓட்டத்திற்கு வழிவகுக்கும். இளைய குழந்தை பள்ளி வயது   நேரடியாக ஒரு preschooler குழந்தை தனது கோபத்தை காட்டுகிறது. குழந்தைகளின் உணர்வுகள் அந்தப் பாதிப்புக்குள்ளாகவே இல்லை, இது இளம் பிள்ளைகளின் அடையாளமாகும்.

இது தவிர, புதிய உணர்வுகளின் தோற்றங்கள் தோன்றும்: தனிப்பட்ட விஞ்ஞான துறைகளில் அறிமுகம், பள்ளி வட்டங்களில் வகுப்புகள், மாணவர் அமைப்புகளில் பங்களிப்பு, புத்தகங்கள் சுதந்திரமான வாசிப்பு. இவை அனைத்துமே அறிவார்ந்த உணர்வுகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றுக்கான பங்களிப்பிற்கு உதவுகின்றன. குழந்தை, அதிர்ஷ்டம், சூழ்நிலைகள், மேலும் மேலும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு ஈர்த்தது, இது நேர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் புதிய விஷயங்களை கற்றல் இருந்து திருப்தி உணர்வு சேர்ந்து.

பள்ளிக்கூட வயதில் குழந்தைகளின் வாழ்க்கை இலட்சியங்களை மாற்றுவது என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, பாலர் வயதின் குழந்தைகள் முக்கியமாக குடும்ப வட்டாரத்தில் இருப்பின், வழக்கமாக தங்கள் உறவினர்களில் ஒருவரான ஒரு சிறந்தவராக, பள்ளியில் குழந்தை மாற்றப்படுகையில், அவரது புத்திஜீவித கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம், எடுத்துக்காட்டாக, இலக்கிய வீரர்கள் அல்லது குறிப்பிட்ட வரலாற்று புள்ளிவிவரங்கள்.

ஒரு நபரின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை வளர்ப்பது குழந்தை பருவத்தில் தொடங்குகிறது. நேர்மறை உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை உருவாக்கும் மிக முக்கியமான நிபந்தனை பெரியவர்கள் கவனிப்பு. அன்பும் பாசமும் இல்லாத பிள்ளையானது குளிர்ச்சியாகவும் பொறுப்பற்றதாகவும் வளர்கிறது. உணர்ச்சி உணர்ச்சியின் வெளிப்பாடு மற்றவர்களுக்கும் முக்கியமான பொறுப்பு, இளைய சகோதர சகோதரிகளை கவனித்துக்கொள்வது, இல்லையென்றால், செல்லப்பிராணிகளைப் பற்றி. யாராவது ஒருவருக்குப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று குழந்தை அவசியம்.

குழந்தைகளில் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை உருவாக்குவதற்கான இன்னொரு நிலை, குழந்தைகளின் உணர்வுகள் அகநிலை அனுபவங்களின் வரம்பிற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படாமல், உறுதியான செயல்களில், செயல்களிலும் செயல்களிலும் தங்கள் உணர்தலைப் பெறுகின்றன. இல்லையெனில், நீங்கள் எளிதாக வினைச்சொல் வெளியேற்றும் திறன் கொண்ட உணர்ச்சிவயப்பட்ட மக்களைக் கொண்டு வர முடியும், ஆனால் அவர்களது உணர்ச்சிகளை வாழ்க்கையில் மாற்றமடையச் செய்ய இயலாது.

உணர்ச்சிகள், அவர்கள் எப்படி வித்தியாசப்பட்டாலும், அந்த நபரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. "என்ன ஒரு நபர் சந்தோஷமாக, அவரை என்ன நலன்களை, அவரை பதற்றத்தில் மூழ்கி, அவரை வேடிக்கையான செய்கிறது என்ன கவலை, பெரும்பாலான அவரது சாராம்சம், அவரது பாத்திரம், மற்றும் தனித்துவம்"

ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முதன்மையாக அவரது தேவைகளை சார்ந்திருக்கிறது. அவர்கள் தேவைகளை திருப்தி மாநில, செயல்முறை மற்றும் விளைவு பிரதிபலிக்கிறது. இந்த யோசனை பலமுறையும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட எல்லா ஆய்வாளர்களாலும் வலியுறுத்தப்பட்டது. அவர்கள் உணர்ச்சிகளின் படி, அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஒரு நபர் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறார் என்று ஒருவரோடொருவர் கண்டிப்பாக தீர்ப்பளிக்க முடியும், அதாவது, என்ன அவசியம் மற்றும் நலன்களை அவருக்கு பொருத்தமான.

தனிநபர்களாக மக்கள் பல வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் உணர்வுபூர்வமாக வேறுபட்டவர்களாக இருக்கிறார்கள்: உணர்வு ரீதியான உணர்ச்சிகள், அவர்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்களின் கால மற்றும் உறுதிப்பாடு, நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்வுகளின் ஆதிக்கம். ஆனால் பெரும்பாலானவை, வளர்ந்த தனிநபர்களின் உணர்வுசார்ந்த அம்சம் பலம் மற்றும் ஆழமான உணர்வுகள், அதே போல் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருள் சார்ந்த தன்மை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறது. இந்த சூழ்நிலை, குறிப்பாக, உளவியலாளர்களால் ஆளுமைகளைப் படிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சோதனைகளை நிர்மாணிப்பதில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நபர் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட குணங்களை தீர்ப்பதற்கு காரணமான உணர்ச்சிகளின் தன்மையால்.

பரிச்சயமான விதத்தில், வளர்ந்து வரும் உணர்ச்சிகள், அதனுடன் சேர்ந்து வரும் தாவர வினையால் மட்டுமல்லாமல், பரிந்துரையிலும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கண்டறிந்தது - கொடுக்கப்பட்ட ஊக்கத்தின் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய சாத்தியமான விளைவுகளின் சார்புடையது. உளவியல் மனோபாவங்கள் மூலம், புலனுணர்வு காரணி பரந்தளவில் மக்களின் உணர்வுபூர்வமான நிலைகளை கையாள முடியும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நம் நாட்டில் பரவலாக இருக்கும் உளவியல் ரீதியான தாக்கங்களின் பல்வேறு அமைப்புகளுக்கு இது அடிப்படையாகும் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களில் பெரும்பாலோர் விஞ்ஞானரீதியில் ஆதாரமற்றவர்கள் அல்ல, மருத்துவ பரிசோதனை செய்யப்படவில்லை).

உணர்ச்சிகள் மற்றும் உந்துதல் (உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் உண்மையான மனித தேவைகளின் அமைப்பு) ஆகியவற்றின் உறவு என்பது முதல் பார்வையில் தோன்றலாம் போலவே எளிதானது அல்ல. ஒருபுறம், உணர்ச்சி அனுபவங்களின் எளிய வகைகள் ஒரு நபர் ஒரு உச்சரிக்கப்படுகிறது ஊக்குவிக்கும் சக்தியை கொண்டிருக்க முடியாது. அவர்கள் நேரடியாக நடத்தை பாதிக்காது, அதை கவனம் செலுத்தாதே, அல்லது அதை முற்றிலும் ஒழுங்கமைக்காத (பாதிப்பு மற்றும் மன அழுத்தம்). மறுபுறம், உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள், உணர்வுகள், ஊக்குவிக்கும் நடத்தை போன்ற உணர்வுகள், அதை செயல்படுத்துவதை மட்டுமல்ல, இயக்குவதும், ஆதரவளிப்பதும். உணர்வு, ஆசை, ஈர்ப்பு, ஆர்வம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படும் உணர்ச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நடவடிக்கைக்கு ஒரு உந்துசக்தியைக் கொண்டுள்ளது.

உணர்ச்சிகளின் ஆளுமை அம்சத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டாவது முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அமைப்புமுறை மற்றும் பொதுவான உணர்ச்சிகளின் இயக்கவியல் ஒரு நபராக ஒரு நபரை வகைப்படுத்துகின்றன. இந்த சிறப்பியல்புக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நபருக்கு தனித்துவமான உணர்ச்சிகளின் விவரம். உணர்ச்சிகள் ஒரு நபரின் மனோபாவமும், உள்நோக்கமும் ஒரே நேரத்தில் வெளிவந்து வெளிப்படுத்துகின்றன, இவை இரண்டும் பொதுவாக ஆழமான மனித உணர்வுடன் வடிகட்டப்படுகின்றன. உயர்ந்த உணர்வுகள், மேலும், ஒரு ஒழுக்க நெறியை எடுத்துச்செல்லும்.

இந்த உணர்ச்சிகளில் ஒன்று மனசாட்சி. இது ஒரு நபர் தார்மீக ஸ்திரத்தன்மை தொடர்பானது, அவர் மற்றவர்களுக்கு தார்மீக கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதோடு அவர்களுக்கு கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்க வேண்டும். ஒரு மனசாட்சிக்கான நபர் தனது நடத்தையில் எப்பொழுதும் உறுதியானவராகவும், நிலையானவராகவும் இருக்கிறார், எப்போதும் அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளை ஆன்மீக இலக்குகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றோடு தொடர்புபடுத்தி, அவற்றின் சொந்த நடத்தையில் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களின் செயல்களிலும் ஆழமான அனுபவங்களை அனுபவிப்பார். இப்படி ஒரு நபர் பொதுவாக மற்றவர்களிடம் வெட்கமாக நடந்துகொள்கிறார் என்றால் வெட்கப்படுவார். நமது நாட்டில் நிலைமை, பல ஆண்டுகளாக ஒழுக்கநெறிகளால் உருவான உண்மையான மனித உறவுகளின் ஆன்மிகம் இல்லாதது, மேலாதிக்க சிந்தனையின் முரண்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதை வளர்த்தெடுத்தவர்களின் உண்மையான நடத்தை அன்றாட வாழ்வின் நெறிமுறையாக மாறிவிட்டது.

மனித உணர்ச்சிகள் அனைத்து வகையான மனித நடவடிக்கைகளிலும், குறிப்பாக கலை படைப்பாற்றலிலும் வெளிப்படுகின்றன. கலைஞரின் சொந்த உணர்ச்சி கோளம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் தளங்களை உருவாக்கும் முறைமையில், எழுத்து முறையில் தேர்வு செய்வதில் பிரதிபலிக்கிறது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து கலைஞரின் தனிப்பட்ட அசல் தன்மையை உள்ளடக்கியது.

உணர்ச்சிகள் ஒரு நபரின் உளவியல் ரீதியாக சிக்கலான மாநிலங்களில் சேர்க்கப்பட்டு, அவற்றின் கரிம பகுதியாக பேசப்படுகின்றன. சிந்தனை, மனப்பான்மைகள் மற்றும் உணர்வுகள் உள்ளிட்ட சிக்கலான மாநிலங்கள் நகைச்சுவை, வஞ்சப்புகழ்ச்சி, நையாண்டி மற்றும் சர்கஸ் ஆகியவையாகும், இது ஒரு கலை வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டால், படைப்பாற்றல் வகைகளாகப் புரிந்து கொள்ளலாம். நகைச்சுவை - இது ஏதோவொரு மனோபாவத்தின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடாகவும், யாரோ அல்லது ஒருவருக்கொருவர் உணர்ச்சி வெளிப்பாட்டாகவும் இருக்கிறது. இது நீங்கள் விரும்பும் ஒரு சிரிப்பு, அனுதாபத்தை காட்டும் ஒரு வழி, கவனத்தை ஈர்ப்பது, நல்ல மனநிலையை உருவாக்குதல். முரண் - இது சிரிப்பு மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் கலவையாகும், பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கத்தக்கது. அத்தகைய அணுகுமுறை, இன்னும் கெட்ட அல்லது தீமை என அழைக்கப்பட முடியாது. நையாண்டி பொருள் உறுதிப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு தண்டனை ஆகும். நையாண்டி, அவர், ஒரு விதி என்று, ஒரு கூர்ந்துபார்க்கும் வடிவத்தில் தோன்றுகிறது. கொடூரமான, தீமை மிகவும் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது கிண்டல், இது ஒரு நேரடி கேலிக்கூத்து, ஒரு பொருளின் பரிகாசம்.

மேலே உள்ள சிக்கலான மாநிலங்களுக்கும் உணர்ச்சிகளுக்கும் கூடுதலாக, ஒருவர் குறிப்பிட வேண்டும் சோகம் . இது நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளின் மோதல் மற்றும் நல்ல மீது தீய வெற்றி, ஒரு நபர் அவரை விவரிக்கும் ஒரு சிறப்பு மனித உணர்வு இருந்து எழும் ஒரு உணர்ச்சி மாநில ஆகிறது - இது காதல் . எஃப். பிரான்க்ல் இந்த உணர்வின் உணர்வைப் பற்றி உயர்ந்த, ஆன்மீக புரிதல் பற்றி நன்கு பேசினார். உண்மையான அன்பு, அவரது கருத்தில், ஒரு ஆன்மீக இருப்பது மற்றொரு நபருடன் உறவு நுழைகிறது. அன்பு என்பது அன்பானவரின் ஆளுமையுடன், அதன் அசல் மற்றும் அசல் தன்மையுடன் ஒரு நேரடி உறவுக்குள் நுழைகிறது.

உண்மையிலேயே நேசிக்கிற ஒரு நபர், எல்லோருக்கும் குறைந்தபட்சம் ஒரு நேசிப்பவரின் மனநிலை அல்லது உடல்ரீதியான பண்புகளை பற்றி நினைப்பார். அவர் தனிப்பட்டவர் தனித்துவத்தில் இந்த நபர் அவருக்கு என்ன முக்கியம் என்று அவர் நினைக்கிறார். ஒரு காதலனுக்கு இந்த நபர் யாரையும் மாற்ற முடியாது, இருப்பினும் இந்த "போலி" இருக்கலாம்.

மற்றொரு நபர் ஒருவரின் ஆத்மாவின் ஆன்மீக தொடர்பு உண்மையான அன்பே. அது உடல் பாலியல் மற்றும் உளவியல் உணர்ச்சி குறைபாடு இல்லை. உண்மையிலேயே நேசிக்கிற ஒருவருக்கு, மனோர்காஞ்ச் இணைப்புகள் ஆன்மீக கோட்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக மட்டுமே இருக்கும், மனிதனின் உள்ளுணர்வைக் கொண்ட அன்பின் வெளிப்பாடு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உணர்ச்சிகளையும் உணர்ச்சிகளையும் உண்டாக்குவா? இந்த கேள்விக்கு இரண்டு வெவ்வேறு புள்ளிகள் உள்ளன. உணர்ச்சிகள் வளர முடியாது என்று வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் அவை உயிரினத்தின் செயல்பாட்டிற்கும் இயல்பான அதன் அம்சங்களுக்கும் பொருந்துகின்றன. மற்றொரு பார்வையில் எதிர் கருத்து வெளிப்படுத்துகிறது - ஒரு நபரின் உணர்வுசார்ந்த கோளம், அவரிடம் உள்ள பல உளவியல் விஷயங்களைப் போலவே உருவாகிறது.

உண்மையில், இந்த நிலைப்பாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் இணக்கத்தன்மை உடையவையாகும், அவற்றுக்கு இடையே எந்த தீர்க்கமுடியாத முரண்பாடுகளும் இல்லை. இதைச் சரிபார்க்க, உணர்ச்சிபூர்வமான நிகழ்வுகளின் பல்வேறு வகுப்புகளுடன் வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு புள்ளிகளையும் தொடர்புபடுத்துவது போதுமானது. அடிப்படை உணர்வுகள், கரிம மாநிலங்களின் அகநிலை வெளிப்பாடாக செயல்படுகின்றன, உண்மையில் மிகவும் மாறவில்லை. ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த மற்றும் மிகவும் உறுதியான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் இசையமைத்தலாகும் வாய்ப்பு இல்லை.

ஆனால் ஏற்கனவே ஏற்கனவே பாதிக்கப்படுவதோடு மேலும் உணர்ச்சிகளிலும், அத்தகைய உறுதிப்படுத்தல் தவறானது. அவர்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்து குணங்களும் இந்த உணர்ச்சிகளை உருவாக்கும் என்பதைக் காட்டுகின்றன.

முக்கிய கருத்துகள் மற்றும் முக்கிய வார்த்தைகள்உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், ஆர்வம், ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி, துன்பம், புறக்கணிப்பு, விரோதம், பயம், பதட்டம், பாதிப்பு, மன அழுத்தம், மனநிலை, உணர்ச்சி, அதிக உணர்வுகள், தார்மீக உணர்வுகள், அறிவார்ந்த உணர்வுகள், அழகியல் உணர்வுகள், உணர்ச்சிகளின் அறிவார்ந்த கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் பரிணாம கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் மனோவியல் கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் செயல்பாட்டு கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் புலனுணர்வு சார்ந்த உளவியல் கோட்பாடு, உணர்ச்சிகளின் தகவல் கருத்து.