மனித வாழ்வின் இரண்டு வெளிப்பாடுகள் - நடவடிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை - நடவடிக்கைகளின் நடவடிக்கைகள் உணர்வு குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் பழக்கமானவர்கள், தானியங்கி தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வேறுபட்டவை, மற்றும் நோக்கங்கள் மற்றும் இலக்குகளை ஆழமாக ஆழ் மனதில் வேரூன்றி உள்ளது. பேச்சு நடவடிக்கையில் கோட்பாடு நிபுணர்கள் இணங்க, psycholinguists உணர்வு வாய்மொழி வெளிப்பாடு மற்றும் வாய்மொழி நடத்தை ஒரு உந்துதல், தீர்மானிக்கப்படுகிறது இலக்குகளை போன்ற பேச்சு நடவடிக்கையில் தீர்மானிக்க - காரணமாக வழக்கமான, அடிக்கடி மீண்டும் நிலைமை ஏற்படுவது போன்ற வெளிப்பாடாக பொதுவான இணைப்பு தானியங்கியான உணர்வு பகுத்தறிவு எப்படி அற்ற, ஒரே மாதிரியான வாய்மொழி வெளிப்பாடு ( தொடர்பு).
ஒரு நபர் சொல்லியல் நடத்தை - ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, அது அவரது வளர்ப்பு தனித்தன்மையை இணைந்தது என்றும், பிறப்பு மற்றும் கல்வி இடத்தில், சூழல் அதில் அவர் வழக்கம்போல ஒரு நபராக மற்றும் ஒரு சமூகக் குழுவின் பிரதிநிதியான அத்துடன் ஒரு தேசிய சமூக அம்சங்களை அவரை பண்புமயப்படுத்தப்படுவதோடு மேற்கொள்கின்றன. மற்ற - வாய்மொழி நடத்தை, என கூறப்படுகிறது, stereotypically, வழக்கம் போல், அது ஒரே மாதிரியான கூற்றுகள், பேச்சு காது புளித்த சொற்றொடர்களையும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது ஒரு புறம், மற்றும் ஆளுமை சில மிகவும் தனிப்பட்டவை குரல் வெளிப்பாடுகள் மிகவும். சைகைகள், முக பாவனைகளை, தொனி மற்றும் phonational அம்சங்கள் - இந்த நாங்கள் வாய்மொழியற்ற (வாய்மொழியற்ற) தொடர்பு வழிமுறையாக சேர்க்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வாய்மொழி நடத்தையில், மொழியியல் அடையாளம் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது இந்த நேரத்தில் சொந்தமான, இந்த நாட்டில், இந்த பிராந்தியம், இந்த சமூக (உள்ளிட்ட தொழில்முறை) குழு சார்ந்த, குடும்ப. மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் சிறப்பு உள்ளது. தொழில் நுட்பத்துடன் பேச்சுத்தொடர்புடன் இணைந்த ஒரு நபர் பொது பேசும் தொடர்பு கொள்ள இலவச உணர்கிறார் (இத்தகைய ஒரு விரிவுரையாளர், பத்திரிகையாளர், ரேடியோ அறிவிப்பாளர் மற்றும் தொலைக்காட்சி, விரிவுரையாளராக), அவரது வாய்மொழி நடத்தை நடைபெற்ற கூட்டத்தில் ஒரு மனிதன், பார்வையாளர்கள் கவனத்தை செலுத்த வாய்ப்பு உள்ளது என்று ஒரு சைகை அவரை கொடுக்கிறது. மாறாக, "குரல்" தொழிலை தொடர்பில் இல்லை, ஒரு ஒலிவாங்கி முகங்கொண்ட அவரின் முக இயற்கை அல்ல, விரைப்பாக செயல்பட்டாலோ அது சொற்களைக் கண்டறிய போராடி, அவரது கைகள் என்ன செய்ய தெரியாது ... அதோடு சிலவேளைகளில். அசல் நபர் அடிக்கடி அவரது நடத்தை மற்றும் தைரியம் பேச்சு விதமும் கண்டறிவதை looseness சிக்கலாக்கும் உங்களை, உங்கள் வணிகத்தைப் பற்றிய சொல்ல சுவாரஸ்யமான இருக்க ஒரு வழி காண்கிறது.
பேச்சு நடத்தை நேரடியாக நடத்தை தொடர்பானது, நாம் ஒவ்வொருவரும் உள்ளார்ந்த நிலையான மற்றும் மாறும் பாத்திர குணநலன்களுடன் தொடர்புடையது. எந்த விஷயத்தில், ஒவ்வொரு நபர், வீட்டில் வேறு விதமாக ஏற்படுகின்றது குடும்பத்தாருக்கு தந்தை (தாய்) மற்றும் மகன் (மகள்), தலைமை பாத்திரத்தில் அல்லது தலை ஒரு வழி கீழ்ப்படிய, இது தொடர்பான, அல்லது மற்றொரு அவரது வாய்மொழி நடத்தை உருவாக்குகிறார். இங்கே காலையில் நான் சொல்கிறேன்: ஒரு சூடான தொப்பி மற்றும் தாவணியை வைத்து மறக்க வேண்டாம்! இல்லை, இல்லை, நான் எதையும் கேட்க விரும்பவில்லை - இது இன்று குளிர் தான்! இப்போது அதை வைத்து! - எங்களுக்கு இளையோருடன் தொடர்புடைய ஒரு மூத்த பாத்திரத்தில் நான் செயல்படுவேன் என்பதில் உறுதியாக உள்ளேன். ஆனால் நான் சொல்கிறேன்: தயவுசெய்து, கவலைப்படாதே, நான் சூடாக உள்ள எல்லாவற்றையும் வைக்கிறேன் மற்றும் நான் தாவணியை மறக்க மாட்டேன். கவலைப்படாதே, நான் போதை மருந்து கடைக்கு போக மறக்க மாட்டேன், நீ ஒரு ஓய்வு எளிதாக - என் பழைய மக்கள் ஒரு மகள் என்னை இது. அத்தகைய ஒரு வழக்கு இருந்தது. கிராமத்தில் கோடையில், ஒரு மாணவர் பத்திரிகையாளர், தனது தொழில்முறை பின்னணி வெளிப்படுத்தாமல், ஒரு பெண் கோழி பெண் பேசி. இந்த உரையாடல் வெளிநாட்டவர் மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சியானது. ஆனால் நம் மாணவர் இலையுதிர்காலத்தில் கோடை காலத்தில் ஆசிரியர்களிடம் சேகரிக்கப்பட்ட பத்திரிகை பொருட்கள் கொண்டு வர வேண்டும் என்று மறந்துவிடவில்லை. பின்னர், தனது வாழ்க்கைத் திட்டங்களைப் பற்றிப் பெண் கேட்ட பிறகு, ரெக்கார்டர் எடுத்துக் கொண்டார். பெண் தொடங்கியது, முகத்தில் மாறியது மற்றும் கூறினார்: ஓ, நீங்கள் ஒரு பத்திரிகையாளர், அல்லது என்ன? சரி, பொதுவாக. என் பிரதான கோடு ஒவ்வொரு கோழியிலிருந்து இருநூறு முட்டைகள் ஆகும். நாம் பார்க்க முடியும் என, ஒரு பங்கு அடிப்படையிலான மாறுதல் உள்ளது, அதன் விளைவாக பேச்சு நடத்தை ஒரு உடனடி மாற்றம் இருந்தது - பேட்டியாளர், ஒரு பொது அலுவலகத்தில், பேசும் மொழி பேசினார் "பொது".
ஒவ்வொரு நபரும் பங்கு வகிக்கும் மற்றும் உரையாடல் சூழ்நிலைகளில், ஒரு வளிமண்டலத்தில் தொடர்ச்சியாக நோக்குநிலை, மற்றும் அவரது பங்குதாரர், மற்றும் தற்போதைய மூன்றாம் கட்சிகளில் மற்றும் தொடர்ந்து அல்லது ஒன்று அல்லது மற்றொரு பேச்சு பாணி, இந்த அல்லது அந்த நடத்தை தேர்ந்தெடுக்கிறார். இங்கே பள்ளியில் பையன் ஒரு நண்பனிடம் கூறுகிறார்: ஏய், நீ! எனக்கு ஒரு எழுத்து எழுதவும். ஆனால் ஆசிரியர் நுழைகிறார், அதோடு அவர் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்: கோலியா, நான் உங்கள் நோட்டுப் புத்தகத்தை பார்ப்போம். ஆசிரியர் தன்னை: அண்ணா பெட்ரோவ்னா, நான் இன்று தயாராக இல்லை. எனக்கு பதில் சொல்லமாட்டேன். இந்த அல்லது அந்த பாத்திரப் பேச்சு நடத்தையில் பேச்சு குறியீட்டை மாற்றுதல் என்பது எங்கள் பேச்சு திறன் மற்றும் நம் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மிகவும் நாகரீகமான ஒரு நபர், தொடர்புக்கு அவரது கலாச்சாரம் மற்றும் மாறக்கூடிய தனது திறனை மாற்றும் திறன். ஆனால், அது வலியுறுத்துவது அவசியம், மாற்றுவது வரம்பற்ற அல்ல! இது நிலையான சமூக அறிகுறிகள், அவரது சொந்த பழக்கம், அவரது விருப்பமான பேச்சு நுட்பங்கள் ஆகியவற்றின் உள்ளார்ந்த தன்மை சார்ந்தது. இங்கு ஒரு உதாரணம். நம் நகரங்களின் தெருக்களில் அந்நியர்களிடம் பரவலாக பேசுவதை நாம் அனைவரும் கேட்கிறோம்: பெண்! மனிதன்! ஆனால் நடுத்தர மற்றும் பழைய தலைமுறையினரின் புத்திஜீவிகளை நான் நேர்காணல் செய்திருந்தாலும், அவர்கள் இதைச் சொல்ல முடியாது. அதே நேரத்தில், இந்த முறையீடுகளின் சாத்தியமான போக்கு பற்றி காலப்போக்கில் நெறிமுறை எண்ணைப் பற்றி பேசும் அந்த தத்துவஞானிகளும் கூட, அவர்களது விண்ணப்பத்தின் அகலம் காரணமாக, என் கேள்விக்கு: "ஆனால் அதை நீங்களே பயன்படுத்தலாமா?" - எப்போதும் categorically பதில்: "நிச்சயமாக இல்லை!" இதனால், இலக்கிய மொழியின் பழைய பேச்சாளரின் பேச்சு நடத்தையானது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் முறையீடுகளைப் பயன்படுத்தி அவரைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கவில்லை.
சிறுபான்மையினர் மற்றும் கிராமவாசிகள், மிகவும் படித்தவர்கள் மற்றும் மோசமாக கல்வி பயின்றவர்கள், இளம் வயதினர், பழையவர்கள் ஆகியோருடன் இயல்பான வாய்மொழி நடத்தை உள்ளது. மற்றும் போன்ற. ஆனால் இவான் இவனோவிச் அல்லது அன்னா குஸ்மிநிச்னாவிற்கு மட்டும் உள்ளார்ந்த (இது, பொது சமூக பண்புகளுக்கு இணங்க) இயல்பான நடத்தை உள்ளது. உதாரணமாக, சாட்சிகளின் படி, எஸ்.ஏ. மார்ஷாக் எல்லோரிடமும் ஒரு பிடித்தமான உதவியைக் கொண்டு பேசினார்: கோல்புக்! மற்றவர்கள் இதைப் பற்றி பேசுவதில்லை, ஆனால் தவறு எதுவும் இல்லை என்றாலும், இந்த சிகிச்சையை ஒரு எதிர்மறை உச்சரிப்புடன் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன்: நீ என்ன செய்தாய், என் அன்பே!
மொழியியல் ஆளுமை அதன் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் சிக்கலானது என்று முடிவு செய்யலாம். இது வார்த்தைகளின் முதுகலை அனுபவம், நாட்டின் அனுபவம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான அனுபவம் மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றுடன், தலைமுறைகளின் மொழி வளர்ச்சியின் அனுபவத்தை இது கொண்டுள்ளது. தொடர்பு கொள்ளுதல், எப்போதும் நம்மை ஒரு நபராகக் கண்டறிந்து எப்போதும் பேச்சு நடத்தைக்குரிய பல்வேறு நிலைமைகளின் தொகுப்பிற்குள் இருக்கிறோம். இதன் விளைவாக, மனித பேச்சு நடத்தை ஒரு வகையான மற்றும் அவரது சமூக நடத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதப்படுகிறது.
செல்யாபின்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். 2011. № 28 (243). பைலாஜி. கலை வரலாறு. தொகுதி. 59. பிபி 138-143.
டிஏ செபோட்னிகோவா
நபரின் செயல்பாட்டினைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒருவராகப் பேசுங்கள்
தொடர்பு நிலைமையை உருவாக்கும் பாகங்களைப் பொறுத்து பேச்சு நடத்தையின் மாற்றங்களை விவரிப்பதற்கு இந்த கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பகுப்பாய்வு விளைவாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடிப்படையிலான மாதிரியானது, சமுதாயத்தின் மதிப்பு-நெறிமுறை முறையால் பாதிக்கப்பட்டு, ஒரு மாதிரி கொடுக்கிறது மற்றும் படிவத்தை முன்னறிவிக்கிறது.
முக்கிய வார்த்தைகள்: தொடர்பு, பேச்சு நடத்தை, ஆளுமை.
தனியாக இருக்கும் போது ஒரு நபர் மட்டுமே தனியாக இருக்க முடியும்.
சமுதாயம் பரஸ்பர தழுவல் தேவை என்பதால்.
ஏ. ஸ்கோபென்ஹவுர்
நபர் மக்கள் விட சுவாரஸ்யமான எதுவும் இல்லை, - V. வோன் Humboldt எழுதினார். நவீன மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் வெக்டரை விளக்கும் இந்த தடையற்ற மற்றும் அனைத்து நுகரும் ஆர்வம் இது. ஒரு நபர் பேசும் தொடர்பு நபர் பல விஞ்ஞானிகள் (ஆறாம் Karasik, முற்பகல் Shahnarovich, ஐஏ Sternin, NI Formanovskaya, யா சரோகின், யூரி ஈ Prokhorov பொருள் ஆய்வு மற்றும் விளக்கம் பொருளாக இருந்தது . ஈ Tarasov, ஏ எல் Shkatova, KF செடோவிற்கு முதலியன) ஆராய்ச்சி பேச்சு நடத்தை Anthropocentrism கொடுக்கப்பட்ட உந்துதலாக அமைந்தது - ஆரம்பத்தில் lingvostranovedeniya உள்ள பின்னர் - சமூக, பாலினம், வயது, முதலியன குழுக்கள் அத்துடன் தனிநபர்கள். .
தற்போது, விஞ்ஞானத்தில் 'பேச்சு நடத்தையின் கருத்து' பல்வேறு விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் உள்ளன:
பேச்சு நடத்தை நடவடிக்கைகள், நடவடிக்கைகள், மற்றும் இயக்கங்கள் ஆகிய சிக்கலான அமைப்புமுறையின் முழுமையான நடத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பேச்சு நடத்தை என்பது ஒரு நபரின் சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு வடிவம், ஒரு நபரின் அனைத்து பேச்சு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பேச்சு நடவடிக்கைகளும் இதில் வெளிப்படுகிறது.
உரையாடல் நடத்தை என்பது முன்மொழியப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் தனிநபர்களின் பேச்சு நடவடிக்கைகள் ஆகும், கொடுக்கப்பட்ட சமூக அமைப்பில் கொடுக்கப்பட்ட பேச்சுவார்த்தைகளின் மொழியியல் இருத்தலின் குறிப்பிட்ட தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது.
வாய்மொழி நடத்தை கீழ் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது உறவுகளின் முழு சிக்கலான தொடர்பு செயல், அதாவது. எஃப் சொல்லியல் சொற்களாலல்லாத தகவல், மொழிகடந்த காரணிகள், அத்துடன் பேச்சு செயல்பாடு இடத்தில் மற்றும் நேரத்தில் சேர்த்திருந்த எதிர்ப்பட்ட சூழ்நிலையைக் இந்த உண்மையில் ஏற்படுகிறது. எனவே, வாய்மொழி நடத்தை பேச்சு ஆகும்
குறிப்பிட்ட சூழலில் தனிநபர்களின் செயல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் மொழியின் நனவின் பிரத்தியேகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.
பேச்சு நடத்தை ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை வெளிப்படுத்தும் செயல்களின் ஒரு நனவு மற்றும் மயக்கமான அமைப்பு.
பேச்சு நடத்தை என்பது, வாழ்க்கையின் உண்மையான சூழல்களுக்கு மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகளைக் கொண்ட ஒரு நபரின் தோற்றமாக பொதுவாக நடத்தையின் ஒரு பகுதி அல்ல. ... மொழியின் ஒவ்வொரு பயன்பாடும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் நடக்கும் ஒரு வகையான நடத்தை, மற்றவர்களிடம் சமர்ப்பிக்க வேண்டியது, மொழியின் தகுதிக்குள்ளேயே விழும் விதிகள் அல்ல.
'பேச்சு நடத்தை' என்ற வார்த்தைக்கு கூடுதலாக, IA ஸ்டெரின்ன் முன்மொழிந்த வார்த்தை, தொடர்பு நடத்தைஅல்லது 6 "ஒரு குறிப்பிட்ட மொழி-பண்பாட்டியல் சமூகத்தின் தகவல் தொடர்பு மற்றும் விருந்தோம்பல் தொடர்பு செயல்படுத்தப்படும் விதிகளின் தொகுப்பு" என வரையறுக்கப்படுகிறது எந்த ', "நடத்தை (வாய்மொழி மற்றும் வாய்மொழியற்ற அது வருகிறார்) தொடர்பு செயல்பாட்டில் நபர்கள் ஒழுங்குமுறைப்படுத்தப்படவில்லை விதிமுறைகளை மற்றும் தொடர்பு சமூகத்தின் பாரம்பரியங்களின் நபர் அல்லது குழு" 7.
V. V. Sokolova குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் சொற்பொழிவு தொடர்பு அமைப்பின் தலைப்பு மற்றும் அம்சங்கள் தொடர்பான தொடர்பு மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒரு தொகுப்பாக தொடர்புபடுத்தும் நடத்தை விளக்கம். அவரது கருத்தில், தொடர்பு நடத்தையின் கூறுகள்:
பேச்சு வழக்கத்திற்கான சூத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டின் சூழ்நிலைகள்;
சில சூழ்நிலைகளில், தொடர்பு கொள்ளும் தலைப்பு;
தொடர்பு கால;
தகவல்தொடர்பு நேரத்துடன் இணக்கம்;
பல்வேறு குழுக்களுக்கிடையே உள்ள தொடர்பு இடைவெளிகள்;
சில குழுக்களின் தகவல்தொடர்பு அதிர்வெண்;
பல்வேறு தொடர்பு குழுக்களின் தகவல்தொடர்பு முன்னுரிமைகள், முதலியன, ப .8
நாம் பார்க்கிறபடி, இந்த சொற்களின் விளக்கம் ஒத்ததாக இருக்கிறது, மேலும் அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் வித்தியாசத்தை புரிந்துகொள்ள கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. - மக்கள் தொடர்பு, மக்கள் குழு அல்லது விதிகளை உத்தரவிட்டார் அமைப்பின் வடிவமாக சில ஆளுமை "" வாய்மொழி நடத்தை ", அவர்கள் அதே விஷயம் விவரிக்க கால" தொடர்பு நடத்தை "ஒத்த பொருளில் நிற்கிறது: இது ஒய்எஸ் Prokhorov, யார் எழுதினார் ஐ.ஏ Sternin, குறிப்பிடத்தக்கது ". கால 'தொடர்பு நடத்தை' அது மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்க, தெரிகிறது ஏனெனில், அவர்களின் கருத்து, தகவல் தொடர்புக்கு தொடர்பு அம்சம், வலியுறுத்துகிறது "விதிமுறைகளை மற்றும் தொடர்பியல் விதிகள் உட்பட உண்மைகளை ஒரு பரந்த தொகுப்பு, பிணைக்கப்பட்டதானது." 9
பல காரணங்களுக்காக 'பேச்சு நடத்தை' என்ற வார்த்தையை நாங்கள் விரும்புகிறோம். , மற்றும் - முதலாவதாக, ஏனெனில் கால 'கம்யூனிகேசன்' அதன் நேரடி தொடர்புறுதலின் (. 11 பு, அல்லது 10 "ஒன்றுமில்லை, நடத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட செயலாகக் கருதி தொடர்பு" ".Rechevoe நடத்தை தொடர்பு முறையாக தனது தயாரிப்புகளை ஒன்றாக ஏற்படுகிறது") இல்லை கால 'தொடர்புகள்', லத்தீன் தோற்றம் மற்றும் sottitso சொற்பதத்தை 'கம்யூனிகேசன்' (ஒப்பீடு, தொடர்பு (sottitsaNo லத்தீன் மூலம் அகராதியில் புரிந்துகொள்ளப்படும் - .. பொது, ஜெர்மானிய செய்து, தொடர்பு) - தகவல்தொடர்பு, யோசனைகள், தகவல், கருத்துக்கள் மற்றும் t பரிமாற்றம் முதலியன - தங்கள் புலனுணர்வு பணியின் செயல்பாட்டில் மக்கள் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் தொடர்பு 12) மற்றும் அதன் அர்த்தங்களின் முழு அளவிலும் "தகவல் தொடர்பு" என்ற வார்த்தையின் பெயரைப் புரிந்துகொள்வது, பின்னர் தகவல் மற்றும் அதன் மொழிபெயர்ப்பிற்கு மட்டுமான ஒரு கருத்து எனக் கருதுகிறது.
இரண்டாவதாக, கால 'வாய்மொழி நடத்தை' அதன் கலவையில் அடங்கும் ஏனெனில் ஒரு பண்பு உறுப்பு சொல்லியல் பாஷையும் 'பெயர்ச்சொல் பாஷையும்' ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்படும் மனிதர்களுக்கு இடையே தொடர்பு முதன்மையாக குரல் (மொழி) கருவிகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்று குறிக்கிறது உள்ளது. வைகோட்ச்ஸ்கி எழுதினார்: "உரையாடல் மூலம் பேசப்படுவதில்லை, பழக்கவழக்கங்கள் மிகுந்த பழக்கவழக்கங்களுடனும், மிக அதிக அளவிலான அளவிலும் தொடர்பு கொள்ள முடியும். சாராம்சத்தில், வெளிப்படையான உதவியுடன் இந்த தொடர்பு
இயக்கங்களின் பெயரையும் கூட இயக்கங்கள் தகுதியற்றவை அல்ல. பயந்த க்யாந்டர், ஒரு கூக்குரலையும், மந்தை உயர்த்தும் அபாயம் பார்த்து, மட்டும் அவளை தான் கண்ட, மாறாக அவரது அச்சத்தில் தனது பாதிப்பை சொல்கிறது. "13
ஒரு சமூக நபராக தனிநபரை உருவாக்குவதில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த காரணி ஸ்பீக் கம்யூனிகேஷன் ஆகும், மேலும் வாய்மொழி நடத்தை தனிப்பட்ட நபரின் முக்கிய அம்சமாகும். "தனிமனிதப் கருத்து அதன் உதவியுடன் அது கேள்விக்கு பதில் முடியும் ஏனெனில், நடத்தை கோட்பாடு என ஒருங்கிணைந்த செயல்படுகிறது:" ஒரு தனிப்பட்ட ஒரு வழி அல்லது இன்னொரு செயல்படும் இல்லை ஏன் ' "14.
'ஆளுமை' என்ற வார்த்தையை புரிந்துகொள்வது தனித்துவமானது அல்ல. இதுவரை 1937 ஜி. ஆல்ஃபோர்ட் ஐம்பதுத் தீர்மானங்களை வெளிப்படுத்த முடிந்தது மற்றும் வியக்கத்தக்க எதிர் புள்ளிகளின் தோற்றத்தை நிறுவுவதற்கு நிர்வகிக்கப்பட்டது. ஒரு கை, ஒரு நபரின் அடையாளத்தை தயாரித்த மீது மற்றவர்கள் மீது ஒரு தாக்கத்தை கருதப்பட்டது, ஆனால் மற்ற - நபர் மனிதன் உள் இருப்பு அடையாளம். இடைநிலை நிலை "சட்டபூர்வ மற்றும் சமூகவியல் அர்த்தங்கள்", "நபர்" சமுதாயத்தில் தனிநபர் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தை குறிக்கும் போது; காதல் மற்றும் நன்னெறி அர்த்தங்கள், இதில் ஒரு நபர் சில கொள்கைகளை இருப்பதை குறிக்கும் போது ஆளுமை கூறப்படுகிறது. சில அர்த்தங்களில், நபர் அந்த நபருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் "15.
வரையறைகள் இருக்கும் பன்முகத்தன்மை, தெளிவாக இந்த நிகழ்வின் அசாதாரண சிக்கலான நிரூபிக்கிறது, மற்றும் குழப்பம் அல்லது தெளிவின்மை தவிர்க்கும் பொருட்டு, ஒரு தேவை மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் குறிப்பிட்ட ஒதுக்கீடுகள் செய்ய என என்ன என்று கால உள்ளடக்க அது பதிக்கப்பட்ட பொருள் விளக்கம் அளிப்பதற்காக தேவை இருக்கிறது.
அந்த கருத்தாக்கத்தை புரிந்துகொள்ளும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், 'ஆளுமை' என்ற சொல், அதன் சொற்பொழிவுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, அகராதியில் வார்த்தை 'ஆளுமை' லத்தின் 'ஆளுமை' இருந்து வரும் வார்த்தை 'நபர்', வரையறுக்கும் தோன்றும் (ஒப்பீடு நபர் [லத்தீன் ஆளுமை.] -. 1) நபர், lichnost16. 'ஆளு' என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன. முதல் கோட்பாடு: ஆளுமை - 'prosopon', நடிகர் முகமூடி என்று பொருள்படும், இரண்டாவது - '- மீது, நான்காவது' 'persum' -'golova முகம், உரிமையாளர், கடவுளரிடமிருந்து - இது 'உடல் முழுவதும்' என்றால் 'அதைஒட்டியுள்ள சோமா', மூன்றாவது இருந்து per sonar ', அதாவது' மூலம் ஒலி 'என்று பொருள். அது இருந்தது
மறைப்பதற்கு அல்லது அது வேண்டும் சும்மா பார்வையாளர் காணப்படவில்லை என்று, அத்தியாவசிய மறைக்க, அது neiznachalnoe சமூக தழுவல் செயல்பாட்டில் வாங்கியது ஒன்று - சொற்பிறப்பியல் நபர் என்று நம்புகிறேன் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வழிவகுக்கிறது. இந்த பார்வை ஜி.
இதேபோல், ஏபி ஓர்லோவ் கருத்து, "ஒரு நபர் ஒரு உட்பட்டது அல்ல, ஆனால் உண்மை பொருள் ஒரு பண்பு மற்றும் தொடர்பாக ஊக்கமூட்டும் உறவுகள் கொண்ட ஒரு வெளி தோன்றுகிறது" என்று மொழிபெயர்ப்பது அல்லது அசல் அகநிலை உருமாற்றும், தனிநபருக்கும், சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் முறைப்படுத்தும் ஷெல் "என்றார் வெளிப்பாடுகள். "18 எனவே, சமூக ஆளுமை மற்றொரு நிலைமை இருந்து கடந்து ஒரு நிலையான நிறுவனம் அல்ல, அது மாறாக ஒவ்வொரு புதிய சமூக சூழ்நிலையில் தொடர்ச்சியான உருவாக்கம் மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய ஒரு செயல்முறை ஆகும் - பிஎல் Berger19 எழுதுகிறார். தனிநபர் தோல், எனவே உறவுகள் பயிரிட்டுள்ளார் ஒரு சாத்தியமான வளர்ச்சி அந்த மதிப்புகள் ஏற்ப தனிப்பட்ட தன்னை தொடர்புடையது எந்த கொள்கைகளை கவனம் என்ன பகுதியில், எனக் கருதலாம்.
இருப்பினும், லத்தீன் மொழியில் 'ஆளுமை' ஒரு முகமூடியை மட்டுமல்ல, ஒரு நபர், அதாவது நடிகர் தன்னை ஒரு முகமூடியின் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறது. இதன் விளைவாக, 'ஆளுமை' உள் (அத்தியாவசிய) மற்றும் வெளிப்புற (முகமூடி) குணங்களைக் குறிக்கும். இந்த வழக்கில், அது தனிநபரின் கட்டமைப்பு கடினத்தன்மை பற்றி பேச பொருத்தமான மற்றும் தருக்க உள்ளது, அவருடைய மையக் மற்றும் சுற்றளவில் முன்னிலையில் (பகுதியாக பு, தனிநபரின் பிராய்ட் செய்தி அறிதல், எந்தக் ஐடி, ஈகோ, சூப்பர்ஈகோ ஒதுக்கீடு செய்கிறார்). முக்கிய (சாராம்சம்) ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முழுவதும் தொடர்ந்து வரும் முக்கியத்துவங்களை உள்ளடக்கியது, இது வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் அல்லது சமுதாயத்தால் சூழப்பட்ட ஒரு "கைரேகை" வரை குவிவதில்லை. இதற்கு மாறாக, சமூகம் சமூக நிலைமைக்கு உட்பட்டுள்ளது, எனவே "முகம்", "பாணி", "முகம்", சமூக-கலாச்சார நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருமாற்றம் செய்யப்படும் "மேலோட்டமான" இந்த வழியில் வாதிடுவது, ஒரு நபர் "ஒரு தனிமனிதனின் அனைத்து குணவியல்புகளின் ஒரு தொகுப்பு ஒரு மாறாத சூழலுக்குத் தழுவல் விளைவாக வரையறுக்கப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படும்" என்று முடிவுக்கு வரலாம். [20] இருப்பினும், ஆளுமையின் அடிப்படை மற்றும் புறப்பரப்பு மிகவும் நெருக்கமாக ஒன்றிணைக்கப்படுவதால் அவை இணைக்கப்படுகின்றன போது எல்லைக்கோடு வழக்குகள் அறிந்திருக்கின்றன: புரட்சிகர பிந்தைய லெனின்கிராட் இனவாத குடியிருப்பில்,
"பிரளயம்" அறிவார்ந்த மற்றும் அவரது வளர்ந்து வரும் எரிச்சலூட்டல் மூலம் தாங்கமுடியாத முன்னாள் நிறுவனம் புதிய "முதுநிலை" கேலி, ஆனால் அவர்கள் வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ள முடியவில்லை.
உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆளுமைத் தன்மை இரண்டு வழிகளில் செல்லலாம்: தனிப்பயனாக்கத்தின் வழியிலும், தனிமனிதனின் பாதையிலும். தனிநபரின் "கட்டிடங்களின்" ஒரு ஆர்ப்பாட்டமாக தனிப்பயனாக்குவது, ஒரு மாறுவேடமாக, ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை மறைக்கிறது. இந்த செயல்முறை ஒரு நபர் மாறுகிறது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது: ஒரு) இன்னும் மூடியது, மற்றவர்களிடமிருந்து மேலும் பலம் அடைந்தது; ப) மற்றவர்களுடன் உள்ள உறவு, சமாதானம், திறமை ஆகியவற்றின் திறன் குறைவாக இருக்கும்; c) வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தவும், அவர்களது சொந்த உளவியல் சிக்கல்களுடன் மற்றவர்களை முன்வைக்கவும் முடியும். தனிப்பயனாக்கிய விஷயத்தில், சுய-அடையாளம் என்பது தவறானது மட்டுமல்ல, மேலும் பல. ஒரு நபரை செயலாக்க இரண்டாவது வழி
இது தனிப்பட்ட கட்டிடங்களை கைவிட்டு, தன்னைத்தானே ஆசைப்படுவதற்காக வெளிப்படுத்திய வழிமுறையாகும். வெற்றிகரமாக பாயும் தனிப்பயனாக்குதலுக்காக செயல்முறை, ஆளுமை கட்டமைப்புகள் ஒருங்கிணைப்பு மேம்படுத்துகிறது பாசிட்டிவிட்டி, பச்சாத்தாபம் மற்றும் kongruentnosti22 அளவு அதிகரிக்கிறது. காரணமாக இந்த செயல்முறைகள் (தனிப்பயனாக்கம் மற்றும் தனிப்பயனாக்கம்) வெளிப்பாடு மற்றும் பயிற்சிக்கான நிலைமைகள் தனிப்பட்டவர்களுக்கிடையேயான தகவல் பரிமாற்ற நடவடிக்கைகளை தனிப்பயனாக்கலாம்து சுமார் ஆளாக கூட்டுப் என்று கூறலாம் என்று முக்கியக் காரணமானது. முதல் வழக்கில், ஒரு நபர், தன்னை போதுமான அல்ல முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் அடிக்கடி தொடர்பு மற்றும் மதிப்பு க்ளின்சி சடங்கு உள்ளன. தனிப்பட்ட ஷெல் உருவாக்க ஒரு தகவல் தொடர்பு மற்றும் எண்ணம் தனிப்பயனாக்கலாம்து ஒரு உதாரணத்திற்கு அலெக்ஸாண்டர் Platonov "குழி" எழுதிய நாவலின் கதாநாயகர்களில் ஒருவரான வாய்மொழியாக வழங்கிய நடத்தை, இது போன்ற "உற்பத்தி மேலாண்மை ஆர்வலர்," எந்த மொழியின் பத்திகளை, கோஷங்கள், கவிதைகள், உடன்படிக்கைகள் நினைவில்கொள்ள முயற்சி, ஞானம் எந்த வார்த்தைகள், கட்டுரைகள் இருக்க முடியும் பல்வேறு செயல்கள், தீர்மானங்கள், பாடல்களின் தாளங்கள், முதலியன, பின்னர் மேற்கோள் காட்டியதன் மூலம், அவர்களை மீண்டும், ஈர்க்க, அதனால் அவர் ஏற்கனவே அறிவியல் பயணங்கள், பார்வையாளர் மற்றும் ஆர்வலராக இருந்த பயந்து ஊழியர்களை பயமுறுத்தினார். Kprime-ru, கீழே அவரது வெளிச்சத்தில் கார் மேல் மூன்று சாம்பல், அவர் அதிக வேலைப்பளு வெட்டி எடுப்பவர் இருந்து அடைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு எச்சரிக்கை எறிந்தேன்: ". நடைமுறையில் சந்தர்ப்பவாதிகளாக இருக்கும் வேண்டாம்"
மாறாக, வெளிப்படையான கருத்து வேறுபாடுகள்,
நெஸ், பச்சாத்தாபம் மற்றும் இணக்கம்
தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக சூழலில் உளவியலாளர்கள் இடையேயான உறவு சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கிறது: நபர் தேடல் - சூழலின் முன்மொழிவு
ஆளுமை தெரிவு. சமூகம், மதிப்புகள், தர்க்கம், தகவல் அல்லது தவறான தகவலை வழங்குதல், மனித ஆன்மா மற்றும் அதன் உலக கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குகிறது. சமூகத்தின் மற்றும் பிரசாதத்தை அவரது எல்லை உணர்வு செய்ய தங்கள் சொந்த வழியில் கண்ணோட்டம் வரைதல் தனிநபர், சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஒழுங்குமுறைகளை தேவைகள் வழிநடத்தும் ஒரு தேர்வு செய்கிறது. ஆகையால், ஒரு நபரின் நடத்தையிலுள்ள எல்லா சொற்களும் ஒரு ஒதுக்கப்பட்ட விடயத்தின் கணக்கிற்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்கலாம். இது அவருக்கு மட்டுமல்ல, அவர் உறுப்பினராக உள்ள சமூக குழுவிற்கு மட்டுமல்ல. அந்த வார்த்தை உடனடியாகச் சுற்றியுள்ள சூழலின் "சூழ்நிலை" ஒரு வகையானதாகும். இந்த யோசனை என்வி Voloshi நோவா கொண்டு மெய் எழுதினார்: "வெளிப்படையாய் actualized வெளிப்பாட்டு - ஒரு தீவு உள் பேச்சு பரந்த கடல் இருந்து உயரும். இந்த தீவின் அளவு மற்றும் வடிவம் ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையிலும் பார்வையாளர்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. நிலைமை மற்றும் பார்வையாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வெளிப்புற வெளிப்பாட்டில் actualized உள் உரையை நிகழ்த்த, அவர்கள் அதை அதற்கான வடிவம் கொடுக்க. "25 சரியாகவும் துல்லியமாகவும் தேர்ந்தெடுத்த விருப்பமானது வாய்மொழி நடத்தை இலக்கு மற்றும் புரிந்துகொள்வதற்கு, மாறாக, வழிமுறையாக தேர்வு, அல்லது நிலைமை தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வி வழிவகுக்கும் மதிப்பீடு ஒரு தவறான பிழை மீது, அதன்படி பங்களிக்கிறது மற்றும்:
வார்டன் உண்மையில் இந்த கைதிகள் படித்த மருத்துவர்கள், வழக்கறிஞர்கள், போதகர்கள் குழப்பி இருந்தது ... - எப்போதும் கொஞ்சம் கஷ்டமாக - அவர்கள் வழக்கமான சிறிதளவு சுதந்திரத்தை வெளியிடப்பட்டது முடியாது, ஒப்புக்கொள்ள, "சரி, நான் உங்கள் கரங்களைக் குலுக்கி! நீங்கள் நேராக பாதையில் இருந்து விலக மாட்டீர்கள் என்று நம்புகிறேன். நான் வெற்றி பெற விரும்புகிறேன்! "இல்லை! ஜென்டில்மேன், நேரம் கழித்து, ஒரு எண் இருக்க நிறுத்திய, எப்படி உடனடியாக அதன் பங்கு மீட்க, அந்த விட அதைவிட அவரது பெயர் கூட தீர்ப்பு முன் பிரதிவாதி சட்டம் விகித அளவிலான தங்கள் தவறிழைக்காத உணர்வு மற்றும் செய்ய வேண்டும் என்ன அறிவு செய்தித்தாள் இழந்து அதன் தலைப்புக், வைக்கிறது .. . தன் கையை நீட்டி வைத்து, அது காற்றில் தொங்க என்று "(டி கோல்-suorsi" முன்னாள் எண் 299 ") காணப்படும் -" சிறந்த டாக்டர் ரேடர் அனைத்து, எனவே ": தலைமை மட்டும் சொற்றொடர் செய்ய முடிவு.
வில்லியம் ஜேம்ஸ் குறிப்பிட்டார் "சமூக ஆளுமை மற்றவர்கள் கவனத்தை ஈர்க்க மற்றும் உற்பத்தி ஒரு இயற்கை போக்கு உள்ளது
அவர்கள் ஒரு சாதகமான உணர்வை கொண்டுள்ளனர்.<.. .> அநேக சிறுவர்கள் தங்கள் பெற்றோர்களோ அல்லது ஆசிரியர்களையோ, மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமாக தோழர்கள் கலகம் மற்றும் குடிபோதையில் கும்பல் போன்ற துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றிலும் மிகவும் நன்றாக நடந்து கொள்கிறார்கள். " இவ்வாறு, மற்றொரு முன் மற்றும் அவரது நேரடி செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு நடத்தை மாற்று தேர்வு. "கிளப் தோழர்களைக் காட்டிலும், நம் குழந்தைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வெளிச்சத்தில் நம்மை வெளிப்படுத்துகிறோம்; எங்கள் வழக்கமான வாடிக்கையாளர்களுக்கு முன்பாகவே எங்கள் பணியாளர்களுக்கு முன்பாகவே நாங்கள் வேறுபட்டிருக்கிறோம்; எங்கள் நெருங்கிய நண்பர்களிடமும், எங்கள் எஜமானர்களிடமோ அல்லது எங்களது நண்பர்களிடமோ நாங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம். "26
உதாரணமாக, ஸ்டேஷன் இருந்து அவர் நேரடியாக ஹெர்மிடேஜ் சென்றார். ஹோட்டல் போர்டர்கள், நீல பிளவுசுகளில் மற்றும் தொப்பிகளை வடிவமைப்பதில், அவரது காரியங்களை கோட்டையில் கொண்டு வந்தனர். அவர்களுக்குப் பிறகு, அவர் தனது மனைவியுடன், நேர்த்தியான பிரதிநிதியுடன் சேர்ந்துகொண்டார், அவர் மிகவும் அருமையாக இருந்தார்.
குடியிருப்புக்கான உரிமையின்றி இது தேவையில்லை,
அவர் முகத்தை ஒரு தூக்கம் மற்றும் இன்னமும் குளிர் வெளிப்பாட்டை வைத்து, மேலே இருந்து, ஒரு பெரிய கொழுப்பு காவற்காரன் அவரை பார்த்து, கூறினார்.
ஆ, சஹார்! மீண்டும் "அது சார்ந்து இல்லை!" - ஹாரிசன் கூச்ச சுபாவமுள்ள மற்றும் தோள் மீது மாபெரும் patted. - "அனுமதிக்கப்படவில்லை" என்றால் என்ன? ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் என்னிடம் கொடுங்கள் "நம்ப வேண்டாம்." நான் மூன்று நாட்கள் மட்டுமே இருக்கிறேன். நான் இப்பிடிவ் கவுண்டோடு குத்தகைக்கு முடிக்கிறேன், நான் இப்போதே விட்டுவிடுகிறேன். கடவுள் உன்னுடன் இருப்பார்! எல்லா அறைகளிலும் குறைந்தபட்சம் ஒருவரை நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் பாருங்கள், ஜஹார், என்ன பொம்மை நான் உங்களை ஒடெசாவில் இருந்து கொண்டு வந்தேன்! நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள்! (AI குப்ரின் "யமா").
இந்த சூழ்நிலையில், ஒருபுறத்தில், ஜோக்கர்கள் மற்றும் காவலாளரின் பெருமையற்ற நடத்தையைப் பற்றி நாம் கவனிக்கின்றோம், மறுபுறம், முக்கியமான விவகாரங்கள் மற்றும் திடமான அறிவாளிகளின் இருப்பின் ஆர்ப்பாட்டம். மற்றொரு சூழ்நிலையில், ஒரே சமயத்தில் பங்குதாரர் மாற்றம் தொடர்பாக, அதே பாத்திரத்தின் (ஹாரிசன்) பேச்சு நடத்தை தீவிரமாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறது:
அவரது பெட்டியில் செல்லும் வழியில் ஒரு சிறிய அபிமான மூன்று வயது பெண் அருகே நிறுத்திவிட்டார். அவர் தனது குதிகால் மீது உட்கார்ந்து, ஒரு ஆடு செய்ய தொடங்கியது மற்றும் ஒரு மழுங்கிய குரல் கேட்டார்:
நூறு, எங்கே செல்கிறது? ஓ, ஓ, ஓ! அத்தகைய ஒரு பெரிய ஒரு! ஒரு அம்மா இல்லாமல் தனியாக செல்கிறது? நான் ஒரு டிக்கெட் வாங்கி தனியாக சென்றேன்? Ouch! என்ன ஒரு குறும்பு பெண். மற்றும் பெண் அம்மா எங்கே? மற்றும் பல.
இந்த வழக்கில், நபர் ஒரு "உளவியல் பன்மொழி" எனச் செயல்படுகிறார், மற்றவர்கள் அவரை நம்புவதற்கு தகுதியுள்ளவராய் இருக்கிறார், அவர் தான் யார் என்று கூறுகிறார், யாரைப் பற்றி. மேடையில் நடிகரின் செயலின் கொள்கையால், "உண்மையான நபர்" மறைக்க முடியாது, ஆனால் மேடையில் நிகழ்த்தப்பட்ட நிகழ்வின் நம்பகத்தன்மையை பார்வையாளர்களுக்கு சமாதானப்படுத்துவதற்கு பேச்சு பயன்படுத்தப்படுகிறது.
எனவே, ஒரு நபர் என்ற வகையில், சமூக அங்கீகரித்த நடத்தை விதிமுறைகளையும் விதிகள் பற்றிய அறிவையும் மற்றும் பொருத்தமான தொடர்பாடல் சூழல்களில் அவர்களை விண்ணப்பிக்கவும் முடியும். கூடுதலாக, ஆளுமை உருவாக்கம் என்பது சமூக அங்கீகரித்த நடத்தை சம்பந்தமான அறிவு மற்றும் அனுபவங்களின் குவிப்பு மட்டுமல்லாமல், அத்தகைய நடத்தையைப் பின்பற்றுவதற்கான அனுபவம், இது கலாச்சாரம் முறைகள் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒத்திருக்கும்.
நடத்தை ஒரு மாதிரி உருவாக்க போது, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிப்பு குழு அல்லது நபர் ஒரு நோக்குநிலை உள்ளது.
குறிப்பு குழுவானது தனிநபர்களுக்கு கணிசமான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான நபர்களின் குழுவாகும்; தனிப்பட்ட மதிப்புகள், விதிமுறை, நடத்தை விதிகள், தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களின் ஆதாரம் 28. அவளுடைய கருத்துகள், நம்பிக்கை மற்றும் செயல்முறை முறைகள் அவள் வழிகாட்டுதல்களுக்குரிய செயல்களின் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் வழிகளிலும் தீர்க்கமானதாகி விடுகின்றன. அவர் மாதிரி மற்றும் ஒப்பீடு ஒரு மாதிரி கொடுக்கிறது, தேவையான வடிவமைப்பு அமைக்கிறது.
"ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் சேர்ந்துகொள்வதன் மூலம், தன் நடத்தை மற்றும் உடை தொடர்பான சில தேவைகளை தனி நபருக்கு எதிர்கொள்கிறார். இடது உரையாடலில் உங்கள் உரையைச் சரணடைய வேண்டும், உள்ளூர் சிகையலங்காரத்தை புறக்கணித்து, மெல்லிய சங்கிலியுடன் சட்டை அணிந்து, ஒரு சிறிய முடிச்சுடன் கட்டி, மார்ச் மாதத்தில் வெறுங்கையுடன் நடக்க வேண்டும். ஆனால் குழுவின் தெரிவு அது ஒரு குழுவினருக்கான அறிகுறிகளாக சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படும் அறிவார்ந்த சின்னங்களை கொண்டுவரும்.
சமூகக் கூட்டமைப்பின் (அல்லது ஒத்துழையாமை) அது சிறப்பு அறிவாற்றல் மனப்பான்மை கொண்டிருப்பதாக குறிப்புக் கோட்பாட்டின் கோட்பாடு காட்டுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் சேர்வதன் மூலம், உலகமானது மிகவும் எளிதானது, மற்றும் அதனால் தான் என்று "அறிந்தவர்". ஒரு குழுவிடம் இருந்து இன்னொருவரை நகர்த்தும்போது, அவர் முன்னர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் "அறிவார்". ஒவ்வொரு குழுவும் அதன் மணி கோபுரத்திலிருந்து உலகத்தை நோக்குகிறது. ஒவ்வொரு பங்கு உலக கண்ணோட்டத்தின் சொந்த குறிச்சொல்லை பின்னி பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவின் தேர்வு இந்த உலகத்திலோ அல்லது அந்த உலகத்திலோ வாழ விரும்புவதாகும். "29 விரும்புகிறேன்
ஒத்துழைக்க, அதில் ஈடுபடுவதோடு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஒழுங்குமுறை மாதிரியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு உகந்த ஒரு நோக்கமாகிறது
ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக குழுவிற்குச் சொந்தமான ஒரு நபரின் மிக முக்கியமான குறிகளுள் ஒன்று அவருடைய பேச்சு ஆகும். இருப்பினும், நவீன பேச்சு நடைமுறையில் சமூக நலனுக்கான விட சமூக-கலாச்சார மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்பு ஆகும். வாய்மொழி நடத்தை நிரூபணமான மற்றும் எதிரொலிக்கும் ஊடக மாதிரி பிரபலமான மக்கள் ஒரு தெளிவான ஆதாரம் இப்போது உள்ளது. அது ஒரு பிரபல தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் மற்றும் உலக அளவில் நட்சத்திரம் நவீனமான சமநிலை ஒரு மகத்தான மீறல் வகைப்படுத்தப்படும் இருந்தால், அது பேசி கெட்ட மட்டுமே இக்கட்டான, ஆனால் கூட மதிப்புமிக்க, நாம் நேரத்தை இருந்து வெகு விலகி அமைந்ததாகும் என்று மிகவும் வலுவான ஆதாரங்கள் போது "ஏனெனில் பயங்கரமான உச்சரிப்பில் மக்கள் நாள் முடிவடையும் வரை சமுதாயத்தின் அடிமட்டத்தில் இருக்கும். " வழக்கு மற்றும் ஆபாசமான மொழி, வார்த்தைகள், தோராயமான பரிந்துரையை கொண்ட, அசாதாரண இலக்கிய உச்சரிப்பில் நீட்சி உயிர், முதலியன இந்த - தகவல், எந்த நபர் இப்போது தேவை மிகவும் உள்ளன பெற்ற பிறகு, தனிப்பட்ட அவர்களின் வழியில் உருவகப்படுத்த மேற்பரப்பில் உள்ளது என்று தேய்த்துக்கொள்ளுதலையும், செய்ய, தேவையான பண்புகளை அதை பூர்த்தி தொடங்குகிறது. வாய்மொழி நடத்தையை 30 "மொழியியல் மற்றும் கூடுதல் நடைமுறையில்-சாக்கடைக்குள் இருந்து உண்மையான தொடர்பு பிரதிபலிக்கும், மனித சமூகத்தில் வணிக அட்டை தோன்றுகிறது".
பகுதி வழங்கல் முடிவெடுக்கும் திறன், எப்படி இருக்க, தேவை மற்றும் அளிப்பு, சட்டங்கள் வழிநடத்தும் இது அங்கு பொருட்கள் தேவை தவிர்க்க முடியாமல் தனிநபரின் குறைக்கவும், அதன் வழக்கமான நிகழ்வு, திட்டம் முகமூடி, டி. ஈ பதிலாக, எரிச் ஃப்ரம்க்கு படி வழிவகுக்கும், சந்தை நோக்குடன் ஒரு நபரை உருவாக்கும் வரை. இத்தகைய நபர் "ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் துல்லியமாக சந்தையில் விற்கக்கூடிய அந்த குணங்கள் மிகப்பெரிய வெற்றியைக் கொண்டு உருவாகிறது. ஒரு மனிதன் தன்மையை இல்லை சில நிலையான மேலாதிக்க பண்பின் - ஆனால் நேரத்தில் தேவையான குணங்கள் எந்த மூலம் விரைவில் நிரப்பப்படும் முடியும் என்று ஒரு வெற்றிடத்தை "31. இந்த அடையாள உள்ளடக்கத்தை பக்க வார்த்தை மூலமாக இதனைக் கண்டறிய முடியும் 'இல்லை', மற்றும் அதன் ஒரே நிலையான அம்சம் என்ற உண்மையை ஒரு சாட்சியமாகும்
தீவிர மாறுபாடு. இது பிரஞ்சு மொழியில் போன்ற ஒரு மதிப்பு வார்த்தை 'personne', ரஷியன் 'நபர்', (இரண்டு நபர்களுக்கு பு, தவறில்லை, இரவு) போதாமையின் மற்றும் நிச்சயமற்ற பொருள்கள் வகைப்படுத்தப்படும் போன்ற பல அனுமதிகள் என்று ஆர்வமாக உள்ளது. இந்த வகை ஒரு நபருக்கு, சந்தையில் தேவை என்று ஒரு படத்தை உருவாக்கும் ஒரு சுதந்திரமான சொல்லாட்சி பணி ஆகிறது.
அது சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மை கண்டுபிடிக்க முனைகிறது வெற்றி சமூக ஜாம்பி மக்கள், கொள்கை கட்டப்பட்டுள்ளது இது நடத்தை மாதிரி கவனத்தை செலுத்தக்கூடாது முடியாது என்று தெளிவாக இருக்கிறது: "நீங்கள் என்ன விரும்புகிறேன்" அறிவு மட்டுமே ஒரு உடல் உள்ளவர்கள் கல்வி அங்கு முன்னேற்றம் முடியும், ஆனால் திறன் இந்த அறிவை நடைமுறையில் பயன்படுத்த வாய்ப்பு உள்ளது. மோனோபோலி பதவி உயர்வு மட்டுமே நடத்தை மாதிரி அறிவாற்றல் ஒரு பரவலான தங்கள் தீர்ப்புகள் மற்றும் தேர்வுசெய்வதன் விழிப்புணர்வை வகைப்படுத்தப்படும் ஒருங்கிணைந்த ஆளுமை வளர்ச்சிக்கு உகந்ததாக இல்லை.
குறிப்புகள்
1 குளிர்கால, IA லிங்க்விஸ்பியோகியாலிய பேச்சு செயல்பாடு. மாஸ்கோ: மாஸ்கோ. psihol. சமூக. இன்ஸ்ட்; வோரோனேஜ்: என்ஜிஓ "MODEC", 2001. பி 56.
ரஷ்ய மொழியும் அதன் செயல்பாடும். தொடர்பு-நடைமுறை அம்சம். எம் .: அறிவியல், 1993. எஸ். 5.
3 சுப்ருன், பேச்சு நடவடிக்கைக் கோட்பாடு பற்றிய AE விரிவுரைகள். மிஸ்ஸ்க்: பி.எஸ்.யூ, 1996. ப. 125.
4 Karasik, VI மொழி வட்டம்: ஆளுமை, கருத்துக்கள், சொற்பொழிவு. எம் .: ஜினோசீஸ், 2004. எஸ். 8.
5 வினோகுர், டி.ஜி. சபாநாயகர் மற்றும் சௌகரியார். பேச்சு நடத்தையின் மாறுபாடுகள். எம் .: அறிவியல், 1993. பி 16.
6 Sternin, ஐஏ தொடர்பு நடத்தை // Kommunikativfunktionale Sprach-betrachtung என்பதைப்பற்றி. ஹாலே, 1989. எஸ். 279.
7 Prokhorov, ரஷியன் YE: தொடர்பு நடத்தை / YE Prokhorov, ஐஏ Sternin. எம் .: ஃப்ளிண்ட்: சயின்ஸ், 2006. ப. 42.
8 சோகோலோவா, வி.வி. தொடர்பு பேச்சு கலாச்சாரம் கலாச்சாரம். எம்., 1995. பி 151.
9 ப்ரோகோரோவ், யு.ஈ ரஷ்யர்கள். சி 42.
வெகுஜன ஊடகத்தில் 10 பேச்சு தாக்கம். எம் .: அறிவியல், 1990. பி. 8.
11 ஆளுமை உளவியல்: நூல்கள்: ஒரு தொகுப்பு. மாஸ்கோ: MSU, 1982. பி 87.
12 மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம் .: கவுன்சில். என்சைக்., 1990. பி 233.
13 வைகோட்ஸ்கி, எல்.எஸ். திங்கிங் அண்ட் ஸ்பீச். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் ஆராய்ச்சி. மாஸ்கோ: APN RSFSR, 1991. எஸ். 50-51.
நடத்தை சமூக கட்டுப்பாடுகளின் உளவியல் சிக்கல்கள். எம் .: அறிவியல், 1976. ப. 125.
15 ஆம். ப. 124.
வெளிநாட்டு சொற்கள் / எட் 16 அகராதி. IV லெகின், எஸ்எம் லோக்சினா, எஃப்.என்.பெட்ரோவா, எல் ஷியாமுன். எம் .: கவுன்சில். encycl., 1964. பி 489.
17 ஆம். ப. 124.
18 ஒர்லோவ், ஏபி ஆளுமை மற்றும் சாராம்சம்: மனிதனின் வெளிப்புறம் மற்றும் உள்ளுணர்வு // Vopr. உளவியல். 1995. № 2 ப .13.
19 பெர்கர், பிஎல் சொசைட்டி இன் மேன் / சோதோசியாலஜி. Zh. 1995. எண் 2. பி 170.
20 ஆளுமை: வரையறை மற்றும் விளக்கம் // Vopr. உளவியல். 1992. № 3-4. 34, 35.
21 Apinyan, TA தீவிர இடத்தில் ஒரு விளையாட்டு. விளையாட்டு, புராணம், சடங்கு, கனவு, கலை, மற்றும் பலர். செயிண்ட்-பீட்டர்ஸ்பர்க். : பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். Un-ta, 2003. ப .187.
22 ஓர்லோவ் ஏபி ஆளுமை மற்றும் சாராம்சமும். சி. 11.
23 ஆம். சி. 12.
நடத்தை சமூக ரீதியாக ஒழுங்கமைக்கும் 24 மனோதத்துவ பிரச்சினைகள். எம் .: அறிவியல், 1976. பி 135.
25 Voloshinov, வி என் மார்க்சிசம் மற்றும் மொழி தத்துவம். அல்: சர்ப், 1930. 97 பக்.
26 ஆளுமை உளவியல். பி. 63.
27 பெர்கர், பிஎல் சொசைட்டி இன் மேன். பக் 140.
28 Nemov ஆர்எஸ் உளவியல் .: 3 டிடி உளவியல் 1. பொது கோட்பாடுகள். எம் .: விலாடோஸ், 1999. எஸ். 597.
29 பெர்கர், பிஎல் சொசைட்டி இன் மேன். பி 179.
30 Vinokur, டிஜி பேச்சாளர் மற்றும் கேட்பவரின் ...
31 பிரோம்ம் ஈ சைகோஅனாலிசிஸ் அண்ட் எதிக்ஸ். மாஸ்கோ: குடியரசு, 1993 S.71-72.
பேச்சு நடத்தை என்றால் என்ன?
ஒரு நபர் சொல்லியல் நடத்தை - ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு; அது இணைக்கப்பட்ட sosobennostyami கல்வியே; பிறப்பிடமாக iobucheniya, குவிந்துள்ளது, vkotoroychelovek வாடிக்கையாக அம்சங்கள் ஒரு சமூகக் குழுவின் பிரதிநிதியாக, emukaklichnosti விசித்திரமாக அனைத்து தொடர்புக் கொண்டு, மற்றும் takzheinatsionalnoyobschnosti.Po மனிதன் வளரும், வாய்மொழி நடத்தை poetomuonovyrazhaetsyavtrebஅறிக்கைகள், rechevyhklishe (izvineniyait.d வாழ்த்து அவரை privychnymdlya ஆகிறது. ), ஒரு ஒற்றை கை, மற்றும், மற்ற - சில மிகவும் தனிப்பட்டவை rechevyhproyavleniyah dannoylichnosti.Ketomudobaviminerechevye (வாய்மொழியற்ற இல்) பொருள் munikatsii - சைகைகள், முக பாவனைகளை, தொனி மற்றும் fonatsionalnye அம்சங்கள்.
Inymislovami, இந்த வயது மற்றும் நேரம், dannoystrane, dannomuregionu சேர்ந்தyazykovayalichnost, இந்த சமூக (உள்ளிட்ட தொழில்முறை) குழு சார்ந்த, குடும்ப. ஒவ்வொருnoorientiruetsyavobstanovkeobscheniya, மூன்றாவது கட்சிகள் முன்னிலையில் உங்கள் பங்குதாரர், இல். அவர் தொடர்ந்து முறையில், அல்லது அந்த நடத்தை vybiraettuiliinuyurechevuyu. சிறிய கல்வி Rechevoepovedenieotlichaetgorozhaninaotzhitelyaderevni, மெத்தப் படித்த மனிதன், பெரியவர்கள் குழந்தைகளை வாய்மொழி நடத்தை it.d.Bolee உள்ளார்ந்த உள்ளது (நிச்சயமாக, பொது சமூக அம்சங்கள் vsootvetstviiis) மட்டுமே குறிப்பிட்ட litsam.Sledovatelno, வாய்மொழி மனித நடத்தை - அவரது சமூக நடத்தை ஒரு வகையான isostavnaya பகுதி.
வயது அறிகுறிகள் (மாற்றம் மண்டலங்களை கொண்டு, நிச்சயமாக) சமூகத்தின் tselomnadetey, இளைஞர்கள், sredneei பழைய தலைமுறை பிரிக்கிறது .Detskayarechprekrasno Chukovski தனது புத்தகத்தில் "Otdvuhdopyati" விவரித்தார்; rechdeteyizuchayut உளவியலாளர்கள் மற்றும் psycholinguists. எனினும் குழந்தையின் வயது பேச்சு இருந்து வேறுபடுத்திdy.
மனித பேச்சு நடத்தையில் ஒரு நிலையான "செயல்திறன்" உள்ளார்ந்த நிச்சயமாக, வரை, பழக்கமான ஒருவருடன் தொடர்பு போது takovyeest emurolevyhpriznakovi "விளையாட" peremennyhsituativnyhroley,lozheniivrolyahadresata, partnerompo தொடர்பிலேயே உறவுகள்மதிப்பீடு ஆகும். mymozhem முகவரியை எழுத்தோ அல்லது வாய், தொடர்பு அல்லது formedialoga உள்ள, தொலைவிலிருந்து (polylogue) ilimonologa: - rebenok.Bezgranichnoemnozhestvotekstovrozhdaபோரில் அலகுகள் yazyka.Zதலைமை -podchinenny, ஆசிரியர்-மாணவர்கள், ஆசிரியர்-மாணவர், பெற்றோர்: பொதுவாக, பின்வருமாறு போன்ற ஒரு நிலையை உறவு விவரித்தார் முடியும் , spomoschyuiஅமைப்பின் oமக்கள்செய்தித் தொடர்பியல் iliobschatsyamezhlichnostno சேர்க்கப்படவில்லை வது, ispolnyatrolglavysemiili podchinennogoeechlena, boltunailimolchuna, முதலாளி, மேலாளர், முன்னோடிகள், துணை அலுவலர்கள்nnogopola, வயது, ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வி நிலை, நிரூபிக்கும் topassazhirom, வாங்குபவர், பாதசாரி, நோயாளி - அதனால் dobeskonechnosti.Zdes யார் யார் பொறுத்தது, என்ன, எப்போது, எங்கே, ஏன், ஏன், ஏன்.
எல்லா இடங்களிலும் தனித்தனியாக அதன் உறுப்பினர்கள் tselomikazhdogo சமுதாயத்தில் அனைத்து மரியாதை உங்கள் குழந்தை கற்பிக்க வளர்ச்சியடைந்த பிற இதேபோல் அவரை சிகிச்சை செய்ய sebei otnositsyak அவரை சிகிச்சை. ஆட்சி மிகவும் எளிது, ஆனால் அந்தோ? அன்றாட நடைமுறையில், மனித உறவுகள் அனைத்து மற்றும் எப்போதும் செயல்படுத்தப்பட்டது. இதற்கிடையில், கலாச்சாரம் - மனித உறவுகள், மக்கள் இடையே தொடர்பு வாழ்க்கையில் முக்கியம். குழந்தை நெருங்கிய கலாச்சார, பழக்கமான அரட்டை அடிக்க மாறிவிடும் இருந்தால், அதுவும் புதியவர்களுடன் செய்தபின் நடந்து கொள்கிறது.
எங்களுக்கு ஒவ்வொரு கிட்டத்தட்ட துல்லியமாக தங்கள் கல்வி அளவிற்கு, அவர்கள் மற்றவர்களின் நலன்களை பற்றி ilinedumat நினைத்து பழக்கம் பரவியுள்ள தீர்மானிக்க தனிப்பட்ட நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு இருக்க முடியும். ஒவ்வொரு வயதில் தனக்கே உரிய பாணியில், ஒவ்வொரு நிறுவனத்தின் நடத்தை அதன் சொந்த விதிகள், ஆனால் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கு பொதுவான மதிப்புகள் உள்ளன, அது எந்த நாட்டின் ஒரு கலாச்சாரம் உருவாக்க இந்த அடிப்படையில்தான். கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக - ஆசாரம் skladyvayuschiysyavekami, அறநெறி கோளம் வேரூன்றி.
எல்லாம் குழந்தை பருவத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது. அறநெறி கல்வி ஒரு தொட்டிலில் தொடங்குகிறது. அம்மா குழந்தையைப் பார்த்து சிரிக்கும்போது, அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், இது ஏற்கனவே ஆழமான அறநெறிக்கான கல்வி, உலகின் நட்பான அணுகுமுறை. பின்னர் மழலையர் பள்ளி, பின்னர் பள்ளி. சமுதாயத்தின் மைய நபர், அவருடைய எதிர்காலம் சார்ந்து இருக்கிறது, அந்த ஆசிரியர்களே இன்னும் ஞானத்தை அளிக்கிறார்கள் - புத்தகத்தில். ஒரு உயர்ந்த கலாச்சாரம் நம்மை ஒன்றிணைக்க முடியும். கலாச்சாரமானது எல்லா மனிதர்களுக்கும் மதிப்புமிக்கது, அனைவருக்கும் அது விலையுயர்ந்ததாகும். அதை இழந்த மக்களுக்கு அது அன்பே இல்லை. கலாச்சாரம், ஒரே கலாச்சாரம் நமக்கு உதவ முடியும் மற்றும் அது இல்லாத நிலையில் - பல நோய்களுக்கு காரணம்.
இது எங்கள் சமுதாயத்தின் அவசரமான விடயமாகும், இளைய தலைமுறையினருக்கு அதிக கவனத்தை செலுத்த வேண்டியது அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன். ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்திலிருந்து, குழந்தை வீட்டில் (வீட்டில், தோட்டத்தில் / enterit.d. உள்ளிடவும்) மற்றும் சில பொது அறிவு பெறுகிறது உறவுகளை ஒரு சிக்கலான அமைப்பு நுழைகிறது.
குழந்தைகள் மத்தியில் நடத்தை திறன்களை உருவாக்குதல், நனவுடன் அவற்றைப் பயிற்றுவித்தல், சிக்கலில் கையாள்வதில் ஈடுபாடு, ஒரு கூட்டாண்மை, ஒரு பாலர் வயதில் இருந்து தொடங்க வேண்டும்.
பெரியவர்கள் மற்றும் சகர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுதல் கலாச்சாரம்
மனிதன், ஒரு சமூக இருப்பது, தொடர்ந்து மற்ற மக்கள் தொடர்பு. இது பல்வேறு வகையான தொடர்புகள் தேவைப்படுகிறது: intrafamily, social, production, etc., மற்றும் நடத்தை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் கண்காணிக்க வேண்டும் என்று வேறு எந்த வழிமுறையும், அறநெறி விதிகளின் நிபந்தனை. பாலர் வயதின் குழந்தைகளின் தொடர்பு, முதலில், குடும்பத்தில் ஏற்படுகிறது. ஒரு மழலையர் பள்ளிக்கு வந்த குழந்தைக்கு, krugobschenija rasshirjaetsja - தற்காலிகமாக உரையாடல், vospitatelimi பாலர் மையத்தில் மற்ற தொழிலாளர்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
பெற்றோர்களுக்கும் கல்வியாளர்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிப்பதாகும். நமது குழந்தைகளில் நாம் பார்க்க வேண்டிய மிக முக்கியமான தார்மீக குணங்கள் எவை?
அது ஒரு நபர், அவரை கவர்ச்சிகரமான செய்கிறது, மற்றவர்களிடம் இருந்து அனுதாபத்தை தூண்டுகிறது. "மனிதாபிமானம் போன்ற விலை உயர்ந்த விலை மலிவானது மற்றும் மலிவானது, மக்கள் பரஸ்பர உறவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பு இல்லையெனில். குழந்தைகளின் மரியாதை, நேர்மை, இரக்கம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மரியாதை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது அவசியம். இதயத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில் குழந்தை வெளிப்படும்போது அது மரியாதை பெறுகிறது. "
சுவையானது - சகோதரி. ஒரு தரத்தின் தரம் கொண்ட ஒரு நபர், மக்களுக்கு ஆறுதலளிக்க முடியாது, ஒரு தொலைதூர கடந்த காலம் அல்ல, அவற்றின் செயல்களால் அவர்களது மேன்மையைக் கருதுவது.
மரியாதை. எச்சரிக்கை, கவனம், மக்கள் நல்ல நோக்கங்களைச் செய்வதற்கான ஒரு வழியில் தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்திக் கொள்வதற்காக குழந்தைகளைத் தேடுவது அவசியம்.
மாடஸ்டி. Etanravstvennayacகல்வி.
Skromnostisoputsஉயர் தேவைகள் ksamomusebe. ஒரு குழந்தை திறமை அவசியம்.
கலகலப்பு. Veeosnovelezhatelementydobrozhelatelnosti, நேசம் kokruzhayuschim-nepkulturyvzaimootnosheniy.Rebenok, முன்னோடிகள் கொண்டு, விருப்பத்துடன் தான் பொம்மை யாரோ கைவிட அவரைtestestvennee, chemderzost, ஓங்கியிருக்கும் bytryadoms செய்யa. இந்த வெளிப்பாடுகள் மக்கள் மரியாதைக்கு ஆதாரம். ஒரு நாகரீகமான குழந்தை விரைவாக ஒரு இடத்தை காண்கிறது மழலையர் பள்ளி.
இந்த இலக்கை அடைய, செய்ய பணிக்குழுவின், கூட்டாண்மை, பரஸ்பர உதவி, அடக்குமுறை, obschestvennogopovedeniya.Obschayassosverstnikami திறன்கள் rebenoknauchitsya வேலை: குழந்தை முழுமையான மேம்பாட்டுக்கு ஒரு தேவையான நிபந்தனை புதிய மனிதன் அம்சங்களை உருவாக்கிய detskogoobschestva, என்பது சரியானதாக இருக்கும். குழந்தை vospityvaetsyav zhiznennyhsituatsiyah, kotorகுழந்தைகள். வயது வாழ்க்கை ஒரு குழந்தை தயாராகிறது ஒன்றி segoumeniyastroit தங்கள் உறவுகள் தொடங்குகிறது: மழலையர் பள்ளி மற்றும் பள்ளியில் தொடக்கத்தில் தனித்த குழந்தைகள் மற்றும் tolknutit.d sootvetstvuyuschieproyavleniya-எடுத்து, zatemu. ஒரு குழந்தை தங்கள் விருப்பத்திற்கு எடையும் szhelaniyamidrugih வேண்டும் என்று takiezhedetikakon அவரை அடுத்த என்பதை உணர்வது தொடங்கியதும், togdavnem தொடர்பு தேவையான வடிவங்களில் மாஸ்டரிங் நெறிமுறை அடித்தளம் எழுகிறது.
தொடர்பு கொண்ட கலாச்சாரத்தை ஊக்குவித்தல் குழந்தைகள் பணிக்குழுவின் திறன்களை நெருங்கிய தொடர்பை உருவாக்கத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. Formiruyaurebenkastremleniekobscheniyu, பெரியவர்கள் மற்ற கூட மிகவும் neznachitelnyepopytkiigratdrug ஊக்குவிக்க வேண்டும்.
அது குழந்தைகள் வழக்குகள் சுற்றி, அனுபவம், க்கு, நன்மதிப்பு காட்ட இணைக்க அவர்கள் ஒன்றாக மகிழ்விக்கின்றன பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர்களை ஒரு நட்பு புன்னகை சந்திக்க postpovsednevnuyuzhizndetey.Naprimer காலை திருப்ப உதவும் ஒரு சுவாரஸ்யமான, முக்கிய சம்பவங்கள் zhizniobscheniedetey priobretaetosobuyusderzhannost.Pedagogispolzuetrazlichnyepriemy இல்.
Glavnoeobschenie - "குழந்தை-குழந்தை", "குழந்தைகள் சிறுவர்" posobstvennomupobuzhdeniyu ஏனெனில் , வேலை, நாடகம், ஈடுபட ஆலோசனை, உதவி-குறுகிய தங்கள் சிறு வணிகங்கள் தீர்க்க: சமுதாயத்தில் வாழ்க்கை vospitannikavusloviyadelitchto ஒன்றாக விஷயங்கள் வைக்கிறது கூர்ந்து.
பெரியவர்கள் பணி - otnosheniyadeteytak இயக்கிய chtobyetiotnosheniyavkollektivizma. அதுeniya, முன்னோடிகள் கொண்டு pomogayuschuyuemuustanavlivat தொடர்புகளை நோய்த்தடுப்பு மருந்து முக்கியம்: அழ திறன் இல்லாமல் மென்மையாக கோர ssorydogovarivatsya; eslineobhodimo, toustupatizhdat, பங்கு பொம்மைகள், spokoynorazgovarivat,.
பெரியவர்கள் ஆதரவு, sledyatzatem, kakon பிளேமேட்ஸ் கொண்டு, உறவினர்கள், மற்றவர்களுடன் நடந்து கொண்டால் மூத்த preschooler எளிதாகக் குழந்தை உறிஞ்சப்படுகிறது தொடர்பு proyavlyatk எச்சரிக்கை குறிப்பு vezhlivostzabotlivostit.d.Takie வடிவங்கள் புணர்ச்சியில் முடியும். Detipod வயது தலைமை ஆதாயம் அனுபவம் நேர்மறை தகவல்தொடர்பு.
விளைவு தார்மீக பிரதிநிதித்துவங்கள் பாலர் நடத்தை
preschooler குறிப்பாக தார்மீக கருத்துக்கள் வடிவத்தில், அறநெறி தேவைகள் தெரிந்துகொள்கிறார். எனினும், obrazamidolzhnogo நடத்தை இந்த கருத்தாக்கங்கள் எப்போதும் தன்னார்வ நடத்தை வளர்ச்சிக்கு உகந்த உள்ளன. அவர்கள் நிர்வகிக்க தொடங்கலாம் - நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களுக்காக மட்டும் பிரிக்கமுடியாத அளவிற்கு தார்மீக சூழ்நிலைகளுக்கு உணர்ச்சி ஒழுக்கத்துடன் குழந்தையின் அனுபவத்தை இணைக்கப்பட்டார்.epredstavleniyadoshkolnika, உங்களுக்குத் தெரிந்த வேண்டும் வயது அம்சங்கள். தார்மீக அடிப்படைகள் "நான்" மற்றவர்களுடன் தார்மீக கோரிக்கைகளை, மனித உறவுகள் மிக முக்கியமான விதிமுறைகளை doshkolnomvozraste வைக்கப்பட்டது. இல் starshemdoshkolnomvozrastஅவர்கள் ilismyagchayutiskhodyaschieotமேம்படுத்தும். உணர்ச்சியைத் சேனல் தகவல் தார்மீக ஆளுமை kotoஉள்ளது.
tsepzavisimosti தீர்மானிக்க: nravstvennyepredstavleniya, உணர்ச்சி உறவுகள், nravstvennayasituatsiya, raznoobraznyeaspektyzhizni சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளில் உருவாக்கப்பட்ட, itemsamymrebenokstavitsyapered அவர் இந்த சூழ்நிலையில் அவ்வாறு செய்திருக்கக் கூடும் கதைக்கும் படங்கள் என்ற பேச்சினால் ஒரு குறிப்பிட்ட deystvie.Provodyatsya சாதிக்க வேண்டும் vtakomaspekte, chtobyispytuemyymogskazat.
தனிப்பட்ட வட்டி விஷயத்தைப் பற்றிய Moபட்டம் situatsiikluchshemu.Vedchem தீவிரமாக உதவ, ஆதரவு, பச்சாத்தபத்திற்கும், (nasஇன் chtozavisitvpervuyuocheredot) temsamostoyatelneei வெற்றிகரமாக நிலைமை தீர்க்கிறது மாற்ற.
கல்வியாளர் தனது சீடருக்குத் தார்மீக நிலைமை, பாதை, நிச்சயமாக பேச்சுவார்த்தையாளர்களுக்கு அணுகும் சுதந்திரமான தீர்வுக்கு வழி சொல்ல வேண்டும். Temsamymonbudet நடத்தை உள், தனிப்பட்ட கட்டுப்பாட்டாளர்கள் உள்ள formirovaniyuchuvstva கடமை, பொறுப்பு, முன்முயற்சி, அதாவது tehkachestv,yobschestva.Tolkoperezhityeyhnevozmozhno பங்களிக்கின்றன. மாரல் கருத்துக்கள்,aimopomoschi, எதிரெதிர், naiboleeharakternகுழு (எனினும் குறிப்பிட்ட மற்றும் பழைய). இந்த பாடல் ஒரு நடைபாதையில் விழுந்து, ஆனால் உதவி வழங்க ஒரு பீர் மிகவும் வசதியாக இல்லை.
மூத்த preschoolers இரட்டை பிரதிநிதித்துவம் வகைப்படுத்தப்படும். எனினும், கவர்ச்சி கற்பனை நடத்தை சுயநலமற்ற, மிகவும் செயலில், பாரபட்சமற்ற உள்ளது. இந்த நிலை வளர்ச்சி மாணவர் சரியான நடத்தை ஒரு படத்தை கொண்டுள்ளது என்பதை குறிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை குறிக்கிறது, ஒரு நிமிடத்தின் விருப்பத்தில் தனது செல்வாக்கின் கீழ் செயல்பட எப்படி. உண்மைதான், இந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் இன்னமும் மாதிரிகள்தான், அவற்றுக்கு எழுதியவர். கருத்துக்களின்படி, அவர் மிகவும் சுறுசுறுப்பானவர், கண்டுபிடிப்பு, பதிலளிக்கக்கூடியவர்.
எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் உணர்ச்சி சார்ந்த உறவுகள் பலவிதமான செயல்திறன் சார்ந்த தார்மீக பிரதிநிதித்துவத்துடன் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுகின்றன. மதிப்பீடுகள்-விதிகள், மதிப்பீடுகள், மாநிலங்கள் குறித்து, பின்னர் வாழ்க்கை எண்ணிக்கை ஐந்தில் எண்ணிக்கை வளர்ந்து வருகிறது. Doshkolnikivetomvozrasteuzheotநிறைவேற்றம் அல்லது அல்லாத தார்மீக விதிகள் ( "அது ஒரு பழைய ஏனெனில் நான் babushkepomogu", "பெண்கள் எப்போதும் வழி கொடுக்க வேண்டும்"). ஆசிரியர், குழந்தைக்கு உணர்ச்சி ரீதியாக மதிப்பீட்டாளரின் நிலையை மதிப்பீடு செய்ய உதவ வேண்டும். மோதல் நிலைமை பகுத்தாய்ந்ததிருத்தந்தை onobraschaet, மாணவர் sostoyaniedrugogocheloveka கவனம் uchitegovideti மற்றவர்கள், sochuvstvovatisodeystvovatim, INE tolkoemotsionalnooதங்களின் நடவடிக்கைகளின் noipredvidet விளைவுகளை உணர்வுகளை புரிந்து, திரைப்படங்களை பார்த்துள்ளார். அவரது பணி, தற்போதுள்ள சட்டகத்தை விரிவுபடுத்தவும் எதிர்காலத்தை நோக்கவும், அவரை மதிப்பிடுவதற்கான எதிர்பார்ப்பைக் கற்பிக்க உதவுகிறது.
Samostoyatelnoepovedenierebenka-neobhodimoeuslovieformirovaniya aktivnoyzhiznennoypozitsii.Povகருத்துக்கள் தனிப்பட்ட தார்மீக நடவடிக்கை அதிகரிக்கும்.
வகுப்பறையில் தார்மீக கல்வியின் பணிகள்
1. ஒரு நாட்டின் சொந்த நாட்டிற்கும், நகருக்கும், இயற்கைக்கும் அன்பை வளர்ப்பதற்கு
2. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கு ஒரு வாய்ப்பை உருவாக்குங்கள்.
3. தேசபக்தி உணர்வை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
4. குழந்தையின் தன்னிச்சையான நடத்தை வளர,
செயல்பாடு.
5. சமூக வாழ்வின் நிகழ்வுகளில் ஒரு ஆர்வத்தை உருவாக்குவது.
கலாச்சார நடத்தை திறன்கள்
1. கலாச்சார நடத்தையின் திறன்கள் மற்றும் பழக்கங்களை வலுப்படுத்துதல்
2. பொது இடங்களில் நடத்தை திறமைகளை ஒருங்கிணைப்பதற்காக, மேஜையில்.
3. விஷயங்கள், பொம்மைகளை கவனித்துக்கொள்ளுங்கள்.
4. நேர்மறை மனோபாவத்தை கற்பித்தல், தோட்டத்தின் பிள்ளைகள், பெற்றோர், உணர்திறன் மற்றும் மூப்பர்களுக்கான மரியாதை, அவர்களுக்கு உதவ விருப்பம் ஆகியவற்றை மதிக்க வேண்டும்.
மனிதாபிமான உணர்வுகள் மற்றும் நேர்மறை உறவுகளின் கல்வி .
1. நல்ல விசுவாசம், நேர்மை, தாழ்மை, நீதி, நட்பு ஆகியவற்றை பிரதிநிதித்துவம் செய்வதற்கு.
2. தார்மீக பண்புகளை எதிர்மறையான அணுகுமுறைக்கு கற்பித்தல்: தந்திரமான, ஏமாற்று, கொடூரம், சுயநலம், சோம்பல்.
4. கற்றல் இலக்குகளைத் தொடங்கும் ஒத்துழைப்புக்கான உறவை உருவாக்குவதற்கு, தோழர்களின் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையுடனான சமரசம் செய்யும் திறன்.
5. உங்கள் நடவடிக்கைகள் மற்றும் சக செயல்களை மிகவும் மதிப்பீடு செய்ய கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
6. ஒரு நட்பு தன்மை மற்றும் பரஸ்பர உதவி அமைக்க.
சான்றாதாரங்கள்
1. Bure RS, Ostrovskaya LF "கல்வியாளர் மற்றும் குழந்தைகள்" M. கல்வி 1985
2. Peeterika எஸ்.வி. "பாலர் வயது குழந்தைகள் நடத்தை கலாச்சாரம் கல்வி" எம் கல்வி 1986
3. Ostrovskaya "நடத்தை கல்வி விளைவாக" D / இல் №5 - 77 கிராம்.
4. யாதேஷ்கோ, சோகினா "முன் பள்ளி ஆசிரியப்பணி"
5. Erofeeva T. "பாலர் குழந்தைகள் தோழர்களுடன் நடத்தை விதிகள் சமநிலைப்படுத்தல்" டி / வது № 10-80 கிராம்.
6. Ostrovskaya LF "கல்வி அடிப்படைகள்" D / 8-85.
7. "உங்கள் பிள்ளை வளர்க்கப்பட்டிருக்கிறாரா?" D # 10-86
8. "தந்திரோபாய உரையாடலைக் கற்றுக்கொள்" D / இல் # 8-85 g.
9. "நெறிமுறை சிக்கல்கள் பற்றிய உரையாடல்கள்" இலக்கம் 4-88 இல் D.
10. "குழந்தை மற்றும் சகோ" D / இல் № 9-88 கிராம்.
11. Zernova "புத்தகம் காதல் மற்றும் மரியாதை கல்வி" டி / வது № 6-89 அங்குலம்.
12. கெல்லோ பி. "புத்தகம் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு கற்றுக்கொள்" D / வது № 1-76 கு.
13. "பேச்சு மரியாதை மற்றும் மரியாதை" D / இல் 4-90 கிராம்.
14. இவான்வாவா "பேச்சு கலாச்சாரம் கல்வி" டி / வது № 12-88 ஜி.
15. Barkhatova "நடத்தை கலாச்சாரம் கல்வி" டி / வது № 11-89 கிராம்.
16. யூடின் "மரியாதைக்குரிய பாடங்கள்" D / 4- 4-8 இல்.
17. Rychashkova "நடத்தை கலாச்சாரம் வலுப்படுத்தும் பயிற்சிகள்" டி / வது № 3-89 கிராம்.
18.பொர்தான்கினா, "நடத்தை கலாச்சாரத்தின் வளர்ப்பில் ஒரு முன்மாதிரி திட்டமிடல்", எண் 1-8,
பேச்சு நடத்தை
மனித சமுதாயத்தின் நடத்தையியல் கோட்பாடு (வெளிப்புற தூண்டுதலுக்கு ஒரு எதிர்விளைவு) தொடர்புடைய சமுதாயவியலியல் அறிவியலிலிருந்து கடன் பெறப்பட்ட ஒரு சொல். சமூக நட்புரீதியான அறிக்கை ஒன்றை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒரு மொழி அல்லது மொழி மாறுபாட்டை மாதிரியாக்கும் செயல்முறையின் பார்வையில் இருந்து பேச்சு நடத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பிட்ட வகைகள் அல்லது உத்திகள், தலைப்பு, சூழ்நிலை, தகவல்தொடர்பு நோக்கங்கள், தொடர்பு கொள்ளுகளின் பங்கு உறவுகள், அவர்களின் சமூக நிலை மற்றும் நிறுவல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து செயல்படுத்தப்படுகிறது.
மொழியியல் விதிகளின் அகராதி: Izd. 5 வது, சரி மற்றும் கூடுதலாக. - நாசான்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பில்க்ரிம்". டிவி ஃபோல்ஸ். 2010.
மற்ற அகராதிகள் என்ன "வாய்மொழி நடத்தை" பார்க்க:
பேசும் பேச்சு - பேசும் பேச்சு. உரையாடலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள சுற்றுச்சூழலுடன் மனித தொடர்பு. இது சூழ்நிலை, பணி, தொடர்பு நிலைமைகள், தகவல் தொடர்பு, தகவல் தொடர்பு பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையின் தேசிய கலாச்சார சிறப்பு ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பேசி ... ... பயோடேஜ் சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளின் புதிய சொற்களஞ்சியம் (கற்பித்தல் மொழிகளின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை)
பேச்சு நடத்தை - ஒரு சமூக சரியான அறிக்கையை நிர்வகிப்பதற்காக ஒரு மொழி அல்லது மொழி மாறுபாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்முறையின் பார்வையில் இருந்து சமூகவியலாளிகளால் இது ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. பேச்சு நடத்தை குறிப்பிட்ட வகைகளில் அல்லது உத்திகள் (தலைப்பைப் பொறுத்து, நிலைமை, நோக்கம் ... சமூகவியல் விதிகளின் அகராதி
பேச்சு நடத்தை - மனித நடத்தையின் நடத்தையியல் கோட்பாட்டின் (மேற்குறிப்பு தூண்டுதலுக்கு ஒரு எதிர்விளைவு) தொடர்பாக மேற்கத்திய சமுதாயவியல் சார் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல். மொழி மாதிரியின் செயல்முறையின் அடிப்படையில் பேச்சு நடத்தை ஆய்வு செய்யப்படுகிறது அல்லது ... ... பொது மொழியியல். சமூகவியல்: அகராதி-குறிப்பு
மொழியியல் விதிகளின் அகராதி தி செர்லா
பேச்சாளர்கள் பேச்சு நடத்தை - 1) இணக்கமான, தொடர்பு நோக்கங்களுடனான தொடர்பின்படி; 2) நடுநிலை; 3) உரையாடலில் கலந்துரையாடப்பட்ட பிரச்சினையில் பார்வையிடும் புள்ளிகளின் வேறுபாட்டைக் கொண்ட வாதம்; 4) மோதல் ... தொடரியல்: அகராதி-அடைவு
பேச்சு நடத்தை இருமொழி - - கலவையான பேச்சு, உள் இருமொழி பேச்சு, டைலோலாசியா, இருமொழி ஸ்கிசோஃப்ரினியா, மொழிக்கு மொழிக்கு மாறுதல், மொழி செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துதல் ... ஆகியவற்றைக் காண்க. மொழி தொடர்புகள்: குறுகிய அகராதி
பேசும் பேச்சு நடத்தை - - தற்காலிகமாக வேறொரு பாத்திரத்தை எடுத்துக்கொள்வது, பொருள் பொதுவாக மற்றொரு வகை மக்களை குறிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மக்களை (இளம் வயதினருடன் இணை, கூட்டங்களில் ஒரு கம்யூனிச ஆத்மாவில் பேச்சுவார்த்தை, பேச்சாளர் எடுத்த போதிலும் ... தயவுசெய்து ... என்சைக்ளோபிக் டிக்ஷனரி ஆஃப் சைக்காலஜி அண்ட் பெடாகோகி
உந்துதல் பேச்சு நடத்தை - தற்காலிகமாக ஒரு வித்தியாசமான பாத்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டாலும், ஒரு பொருள் ஒட்டுமொத்தமாக மற்றொரு வகைக்கு தொடர்புடையதாகும். இளைஞர்கள் நிறுவனத்தின் பார்வையாளர்களைக் (துணையை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சந்தோஷப்படுத்தும் விதமாக வெளியே, நாம் அவர்கள் பணியாற்றினார் சொன்னாலும், அதற்கு கூட்டங்களில் கம்யூனிசத்தின் ஆவி உள்ளன ... பேச்சுத்தொடர்பு தொடர்பின் கலாச்சாரம்: நெறிமுறைகள். கூறக்கூடியளவுக்கு. உளவியல்
காலையில் வாய்மொழி நடத்தை புத்துயிர் தன்மையை நிரூபிக்கவேண்டும் செயல்முறை: - அல்லது பேச்சாளர் (அனுப்புநர்), அல்லது கேட்பவரின் (perunar) அவர்கள் பேச்சு மற்றும் பேச்சு எதிர்வினைகள் வேறுபடுத்தி என்று ஒரு பங்கேற்பாளர் தொடர்பு நிலைமை அந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள் பிரதிநிதித்துவம். .. இந்த வழக்கில் அது பரஸ்பர பேச்சு செயல்கள், தொடர்பு கொள்ளும் ஒவ்வொரு வெறும் வாய்மொழி நடத்தை வழிமுறைகள் வெளிப்படுத்த முக்கியம்: கால வாய்மொழி நடத்தை போன்ற தொடர்பு சூழ்நிலைகளில் விரிவுரைகள் பேச்சு monologic வடிவங்கள், விவரிக்கும் பயன்மிக்கதாக இருக்கிறது உரைகள் கூட்டங்கள், பேரணிகள், முதலியன மணிக்கு எனினும், அது உரையாடல் ஆய்வு போதியதாக இல்லை என்பதையும் அவர் பக்கங்களிலும். சுவிட்ஸர் மூலம் புரிந்துகொள்வார் வாய்மொழி நடத்தை ஒரு சமூக சரியான அறிக்கையை நிர்வகிப்பதற்கு உகந்த விருப்பத்தை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான செயல்முறை.
பேச்சு நடத்தை பொறுத்து வேறுபடுகிறது:
தொடர்பு செயல் கூறுகள் (communicants நிலை, அவர்களின் சமூக தொடர்பு அல்லது சமூக பங்கு கொடுக்கப்படுகிறது; .. தீம் மற்றும் தொடர்பியல் நிலைமை)
பல்வேறு நிலைகளில் தேர்வுகள் விதிகள் (வெவ்வேறு மொழிகளில் ஒரு மொழி உபஅமைப்பை, மொழியியல் வகைகளில் உள்ளது. அலகுகள்), இருமொழி அல்லது diglossnogo தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட பேச்சு தொகுப்புகளில் தந்ததாக,
அதே (எழுதப்பட்ட தொடர்பு மாற்றம் வாய்வழி இருந்து, மற்றும் மாறாகவும்) சேனலின் மாற்றமும், குறியீடுகளை (மொழியியல் மற்றும் மொழிகடந்த) இடுகைகள் வகைகள் மற்றும் பல. ஈ போன்ற.
ஒவ்வொரு சமூக பாத்திரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையிலான பேச்சு நடத்தைக்குரியது, அதன் சொந்த மொழிக் கருவிகள். ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் ஒரு நபரின் பேச்சு நடத்தை சமூகத்தின் கலாச்சார மரபுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மாறுபட்ட மக்கள் "அதே பெயரில்" சூழ்நிலைகள் (உதாரணமாக, கணவன் மற்றும் மனைவி, தந்தை மற்றும் மகன், ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் ஹோஸ்ட்டுக்கும் விருந்தினர், உயர்ந்த மற்றும் துணைப் N டி. என் இடையே ஒரு உரையாடல்) வெவ்வேறு நவீனமான தொனியில் ஏற்படுகிறது தொடர்பு கொள்கின்றன. சில கலாச்சாரங்களில், குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்கள் உரையாடல் ஒரு வலுவான நவீனமான மாறாக வகைப்படுத்தப்படும் (பெருமதிப்பு ஒரு சிறப்பு வடிவம், கீழ்ப்படிதல் குறிகாட்டிகள் வருகிறது "நீங்கள்" என பெற்றோர்கள் மேல்முறையீடு போன்றவை ...); மற்ற நாடுகளில் இந்த தகவல்தான் "ஒரு சமமான நிலைப்பாட்டில்" அதிகமாக உள்ளது. மாஸ்டர் அழைப்பு விடுப்பதை இளைய, துணை, மூத்த சார்ந்திருக்கும், - பாரம்பரிய கிழக்கு கலாச்சாரங்களில் அவரது கணவர் மனைவி மேல்முறையீடு. பல கலாச்சாரங்களில், கல்வி பரவுதலை மற்றும் ஜனநாயகத்தன்மை தொடர்பு ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் உள்ள முன்னாள் பேச்சு துணை குறைக்கிறது.
விருந்தினர் மற்றும் விருந்தினரின் பேச்சு நடத்தை மாதிரிகள் வேறுபடுகின்றன. வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் மிகவும் பொதுவான சொற்கள் அல்லாத தொடர்பு உள்ளது: நீங்கள் அரை மணி நேரம் அமைதி புகைப்பிடிக்க மற்றும் விட்டு செல்ல ஒரு அண்டை வரமாட்டான்; இது தொடர்பு. ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில், முக உரையாடல் வழக்கமாக உரையுடன் நிரப்பப்படுகிறது, தகவல் பரிமாற்றத்தின் குறைந்தபட்ச தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.
கலாச்சார மரபுகள் அனுமதி உரையாடலின் தடை தலைப்பு, மற்றும் அவரது டெம்போ, தொகுதி, ஓங்கியிருக்கும் வரையறுக்கின்றன. "வார் அண்ட் பீஸ்" அன்னா Pavlovna ஸ்ஹூரெர் நினைவாக நிலைய "சீருடை, கண்ணியமான பேசும் இயந்திரம்" கொள்ளாதே; Pierre இன் உற்சாகமான மற்றும் தீவிரமான பேச்சு நீதிமன்றத்தில் இல்லை. நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களையும் ஒரு விருந்தினர் வாய்மொழியாக வழங்கிய நடத்தை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான\u003e முறையான விட சடங்கு poslefeodalnyh மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்கள் ஒரு ஹோஸ்ட். இந்த பண்டைய சீனா முதல் வருகை எப்படி தற்கால சீன ஆசிரியர் விழாவாகும்: "(ஒரு மயில் போன்ற ஒரு பட்சி விஞ்ஞானி" கொண்டுவர வேண்டும் விருந்தினர்கள் வேலைக்காரன் மற்றும் கற்றல் ஒரு பந்து நாக் அவுட் விருந்தினர், பிந்தைய எ.கா., shidayfu) தொகுப்பாளர் வரிசையில் சார்ந்தில்லாமல் ஒரு ஹோஸ்ட் பரிசு கொண்டுவர உறுதி இருக்க வேண்டும் ". விஜயத்தின் நோக்கம் பற்றி அவர் கூறினார்: "என் எஜமான் உன்னை ஏற்றுக்கொள்ள துணிவதில்லை. வீட்டிற்கு செல். என் மாஸ்டர் தன்னை உங்களைச் சந்தித்து. "இவ்வாறு கூறியவாறு இந்த சொற்றொடர், வேலைக்காரன் அவரையும் அவரது தலையில் முன்பாக அவரது கைகளை பிடித்து, கூட, கீழே அடிபணிய மற்றும் பார்வையாளர் மார்பு முன் உங்கள் கைகளில் வைத்து. வேண்டியிருந்தது, முன்னோக்கி வணங்கி பதில் வேண்டியிருந்தது" நான் உங்கள் ஹோஸ்ட் இடையூறாக தைரியம் இல்லை. நான் போய் அவரை வணங்குவேன் "என்றான். அந்த ஊழியக்காரன் பின்வருமாறு பதில் சொல்ல வேண்டும்:" இது என் எஜமானருக்கு மிகுந்த மரியாதை. வீட்டிற்கு செல்க. என் ஹோஸ்ட் உடனடியாக நீங்கள் வந்து "விருந்தினர் ஏற்க வோஸ்னியாக் அழைக்கப்பட்டது." சடங்கு பேச்சு ", இரண்டாவது -". "" வற்புறுத்தினர் குரல் வற்புறுத்தினர் குரல் "விருந்தினர் மூன்றாவது முறையாக விருந்தினர் கேட்டு, தங்களின் நோக்கமாகக் வேலைக்காரன் வலியுறுத்தி வேண்டியிருந்தது பிறகு, நான் உரிமையாளர் சென்றார். அவர் திரும்பி வந்து கூறினார்: "நீங்கள் எங்கள் தொடர்ந்து மறுப்பது ஏற்கவில்லை என்றால், என் மாஸ்டர் இன்று உன்னைச் சந்திக்கும். ஆனால் ஒரு பரிசு உரிமையாளர் எடுக்க (- 339 வரையறுப்பு 1977 338 தேசிய கலாச்சார) தைரியம் இல்லை "விருந்தினர் பரிசு உரிமையாளர் வாசலில் புறப்பட்டுவரும் மற்றும் விருந்தினர்கள் வரவேற்றனர் பிறகே பெறப்படும் மூன்று மடங்கு, உரிமையாளர் சந்திக்க மறுத்தார் இருந்தது பின்னர் ..".
இவ்வாறு, கலாச்சார அடையாளம் நவீனமான வழிமுறையாக கொண்ட "அதே பெயரில்" நவீனமான markedness (குறிக்கப்பட்டது) வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு ஒரே மாதிரியான நடத்தைக்கு அல்லாத ஒரே தொடர்பு சூழ்நிலைகளை தொடர் கொண்டிருக்கலாம் என்று பேச்சு நடத்தை பாதிக்கிறது.
அதன் இலக்கணம் மற்றும் உயர் அதிர்வெண் சொல்லகராதி - வாய்மொழி நடத்தை தேசிய அடையாள பாணி மட்டுமே, ஆனால் மொழி ஆழமான பகுதியில் சில பாதிக்கலாம். 1) மரியாதை, 2) செல்லுபடியாகும், 3) வடிவம் மரியாதை பெண் பேச்சு பண்பு, 4) மரியாதையான, 5) ஒரு நெருக்கமான, 6) பரிச்சயம் 7) ஆதரவு அளித்ததால்: உதாரணமாக, கொரிய மரியாதை பிரிவில் ஏழு வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. இலக்கணம், சொல் உருவாக்கம், சொல் குறிகாட்டிகள் அதன் சொந்த தொகுப்பு வகைப்படுத்தப்படும் மரியாதை ஒவ்வொரு வடிவத்தில். இலக்கண ileksicheskie ஒத்த உள்ளன, அவர்களுக்கு இடையே முக்கிய வேறுபாடு அவர்கள் அமைதியை பல்வேறு அளவுகளில் குறிப்பிடுகின்றன என்று உண்மையில் உள்ளது. இந்த வகையான ஒரே பொருள் உடையதாக இருக்கும், அதே போல் "அம்மா", "தந்தை", "மனைவி", "குடும்பம்", "குழந்தைகள்", "வீடு" பல டஜன் அன்றாட விதிமுறைகளை அடிப்படையில் பிரதிபெயர்களை, சில வழக்கு நுனிகளில், வினை முன்னொற்றுக்களை வரம்பில் அனுசரிக்கப்படுகிறது "உயிர்", "வந்து", "பாணியை" "கொடுக்க", "பாதுகாப்பு", "தங்க", "பேச்சு", "காதல்", "தாள்", முதலியன
பேச்சு நடத்தை அடிப்படை செயல்முறைகளாக பேசி மற்றும் கேட்டு.
தகவல் அல்லது தொடர்பு - பேசும் மற்றும் கேட்டு தொடர்பு பங்கு, பேச்சு நடத்தை தங்கள் முறையில் அறிக்கை முன்னால் கொண்டு வரப்படுகிறது என்ன சார்ந்தது. fatic வாய்மொழி நடத்தை (தகவல் தொடர்பு) மற்றும் தகவலுடன் நடத்தை (செய்தி): செயல்படவில்லை, வாய்மொழி நடத்தைகளுக்கான இரண்டு வகையான உள்ளன. பேச்சு செயல் பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்பு வேடங்களில் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து, இந்த வகையான ஒவ்வொரு வெவ்வேறு வழிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்படும்.
இலக்கு phatic பேச்சு நடத்தை - பேச மற்றும் புரிந்து கொள். பொதுவாக இது பிரதிகளை பரிமாற்றம், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய உள்ளடக்கம். Interlocutors பயன்படுத்தும் விதிகளை அவர்கள் உள்ளுணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உரையாடலில் சம உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தால், கட்சிகள் ஒரு சிக்கலைத் தீர்க்க, பார்வையில் ஒரு ஒற்றை புள்ளி வர நாட வேண்டாம். எனவே, அவர்கள் கூறப்பட்டுள்ளதை அளவிடுவதில்லை, ஒப்பீட்டளவில் சிலர் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்கிடுகிறார்கள். நினைவகத்தில் தேவையான குறியீட்டை தேட விட ஒரு புதிய வார்த்தையை உருவாக்க பேச்சாளர் அடிக்கடி விரும்புகிறார். SlovoTvorchestvo மற்றும் பேச்சு ஆட்டோமேடிசம் பேச்சு கட்டமைப்பதற்கான செயல்பாட்டை எளிதாக்குகிறது, எனவே அவை தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
தகவல் பேச்சு நடத்தை பல்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும். அவர்களில் மூன்று பேருக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
1. சிக்கலின் ஒரு தீர்வு: பேச்சு அறிக்கைகள் ஒரு பொதுவான கண்ணோட்டத்தை அடைய நோக்கமாக உள்ளன. இந்த வழிவகையானது, பொதுவான இலக்கின் இருப்பை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு முறையும் கவனமாக எடையும், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கவனமாக தேர்வு செய்யப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. திரும்பவும் விளக்கங்களும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன; இந்த முடிவானது, interlocutors இன் பரஸ்பர ஒப்புதலுடன் இணைந்து செயல்படுகிறது.
2. கேள்விகளைக் கேட்கும் கேள்விகள் - கேள்விகளைக் கேட்கும் சில கேள்விகளைக் கேட்பது சில தகவல்களைப் பெறுவதில் ஆர்வமாக உள்ளது. கேள்விகளைக் கேட்பதற்கான அவரது உரிமையை சமூகப் பாத்திரம் (தந்தை, பரிசோதகர்) அல்லது விசாரணையின் நோக்கத்திற்கான உடன்படிக்கை (பின்னர் அவர் கேள்விகளைக் கேட்க அனுமதி பெறுவார்) தீர்மானிக்க முடியும். பதிலளிப்பவரின் உரிமை பதில் தவிர்க்க வேண்டும், ஒரு எதிர் கேள்வி கேட்க, கேள்வியை விவாதிக்க. தகவல் தொடர்பு எப்போதும் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை. மறுபடியும் மறுமொழிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது. மிகைமையுடன் உள்ளது. வார்த்தைகள் மற்றும் குறிப்புகள் பொதுவாக ஒரு நையாண்டி பேச்சு நடத்தை விட கவனமாக எடையும்.
3. புரிதல் தெளிவுபடுத்துதல். இந்த வழிமுறை மற்ற வழிமுறைகளை பின்பற்றுகிறது மற்றும் தவறான புரிந்துணர்வின் காரணத்தை தீர்ப்பதில் ஈடுபடுகிறது. எல்லாவற்றுக்கும் தெளிவானது, மற்றொரு முறையிலேயே செல்லுதல் என்று கூறி, இரண்டு முறை பங்காளிகளும் இந்த முறை தொடர்பில் இருந்து விலகிச் செல்ல உரிமை உண்டு.
உரையாடல்கள் இருவரையும் ஒரே மாதிரியான தொடர்பை ஒப்புக்கொண்டதன் மூலம் பழமையான தொடர்பு சாத்தியமாகும். இது சாத்தியம் இல்லை என்றால், ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய முறையான தொடர்பு தேர்வு செய்யப்பட்டால் அல்லது உரையாடலை எந்தவொரு கூட்டாளரின் முன்முயற்சியிலும் குறுக்கிடலாம்.
ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு உள்ள பேச்சு நடத்தையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று ஸ்பீக்கர்கள் மற்றும் கேட்பவர்களின் தன்னையே பாதிக்கும் திறன் ஆகும். செய்திகளை மூன்று வகையான எதிர்வினைகளை கொண்டிருக்கலாம்.
1. மற்றவர்களின் கருத்தை நாங்கள் ஆதரிக்க முடியும் மற்றும் அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி அவர்களை தொடர்புகொள்ளலாம்.
2. மற்றவர்களின் சுயநிர்ணயத்தை நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, தங்களின் கருத்துக்களை தங்களைப் பற்றி பகிர்ந்து கொள்ள மறுக்க முடியாது.
3. மற்றவர்களின் சுயநிர்ணயத்தை புறக்கணித்துவிடலாம் (நாம் அவர்களுக்கு ஆதரவு கொடுக்க மறுக்கிறோம்). ஆதரவு மறுப்பு என்பது, மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவது அவசியம் என்று நாம் கருதுவதில்லை - அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில் நாம் என்ன உணருகிறோம்; அவர்களது வார்த்தைகளோ அல்லது நடத்தையோ பொருட்படுத்தாமல் அதே வழியில் அவர்களை நடத்துகிறோம். இவ்வாறு நாம் அவர்களை புறக்கணிக்கிறோம். அதே நேரத்தில், ஆதரவை மறுப்பது, எதிர்பாராவிதமாக இருக்கலாம், தனிப்பட்ட சுய மரியாதைக்கு ஆதரவின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு நபர் உணரவில்லை.
முக்கியமாக ஆதரவு அல்லது ஆதரிக்கப்படாத பாணியில் செய்தி வகைப்படுத்தல்கள் உள்ளன. இவ்வாறு, ஒரு பாத்திரத்தின் பேச்சு செய்திகளின்போது ஆதரவு, ஒதுக்கீடு:
1) நேரடி அங்கீகாரம், பேச்சாளர் உங்கள் உரையுடன் ஒப்புக் கொண்டால் (இது உரையாடலில் உள்ள ஆர்வத்தில் வெளிப்படுகிறது);
2) பிரதிகளை தெளிவுபடுத்துவது: உரையாடலானது ஏதாவது தெளிவுபடுத்துவதற்கு உங்களைக் கேட்கிறது, தெளிவுபடுத்துகிறது;
3) வெளிப்பாடு நேர்மறை உணர்வுகள் - உரையாடலானது உங்கள் செய்தியை திருப்திப்படுத்துவதாக உங்களுக்கு சொல்கிறது.
உணர்ச்சிகளை தூண்டக்கூடிய செய்திகளில் ஒன்று ஆதரவு மறுப்பு, ஒதுக்கீடு:
1) விவாதம் தவிர்க்க இந்த உரையாடலுடன் பேசுபவர் பதிலளிப்பார், ஆனால் உரையாடலை வேறொரு திசையில் மொழிபெயர்த்தார் ( "உனக்கு ஒரு நல்ல விடுமுறையா?" - "சரி. மாலை வேளையில் வானிலை மாறாது என நினைக்கிறீர்களா? "). உங்கள் செய்தியை உங்கள் செய்தியை இணைக்க முயற்சிக்காத போது மற்றொரு வழி "யால்டாவில் நான் சந்தித்த ஒரு அழகான பெண்ணை நீங்கள் அறிந்திருந்தால்!" - "ஆனால் நீ இப்போதுதான் இருந்தாய்: ஸ்டர்ஜன் அதை செய்ய ஏதுவானது"APChekhov);
2) தனித்தனியான முன்மொழிவுகள், சுட்டிக்காற்று சரியான, போலி-விஞ்ஞான பேச்சு, தனிப்பட்ட தொடர்பை மறுப்பது;
3) குறுக்கீடு - நீங்கள் ஒரு அரை சொற்றொடர் குறுக்கிடப்பட்டது மற்றும் அதை முடிக்க விட வேண்டாம்;
4) வாய்மொழி உள்ளடக்கம் மற்றும் அவை உச்சரிக்கப்படும் தொனி (" நிச்சயமாக, நீங்கள் எப்போதும் சரியானவர்"- ஒரு முரண் தொனியை உச்சரிக்கும் போது).
அன்றாட வாழ்வில் நாம் விரும்பும் சூழ்நிலைகள் அல்லது தொடர்பு கொள்ள மறுக்க வேண்டும், ஆனால் இந்த வழக்கில் கூட ஒரு ஆதரவான பாணியின் முக்கியத்துவத்தை நினைவில் கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
கேட்பவரின் பங்கு
பேச்சாளரின் பேச்சு நடத்தைக்கு செவிசாய்ப்பவர் கேட்பார். அவர் அருகில் உள்ளார் மற்றும் அவரது எதிர்வினை தெளிவாக உள்ளது. சில சூழ்நிலைகளில் பேச்சாளர் மற்றும் கேட்பவருக்கு இடையே மோதல் ஏற்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு பேச்சாளர் ஒரு வழக்கமாக, ஒரு இலக்கிய அல்லது குறுகிய தொழில்முறை பயன்பாடு, மற்றும் கேட்பவரின் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன் என்று ஒரு சொல்லகராதி பயன்படுத்துகிறது, இலக்கிய மொழியில் தங்க விரும்புகிறது.
ஒருவரின் சொந்த அனுபவத்தைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவருடைய பேச்சு அனுபவத்தைத் தழுவுவதற்கான விருப்பம், ஒரு பொதுவான மொழிக்கான தேடலைப் போன்ற உரையாடல் நடத்தையைப் பற்றி பேசுவதற்கு ஒருவர் அனுமதிக்கிறது. கேட்பவரின் திறனுடன் சமமான (அல்லது ஒத்த) திறன்களைப் பேச்சாளராக மாற்றுவதற்கு ஒரு பொதுவான மொழி வழிமுறையை கண்டுபிடிப்பது. பேச்சாளரிடம் பேசும் பேச்சாளர், உரையாடலை பல்வேறு வழிகளில் அணுகலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "நீங்கள் இவ்வாறு சொல்ல முடியுமா ...?", "அவர்கள் சொல்வது போல் ..." போன்றவை. அதே நோக்கத்திற்காக, ஜர்கன், சொற்பொருள் சொற்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்.
நவீன சமூக-உளவியல் இலக்கியத்தில், பகுப்பாய்வுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது விசாரணை வடிவங்கள். அதே சமயம், ஆரம்பக் கருதுகோள் என்பது ஒரு திறமையான செயலாகும், அது சில திறன்கள் தேவை. இத்தகைய திறன்களில், பிரதிபலிப்பு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான கேள்வியின் நுட்பங்கள் உள்ளன.
அல்லாத பிரதிபலிப்பு கேட்டு மெளனமாக இருப்பதற்கான திறன், உரையாடலின் பேச்சில் குறுக்கிடாமல் அவரது கருத்துக்களுடன். கர்வமான புள்ளிகளைப் பற்றி பேசுவதில் ஆர்வமுள்ளவர், கோபம், துக்கம், அல்லது குறைவான பதில் தேவை என்று கூறுவது போன்ற ஆழ்ந்த உணர்வுகளை காட்டுகிறது. படிவம் படி விழிப்புணர்வு இல்லை வகை "புரிந்துகொள்ளுதல்", "ஆம்" போன்ற சிறிய பிரதிகளின் பயன்பாடு ஆகும். அல்லது சொற்கள் அல்லாத (சொற்கள் இல்லாமல்) வரவேற்புகள், உதாரணமாக, தலையின் உறுதியான சாய்வு.
வினை (அல்லது செயலில்) விசாரணை - பேச்சாளரின் கருத்து இது, தெரிந்தவரின் துல்லியத்தை சரிபார்க்கப் பயன்படுத்தப்படும். இந்த விஷயத்தில், கேட்பவரின் புரிந்துகொள்ளுதலை உறுதிப்படுத்த, கேட்பவரின் வாய்மொழி வடிவத்தை இன்னும் தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறது. பிரதிபலிப்பு பதில்களின் முக்கிய வகைகள் விளக்கம், மறுபிரதி, உணர்ச்சிகளின் பிரதிபலிப்பு, மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.
நிர்ணயிக்கப்பட்ட பேச்சாளருக்கு ஒரு விளக்கம்: மீண்டும் அதை மீண்டும் செய்ய முடியுமா?», « நீ என்ன சொன்னாய் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ..."மற்றும் போன்ற.
பரப்பிரசிங்கம் தன்னுடைய அதே செய்தியின் பேச்சாளருக்கு மாற்றுவதோடு, வேறு வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அவர் கேள்விப்பட்டதைச் சரியாகச் சரிபார்க்க வேண்டும். Paraphrasing வார்த்தைகள் தொடங்கும் முடியும் " நான் சரியாக புரிந்து கொண்டால் ...», « உங்கள் கருத்து ...», « வேறுவிதமாக கூறினால், நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா ...". செய்தி, அதன் அர்த்தம் மற்றும் யோசனைகளின் அத்தியாவசிய தருணங்களைத் தேர்வு செய்வது முக்கியம்.
பிரதிபலிப்பு கேட்பதில் உள்ள உணர்ச்சிகளைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம் பேச்சாளர் உணர்ச்சிவசமான நிலைக்கு கவனம் செலுத்துவதாகும். அதே நேரத்தில், ஒருவேளை, நீங்கள் சந்திக்கிறீர்கள் ...», « ஒருவேளை, நீங்கள் உணர்கிறீர்கள் ..."அதனால் தான். இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், உரையாடலின் (சொற்பொருள் வெளிப்பாடு, காட்டி, சைகைகள்) அல்லாத சொற்கள் நடத்தையை கண்காணிக்க முக்கியம்; அவருடைய இடத்தில் உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
செயலில் கேட்கும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் நீங்கள் கேட்டதைப் பற்றி உங்கள் எதிர்வினை போதுமானதாகவும், இயற்கையானதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இதன் விளைவாக, தொகுப்பாக்கல் (சுருக்கம்) உரையாடலின் துண்டுகள் ஒரு சொற்பொருள் ஒற்றுமைக்குள் இணைக்கப்படுகின்றன. வழக்கமான சொற்றொடர்கள் பின்வருமாறு: " நான் புரிந்து கொண்டது போல, உங்கள் முக்கிய கருத்துக்கள் ...», « சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்தால் ..."மற்றும் போன்ற.
Empathic கேட்டல் இன்னொருவர் அனுபவித்த உணர்ச்சிகளின் புரிதல் மற்றும் இந்த உணர்ச்சிகளின் புரிதலின் பரிமாற்ற வெளிப்பாடு. Empathic listening reflexive unused techniques (clarification, paraphrasing, சுருக்கம்), ஆனால் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள் வேறுபடுகிறது. பேச்சாளரின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அவரது உணர்ச்சிகளைப் புரிந்துகொள்வதே ஒரு பிரதிபலிப்புக் காட்சியின் குறிக்கோள்; empathic விசாரணையின் நோக்கம் வெளிப்படையான உணர்ச்சிகளைக் கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் மற்றொரு நபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை கைப்பற்றுவதாகும். உணர்ச்சிக் கவனிப்பு என்பது செயல்திறன் வாய்ந்த கேட்பதை விட தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு நெருக்கமான தொடர்பு ஆகும், இது விமர்சனக் கருத்துக்களை ஒதுக்கி விடுகிறது.
