நடைமுறை பச்சாதாபத்தின் முறை என்று பொருள். தலைப்பு: பச்சாத்தாபத்தின் சாராம்சம் மற்றும் தொழில்நுட்ப படைப்பாற்றலில் அதன் பங்கு. படைப்பாற்றல் மற்றும் பயிற்சியின் உளவியல் மற்றும் கற்பித்தல்

பக்கம் 1

தகவல் பரிமாற்றத்தில் பச்சாத்தாபம் என்பது உரையாடலில் திறந்த தன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதைக் குறிக்கிறது.

பச்சாத்தாபம் ஒரு நபர் படத்தில் நுழைய வேண்டும். இந்த முறை வெளிப்புறமாக கவனிக்கப்படாத பல காரணிகளை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் வடிவமைப்பை கணிசமாக பாதிக்கும். பச்சாத்தாபம் பிரச்சினையில் புதிய தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

பச்சாத்தாபத்தின் பாதை, இலவச சங்கத்தின் பாதைக்கு கூடுதலாகக் கருதப்படலாம், இது தயாரிப்பு (சாதனம்) பரிசீலிக்கப்பட்ட இடத்தில் மற்றும் விரும்பிய யோசனையின் இடத்தில் கூட தன்னை (அல்லது ஒருவரின் உதவியாளரை) மனதில் நிறுத்துவதில் அடங்கும். பச்சாத்தாபம் என்பது படத்தை நன்கு பழக்கப்படுத்திய பொறியியலாளர்-கண்டுபிடிப்பாளர் பணியையும் அதைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளையும் மிகவும் தீவிரமாக உணர்கிறார் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே சமயம், தனக்காக எழும் அல்லது அவர் முன்வைக்கும் கேள்விகளுக்கு அவர் இன்னும் தெளிவாக பதிலளிக்க முடியும்.

சிறிய மனிதர்களின் (எம்.எம்.எம்) உதவியுடன் மாடலிங் செய்வதில் பச்சாத்தாபத்தின் தீமைகள் அகற்றப்படுகின்றன - இது ARIZ இல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய மாதிரி பச்சாத்தாபத்தின் நற்பண்புகளை (காட்சிப்படுத்தல், எளிமை) பாதுகாக்கிறது மற்றும் அதன் உள்ளார்ந்த தீமைகள் இல்லை.

பச்சாத்தாபத்தின் விதிமுறை சந்தையில் மட்டுமல்ல, ஜனநாயக நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டிலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஒரு நிறுவனம் மற்றும் அமைப்பு (நிறுவனம்) ஆகியவற்றுக்கான உரிமைகளை ஒப்படைப்பது தொடர்பான எந்தவொரு முடிவும், ஒரு தனிநபருக்கும் ஒரு நிறுவனத்திற்கும் இடையிலான உரிமைகளை உகந்த முறையில் விநியோகிப்பது குறித்து, உரிமைகளின் புதிய விநியோகத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் முழு வட்டத்தின் பயனையும் ஒப்பிடுவதை உள்ளடக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பச்சாத்தாபத்தின் விதிமுறை என்பது தனிநபரின் திறனை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, அவர்களின் சொந்த நலன்களையும் விருப்பங்களையும் மற்றவர்களின் விருப்பங்களுடன் ஒப்பிடுவது.

பச்சாத்தாபத்தின் முறை, கண்டுபிடிப்புத் துறையில் ஒரு வளர்ந்த பொருள், விவரம் அல்லது செயல்முறையைக் கொண்ட ஒரு நபரை அடையாளம் காண்பது மற்றும் தீர்க்கப்படும் சிக்கலைப் பற்றிய புதிய தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

பச்சாத்தாபம் முறை என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையை மற்றொருவரின் ஆளுமையுடன், படித்த பொருள், செயல்முறை அல்லது முறையுடன் அடையாளம் காண்பதை உள்ளடக்குகிறது. இங்கே பணி ஒரு பொருளாக (பொருளாக) மாறுவதும், அதன் ஆராய்ச்சியில் இருந்து அதன் ஆராய்ச்சியை நியாயப்படுத்துவதும் ஆகும். மூளைத் தாக்குதலை நடத்தும்போது பச்சாத்தாபம் முறை குறிப்பாக சிறப்பியல்பு.

கல்வி மற்றும் உற்பத்தி சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பச்சாத்தாபத்தின் நடைமுறை பச்சாத்தாபம் சில நேரங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

இதைத்தான் பச்சாத்தாபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பச்சாத்தாபம் முறையை வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்த, டெவலப்பர் மற்றும் கட்டமைப்பாளர் படத்தை உள்ளிட முடியும். கற்பனையின் இருப்பு கற்பனையான முறையை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான திறவுகோலாகும், உண்மையற்ற விஷயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தீர்வுகள் முன்மொழியப்படும்போது, \u200b\u200bஅத்துடன் உள்ளுணர்வு முறையும். அருமையான சலுகைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் சில சமயங்களில் பணக்கார வாழ்க்கை மற்றும் விஞ்ஞான பாலுணர்வின் அடிப்படையில் இந்த மற்றும் தொடர்புடைய அறிவியல் துறைகளில் தோன்றும்.

தலைகீழ் முறை பச்சாத்தாபம் முறையுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது பிரச்சினையின் வழக்கமான பார்வைக்கும் அதன் தீர்விற்கும் எதிரானது. தலைகீழ் முறையால் ஒரு பொறியியல் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு வகை எந்திர மையங்களின் இயந்திரங்களாக இருக்கலாம், அங்கு, பாரம்பரிய நிலையான வெட்டு கூறுகள் மற்றும் சுழலும் பாகங்கள் போலல்லாமல், பிந்தையது நிலையானது, மற்றும் முழு வெட்டும் பகுதியும் பகுதிகளைச் சுற்றி அல்லது அதனுடன் நகர்கிறது.

பரவலாக்கத்தின் வழிமுறை பச்சாத்தாபத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது - சிக்கலான பொருள்   ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு. பச்சாத்தாபம் என்பது அவரது உள் உலகம், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களுக்குள் உணர்ச்சி ஊடுருவல் மூலம் மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்வதாக சுருக்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. பச்சாத்தாபத்துடன், மற்றவருக்கான நமது மரியாதை அவர் மீதான நம் கவனத்தில் வெளிப்படுகிறது, இந்த நேரத்தில் நமக்கு என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பதில் முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறது. உங்களைப் பற்றிய அறிவுரைகள், கற்பித்தல், ஊக்கம், பச்சாத்தாபம், விசாரித்தல் அல்லது கதைகளைச் சொல்வதற்கு பச்சாத்தாபத்தை மாற்றுவது மிகவும் எளிதானது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தனிப்பட்ட ஒப்புமை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இல்லையெனில் பச்சாத்தாபம். இது ஒரு வகையான நுட்பமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுடன் தன்னை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறார். இங்கே, சிக்கலைப் பற்றிய கூடுதல் காட்சி உணர்வும் வெற்றிகரமான தீர்வின் வளர்ச்சியும் சாத்தியமாகும்.

பச்சாத்தாபம்   - மற்றொரு நபரின் இடத்தில் (அல்லது பொருள்) தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளும் திறன், பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறன். பச்சாத்தாபம் சுட்டிக்காட்டும் திறனும் அடங்கும் உணர்ச்சி நிலை   பிரதிபலிக்கும் எதிர்வினைகள், செயல்கள், சைகைகள் போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட மற்றொரு நபரின் உளவியலாளர் கார்ல் ரோஜர்ஸ் பச்சாத்தாபத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: பச்சாத்தாபம் நிலையில் இருப்பது என்பது மற்றவரின் உள் உலகத்தை துல்லியமாக உணர வேண்டும், அதே நேரத்தில் உணர்ச்சி மற்றும் சொற்பொருள் அர்த்தங்களை பராமரிக்கிறது. நீங்கள் இது வித்தியாசமாக மாறுவது போல, ஆனால் “போல” என்ற உணர்வை இழக்காமல். எனவே, இன்னொருவரின் மகிழ்ச்சியையோ வேதனையையோ நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், அவர் அவற்றை எப்படி உணருகிறார், அவற்றின் காரணங்களை அவர் உணர்கிறார், அவர் அவற்றை எவ்வாறு உணர்கிறார். ஆனால் "இருப்பது போல்" நிழல் அவசியம் இருக்க வேண்டும்: நான் மகிழ்ச்சியாக அல்லது சோகமாக இருப்பது போல.

பச்சாத்தாபம்   - பச்சாத்தாபம், அவரது அகநிலை உலகில் ஊடுருவல் மூலம் மற்றொரு நபரின் உணர்ச்சி நிலையைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த அல்லது அந்த அளவிலான பச்சாத்தாபம் என்பது அனைத்து நிபுணர்களுக்கும் தொழில் ரீதியாக அவசியமான ஒரு தரமாகும், அதன் பணி மக்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது (அதிகாரிகள், மேலாளர்கள், விற்பனையாளர்கள், பணியாளர்கள் மேலாளர்கள், ஆசிரியர்கள், உளவியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள் போன்றவை).

"பச்சாத்தாபம்" என்ற கருத்து அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் XIX இன் இரண்டாம் பாதியில் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள். ஜெர்மன் தத்துவம், உளவியல் மற்றும் அழகியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் "உணர்வுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. “பச்சாத்தாபம்” என்ற சொல் உளவியலில் ஈ.பி. டிச்சனர் (1909) ஜெர்மன் வார்த்தையான "ஐன்ஃபுஹ்லுங்" க்கு ஆங்கில சமமானதாகும். "உணர்வுகள்" கோட்பாட்டின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள் ஜேர்மன் உளவியலாளர்கள் மற்றும் அழகியல் டி. லிப்ஸ், டபிள்யூ. வுண்ட், ஐ. வோல்கெல்ட், கே. கிராஸ்.

இந்த கோட்பாடு நவீன படைப்பாற்றல் கோட்பாடுகளின் முக்கிய வரலாற்று மூலமாகும், அதே போல் கலை உருவாக்கும் துறையிலும், கலை உணர்வு (மற்றும் தாக்கம்), கலை கற்பித்தல் மற்றும் கல்வி பற்றிய உளவியல் மற்றும் அழகியல் ஆய்வுகள் துறையிலும் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த கோட்பாடு நவீன மேற்கத்திய அறிவியலில் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை மட்டுமல்ல. டி. லிப்ஸ், ஐ. வோல்கெல்ட் மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, குறிப்பிடப்படுகின்றன, வாதிடுகின்றன. டி. லிப்ஸைப் பற்றி அவர் ஒரு வகையான "மறுமலர்ச்சிக்கு" உட்பட்டுள்ளார் என்று கூட நீங்கள் கூறலாம், அவருடைய படைப்புகள் பெரிய அச்சு ஓட்டங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்படுகின்றன.

பச்சாத்தாபத்தின் நவீன வரையறைகளில் பின்வருமாறு:

- உள் நிலை பற்றிய அறிவு, மற்றொரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகள்;

- மற்றொன்று இருக்கும் உணர்ச்சி நிலையை அனுபவித்தல்;

- கற்பனையைப் பயன்படுத்தி மற்றொரு நபரின் உணர்வுகளை மறுகட்டமைக்கும் செயல்பாடு; ஒரு நபர் மற்றொருவரின் இடத்தில் எவ்வாறு நடந்துகொள்வார் என்பதற்கான பிரதிபலிப்புகள் (பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது);

- வேறொரு நபரின் துன்பங்களுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில் கலகலப்பு; மற்றொரு நபரை நோக்கிய ஒரு உணர்ச்சி எதிர்வினை, மற்றொருவரின் நல்வாழ்வைப் பற்றிய பொருளின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

அது அறியப்படுகிறது முக்கியமான தரம்   பச்சாத்தாபம் என்பது மற்றொரு நபரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் ஆகும், இது உண்மையான மனிதர்களை மட்டுமல்ல, கற்பனையானவர்களையும் (எடுத்துக்காட்டாக, புனைகதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள்) புரிந்து கொள்ள (உணர) அனுமதிக்கிறது. வாழ்க்கை அனுபவத்தை அதிகரிப்பதன் மூலம் பச்சாத்தாப திறனும் அதிகரிக்கிறது.

பச்சாத்தாபத்தின் மிகத் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு, ஒரு நாடக நடிகரின் நடத்தை, அவரது ஹீரோவின் உருவத்திற்கு பழக்கமாகிவிட்டது. இதையொட்டி, பார்வையாளர் ஒரு ஹீரோவின் உருவத்தையும் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளலாம், அவரின் நடத்தை அவர் ஆடிட்டோரியத்திலிருந்து கவனிக்கிறார்.

தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு சிறந்த கருவியாக பச்சாத்தாபம் என்பது விலங்கு உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தருணத்திலிருந்து மனிதனின் வசம் உள்ளது. ஆதிகால சமூகங்களின் பிழைப்புக்கு ஒத்துழைப்பதற்கும், மற்றவர்களுடன் பழகுவதற்கும், சமூகத்தில் மாற்றியமைப்பதற்கும் திறன் அவசியம்.

மற்றொருவரின் அனுபவங்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலாக பச்சாத்தாபம் என்பது மன அமைப்பின் வெவ்வேறு நிலைகளில், அடிப்படை பிரதிபலிப்பு முதல் உயர் ஆளுமை வடிவங்கள் வரை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பச்சாத்தாபம் அனுதாபம், பச்சாத்தாபம், அனுதாபம் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். பச்சாத்தாபம் என்பது அனுதாபம் அல்ல, இருப்பினும் இது உணர்ச்சி நிலைகளின் தொடர்பையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது மற்றொருவருக்கு கவலை அல்லது அக்கறை உணர்வுடன் இருக்கிறது. பச்சாத்தாபம் என்பது “நான்” அல்லது “நான்” என்ற சொற்களிலிருந்து தொடங்கும் அனுதாபம் அல்ல, இது உரையாசிரியரின் பார்வையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் “நீங்கள்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து அதைப் புரிந்துகொண்டு வெளிப்படுத்தும் திறன் (“இதை நீங்கள் சிந்தித்து உணர வேண்டும்”).

மனிதநேய உளவியலின் கட்டமைப்பில், பச்சாத்தாபம் அனைத்து நேர்மறையான ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதநேய உளவியலின் முக்கிய உத்வேகர்களில் ஒருவரும், வாடிக்கையாளர் மையப்படுத்தப்பட்ட சிகிச்சையின் நிறுவனருமான கார்ல் ரோஜர்ஸ், பச்சாத்தாபத்தை வரையறுக்கிறார் “மற்றொரு நபரின் உள் உலகத்தைப் பற்றிய சரியான கருத்து மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள் மற்றும் அர்த்தங்கள், நீங்கள் அந்த நபராக இருப்பதைப் போல, ஆனால் அதை இழக்காமல், "". பச்சாதாபமான புரிதல், சிகிச்சையாளர் உணரப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை வாடிக்கையாளருக்கு அனுப்பும்போது, \u200b\u200bகிளையண்ட் மையமாகக் கொண்ட சிகிச்சையின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான நிபந்தனையை ரோஜர்ஸ் கருதுகிறார், மற்ற இரண்டோடு நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கிறார் - சிகிச்சையாளரின் நம்பகத்தன்மை, ஒற்றுமை, ஆமாம், பிந்தையது "கிளையனுடன் தொடர்புடையது", அதன் உள் அனுபவத்துடன் திறந்திருக்கும் மற்றும் வாடிக்கையாளருக்கு அது உண்மையில் என்ன அனுபவிக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே போல் கிளையன்ட் மீதான சிகிச்சையாளரின் நிபந்தனையற்ற நேர்மறையான அணுகுமுறையுடனும்.

நேர்மறையான உளவியலில், நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, தைரியம் போன்றவற்றுடன் பச்சாத்தாபம் மிக உயர்ந்த மனித குணங்களில் ஒன்றாகும். அறிவாற்றல் (புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் எதிர்பார்க்கும் திறன்), பாதிப்பு (உணர்ச்சிபூர்வமாக பதிலளிக்கும் திறன்) மற்றும் செயலில்-செயலில் (பங்கேற்கும் திறன்) தன்மை கொண்ட ஒரு ஆளுமைப் பண்பாகவும் பச்சாத்தாபம் இங்கே சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

பச்சாத்தாபத்தின் வெளிப்பாடு ஏற்கனவே ஆன்டோஜெனீசிஸின் ஆரம்ப கட்டங்களில் காணப்படுகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, அருகிலுள்ள “தோழரின்” வலுவான அழுகைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஒரு குழந்தையின் நடத்தை கண்ணீரை வெடிக்கச் செய்கிறது (அதே நேரத்தில் அவரது இதயத் துடிப்பும் வேகமடைகிறது), முதல் வகை பச்சாதாபமான பதிலை நிரூபிக்கிறது - குழந்தை போது வேறுபடுத்தப்படாதது உயிரினத்தால் அதன் உணர்ச்சி நிலையை இன்னொருவரின் உணர்ச்சி நிலையிலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை. மேலும், விஞ்ஞானிகள் பச்சாதாபமான எதிர்வினைகள் இயல்பானவையா அல்லது அவை வளர்ச்சியின் போது பெறப்பட்டதா என்ற பொதுவான கருத்துக்கு வரவில்லை, ஆனால் ஆன்டோஜெனீசிஸில் அவற்றின் ஆரம்ப தோற்றம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கல்வி நிலைமைகள் பச்சாத்தாபத்தின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கின்றன என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுடன் அன்பான உறவைக் கொண்டிருந்தால், அவர்களின் நடத்தை மற்றவர்களின் நல்வாழ்வை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதில் அவர்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள் - இந்த விஷயத்தில், குழந்தைகள் அத்தகைய நபர்களைக் காட்டிலும் மற்றவர்களிடம் பச்சாத்தாபம் காட்ட அதிக வாய்ப்புள்ளது கல்வி நிலைமைகள்.

டி. பாட்சன் மற்றும் அவரது சகாக்கள் நடத்திய தொடர் ஆய்வுகள், மற்றொரு நபரின் நல்வாழ்வின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய பச்சாத்தாபத்தின் அனுபவம் நற்பண்பு உந்துதலை எழுப்புகிறது என்பதை நிரூபிக்கிறது, இதன் நோக்கம் மற்றொருவரின் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதாகும்; இதனால், உதவி தேவைப்படும் ஒரு நபரிடம் பச்சாத்தாபம் உணருவது அவருக்கு உதவ விருப்பத்தை எழுப்புகிறது

பச்சாத்தாபம் என்பது ஒரு "உணர்ச்சி கலாச்சாரத்தின்" ஒரு பகுதியாகும், இது சமூக திறன்களுக்கு பொறுப்பாகும், இது மக்கள் வெற்றிகரமாக தொடர்பு கொள்ள உதவுகிறது. இது சம்பந்தமாக, ஆர். பார்-ஆன் மற்றும் எஸ். ஸ்டீன் மற்றும் ஜி. புக் ஆகியோர் அதிக அறிவார்ந்த மட்டத்தைக் கொண்ட சிலர் ஏன் மிகவும் அடக்கமான உரிமையாளர்களைக் காட்டிலும் வாழ்க்கையில் குறைவான வெற்றியை அடைகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டனர் மன திறன்கள். 1996 ஆம் ஆண்டில், விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு “உணர்ச்சி நுண்ணறிவு” (ஈக்யூ இன்வென்டரி) மற்றும் அதைப் பயன்படுத்தி உலகம் முழுவதும் செய்யப்பட்ட அளவீடுகளின் முடிவுகளை மதிப்பிடுவதற்கான சோதனை கேள்வித்தாளை அவர்கள் வழங்கினர். உண்மையில், உணர்ச்சி திறன்களுக்கும் சாதனை அளவிற்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான உறவு இருப்பதாகவும், உணர்ச்சி திறன்களில் இன வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை என்றும், மற்ற திறன்களைப் போலவே அவை வளர்க்கப்படலாம் என்றும் கண்டறியப்பட்டது. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் நிலை அடிப்படையில் உணர்ச்சி நுண்ணறிவு   வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் ஆண்களுக்கு சுயமரியாதை மிகவும் வளர்ந்திருக்கிறது, மேலும் பெண்களுக்கு பச்சாத்தாபம் மற்றும் சமூக பொறுப்பு உள்ளது.

ஆக்கபூர்வமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒப்புமை முறை எப்போதும் ஒரு முக்கியமான ஹூரிஸ்டிக் முறையாகும். ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான செயல்முறை, உள்ளார்ந்த மற்றும் தர்க்கரீதியான சிந்தனைகளுக்கு இடையிலான இடைநிலை இணைப்பாகும். ஆக்கபூர்வமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில், பல்வேறு ஒப்புமைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: கான்கிரீட் மற்றும் சுருக்கம்; வனவிலங்குகளுக்கும் உயிரற்றவற்றுக்கும் இடையிலான ஒப்புமைக்காக ஒரு தேடல் செய்யப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்நுட்பத் துறையில். இந்த பிந்தைய ஒப்புமைகளில், வடிவம், கட்டமைப்பு, செயல்பாடுகள், செயல்முறைகள் போன்றவற்றில் ஒப்புமைகளை நிறுவ முடியும்.

அனலாக்ஸின் மன நிர்மாணத்தின் சூழ்நிலைகளில், சில நேரங்களில் இதுபோன்ற ஹூரிஸ்டிக் முடிவுகள் ஹைப்பர்போலைசேஷன் போன்ற முறைகளால் பெறப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு அல்லது மாறாக, ஒரு தொழில்நுட்ப பொருளின் அளவு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட முனைகளின் குறைவு.

பெரும்பாலும், பச்சாத்தாபம் என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையை இன்னொருவரின் ஆளுமையுடன் அடையாளம் காண்பது. ஒரு படைப்பு சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் பச்சாத்தாபம் அல்லது தனிப்பட்ட ஒப்புமை என்பது ஒரு தொழில்நுட்ப பொருள், செயல்முறை அல்லது சில அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு நபரை அடையாளம் காண்பது என்பது தற்செயலானது அல்ல. பச்சாத்தாபம் முறை பயன்படுத்தப்படும்போது, \u200b\u200bஅந்த நபரின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் பொருள் வரவு வைக்கப்படுகிறது: ஒரு நபர் குறிக்கோள்கள், செயல்பாடுகள், வாய்ப்புகள், நன்மை தீமைகள் ஆகியவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, இயந்திரங்கள், அவற்றின் சொந்தம். நபர் பொருளுடன் ஒன்றிணைவது போல, நடத்தை பொருளுக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, இது ஒரு அருமையான வழியில் சாத்தியமாகும்.

ஆகவே, பச்சாத்தாபம் (தனிப்பட்ட ஒப்புமை) என்பது விசாரணை செய்யப்பட்ட பொருளை மாற்றுவதற்கான கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. மேற்கூறியவற்றைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bபச்சாத்தாபம் முறை என்பது ஆக்கபூர்வமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு தீர்க்கமான முறையாகும், இது பச்சாத்தாபம் செயல்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது, படைப்புச் செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு தன்னை அடையாளம் காண்பது, கண்டுபிடிப்பின் உருவத்தை "பழக்கப்படுத்திக்கொள்வது" என்ற அடிப்படையில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பாடத்தின் செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது, தனிப்பட்ட உணர்வுகள் காரணம் , உணர்ச்சிகள், பார்க்கும் திறன், கேட்க, காரணம் போன்றவை.

பச்சாத்தாபம் முறை பல்வேறு வகையான படைப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு பொருந்தும் (பகுத்தறிவு, கண்டுபிடிப்பு, நிர்வாக செயல்பாட்டில், கலை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில்). பச்சாத்தாபம் முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளின் கீழ், ஆய்வின் பொருளுடன் ஒன்றிணைவது அவசியம், இதற்கு சிறந்த கற்பனை, கற்பனை தேவைப்படுகிறது; அருமையான படங்களும் யோசனைகளும் தீவிரமடைகின்றன, இது “பொது அறிவு” தடைகளை அகற்றுவதற்கும் அசல் யோசனைகளைத் தேடுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. பச்சாத்தாபம் முறை, ஒரு விதியாக, கலை உருவாக்கத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து எழுத்தாளர்களும் பச்சாத்தாபம் திறன்களின் உயர் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே, குஸ்டாவ் ஃப்ளூபர்ட் கூறினார்: "மேடம் போவரி நான்!" ஏ. கார்க்கி, "நான் எப்படி எழுதக் கற்றுக்கொண்டேன்" என்ற கட்டுரையில், ஆரம்ப எழுத்தாளர்களை உரையாற்றி, படைப்பு செயல்முறையை வகைப்படுத்தி, கற்பனை மற்றும் பச்சாத்தாபம் குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார்: “வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தில் ... இயற்கையானது மனிதனில் உண்மையான தற்காப்பை வளர்த்தது இரண்டு சக்திவாய்ந்த படைப்பு சக்திகள்: அறிவாற்றல் மற்றும் கற்பனை. அறிவாற்றல் என்பது இயற்கையின் நிகழ்வுகளையும் சமூக வாழ்க்கையின் உண்மைகளையும் அவதானித்தல், ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது, சுருக்கமாக: அறிவாற்றல் சிந்தனை. கற்பனை என்பது அடிப்படையில் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிந்தனையாகும், ஆனால் முக்கியமாக உருவங்களால் சிந்திக்க முடியும், “கலை”, முடியும் என்று கூறுவார் ஆ) அந்த கற்பனையே மனித குணங்கள், உணர்வுகள், இயற்கையின் இயற்கையான நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்களுக்கான நோக்கங்களை கூட அளிக்கும் திறன் ஆகும். நாம் படித்து கேட்கிறோம்: “காற்று அழுகிறது,” “அது புலம்புகிறது,” “சந்திரன் சிந்தனையுடன் பிரகாசிக்கிறது,” “நதி பண்டைய காவியங்களை கிசுகிசுத்துக்கொண்டிருந்தது”, “காடு கோபத்துடன், "அலை கல்லை நகர்த்த விரும்பியது, அது அதன் அடியின் கீழ் வென்றது, ஆனால் அதற்கு அடிபணியவில்லை," "நாற்காலி ஒரு டிரேக் போல முணுமுணுத்தது," "நான் என் துவக்கத்தில் செல்ல விரும்பவில்லை," "கண்ணாடிகள் பனிமூட்டமாக இருந்தன," கண்ணாடிக்கு வியர்வை சுரப்பிகள் இல்லை என்றாலும் ".

இவை அனைத்தும் இயற்கையான நிகழ்வுகளை நமக்கு மேலும் புரியவைக்கின்றன, மேலும் "மானுடவியல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன: கிரேக்க சொற்களிலிருந்து: "மானுடவியல்" - மனிதன் மற்றும் "மார்பே" - வடிவம், உருவம். ஒரு நபர் தான் பார்க்கும் அனைத்தையும், அவனது மனித குணங்கள், கற்பனைகள், எல்லா இடங்களிலும் கொண்டு வருவதை இங்கே நாம் கவனிக்கிறோம்: இயற்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், அவரது படைப்பால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலும், அவரது மனம். மானுடவியல் பொருத்தமற்றது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைப்பவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்களே அடிக்கடி கூறுகிறார்கள்: “உறைபனி என் காதுகளை கிள்ளியது”, “சூரியன் சிரித்தது,” “மே வந்தது” அல்லது “மழை பெய்கிறது,” மழைக்கு கால்கள் இல்லை என்றாலும், “வானிலை அர்த்தம்” , இயற்கை நிகழ்வுகள் நமது தார்மீக மதிப்பீடுகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல என்றாலும்.