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जबर बागशेबान और बधिरों के पहले स्कूल

बधिर बच्चों के लिए पहले स्कूलों की स्थापना के साथ, ईरानी बहरापन का आधिकारिक इतिहास शुरू होता है, क्योंकि यह हर जगह होता है। इस बिंदु तक, इतिहासकारों में मौजूदा समाजों का प्रतिनिधित्व नहीं किया गया है।

ईरान भाषा और संस्कृतियों का मोज़ेक है। उनमें से एक, फारसी, दुनिया में सबसे पुरानी की ऐतिहासिक परंपरा है। इस सहस्राब्दी संस्कृति, जिसे अब फारसी के नाम से जाना जाता है, इस देश में बहुमत है। लेकिन देश में कम से कम 68 अन्य भाषाएं हैं। कई ईरानियों, उनके परिवार की परिस्थितियों के कारण, बहुभुज हैं।

तो यह जबर बागचेबान के साथ था। आर्मेनिया में जन्मे, तो रूसी क्षेत्र में, वह रूसी क्रांति की शुरुआत में बसने के लिए था और ईरान, जहां उनका परिवार आया था में बस गए। ईरान में, बागचेबान को जल्द ही एक शिक्षक के रूप में अच्छी प्रतिष्ठा मिली, क्योंकि उनके अध्ययन कक्षा में काम में सुधार हुआ। उनमें से एक पढ़ने शिक्षण और फ़ारसी बच्चों लेखन तुर्की बोलने वाले परिवारों की एक विधि का विकास किया गया।

इस कार्यक्रम के बाद, बागचेबान ने दूसरों की स्थापना की। उनमें से एक में, ताब्रीज़ शहर में, बहरे बच्चे के साथ एक बगजर के साथ पहला संपर्क था। उनके बाल विहार में बच्चों में से एक बहरा भाई था। मां उसकी देखभाल नहीं कर सका, क्योंकि कोई भी स्कूल इसे लेना नहीं चाहता था। यह ईरान में एक सामान्य स्थिति थी: बहरा unteachable विचार किया गया, और उनके आसपास के कई लोकप्रिय पूर्वाग्रहों थे। बागशेवन ने सुझाव दिया कि महिला दो बच्चों को स्कूल ले जाए। वहाँ, शिक्षक एक बहरा बच्चा जो अन्य बच्चों के एक ही गतिविधियों में भाग लेने में काफी रुचि दिखाई देखा, तो वह उसके साथ संपर्क रखने की विधि को विकसित करने और उसे शिक्षित करने का फैसला किया।

बागशेबान ने फारसी में प्रार्थनाओं की संरचनाओं के दृश्य प्रतिनिधित्व की एक प्रणाली विकसित की। जब बच्चों ने इन संरचनाओं का अधिग्रहण किया, तो उन्होंने उन्हें लिखित भाषा में शब्दों और वाक्यों को पढ़ाना शुरू किया। इसके ग्राफिक्स फारसी से कुछ शब्दों के साथ प्रतिष्ठित और प्रतीकात्मक चित्र संयुक्त। सबसे पहले, बच्चों ने प्रतीकों का अर्थ सीखा। इस का एक उदाहरण निम्न आरेख, दिशा-निर्देशों से लिया विकसित की है Bagchebanom, और व्यक्तिगत सर्वनाम की शिक्षाओं से मेल खाती है। दाईं तरफ के प्रतीकों ने ट्रांसक्रिप्शन में फारसी में शब्द को बदल दिया है।

जब बच्चे मूल प्रतीकात्मकता को समझते थे, तो बागेशबान ने इन प्रतीकों के माध्यम से फारसी में प्रार्थनाओं के पैटर्न के बारे में उन्हें समझाया। बच्चों के साथ काम करने के लिए, बघेबान ने अरबी वर्णमाला मॉडल के ध्वन्यात्मक आधार के साथ एक प्रकार का वर्णमाला विकसित किया, जिसमें से फारसी लिखी गई थी। इस प्रणाली ने उन्हें अपने सभी व्याकरणिक morphhemes के साथ फारसी प्रार्थनाओं हवा में "लिखने" की अनुमति दी। बगशेबान के तरीके फ्रांस में विकसित विधियों चार्ल्स मिशेल डी लीफ द्वारा विकसित विधियों के समान थे, और उन लोगों के अनुरूप होंगे जो पश्चिम में भाषण भाषण के रूप में जाने जाते हैं।

अपनी पद्धति पेश करने के इरादे से, शिक्षक ने अपने छात्रों के साथ सार्वजनिक प्रदर्शनियों का आयोजन किया, जिन्होंने मौलिक अविश्वास के साथ भी स्कूलों में छात्रों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि की। बधिरों की शिक्षा के खिलाफ लोकप्रिय पूर्वाग्रह ने कई लोगों को कई वर्षों तक बगेबान और उनके काम का विरोध करने का कारण बना दिया है। उनके जीवनी लेखक रिपोर्ट करते हैं कि उनके स्कूलों में से एक भी हमला किया गया था जब पड़ोसियों ने उन पर गुस्सा किया था जो उन्होंने बहुत गलत मानते थे, खिड़कियों पर पत्थर फेंकते थे।

Bagcheban खुद को कई वर्षों के लिए अपमान और सड़क पर हमलों का सामना करना पड़ा था। ईरानी सरकार ने देश की साक्षरता को बढ़ावा देने के लिए एक उपयोगी उपकरण के रूप में बहरे के बीच लिखी गई फारसी के शिक्षण को बढ़ावा देने के लिए बागहेबान के काम को स्वीकार किया। अपने जीवन के आखिरी सालों में, शिक्षक ने श्रोताओं के लिए साक्षरता कार्यक्रमों को निर्देशित किया, तेहरान में बहरे स्कूल से पहले उनके काम के समानांतर। बागचबान की मौत पर उनकी बेटी, समिन बागचबान-पीर नज़र ने स्कूल के सामने पिता के कर्तव्यों को संभाला।

उनमें से कई, स्कूलों में प्रशिक्षित, विश्वविद्यालयों में प्रवेश किया और डिग्री के स्तर पर अपनी दौड़ में समाप्त हो गया। स्कूलों को शासक राजतंत्र से उदार धन प्राप्त हुआ। तब से, रेजा पहलवी की सरकार ने बधिरों के लिए शिक्षा क्षेत्र को वित्त पोषित किया है। बहरा समन्वित "बहरा के आशीर्वाद के लिए ईरानी एसोसिएशन" के लिए यह आर्थिक सहायता, संस्था की स्थापना की बेटी Jabara Bagchebana। इसने अन्य देशों में व्यक्तियों और संस्थानों के साथ ईरान में बहरे और बहरे शिक्षकों के बीच विनिमय को तेज करने की अनुमति दी।

ईरान में बधिर शिक्षा के इतिहास का अध्ययन करने वाले कई लेखकों ने इस अवधि के बारे में "शिखर सम्मेलन" के रूप में बात की है। उनमें से एक विशेष शिक्षा विभाग था। अन्य, स्वास्थ्य विभाग। oralizmom और gesturalizmom के बीच विवाद, दो कट्टर विरोधी वैचारिक पदों: उन दोनों के बीच अन्य देशों में मनाया के समान कोई विरोध नहीं था। लेकिन ईरान के मामले पर एक जिज्ञासु बात यह स्वास्थ्य मंत्रालय, एक द्विभाषी स्कूल फारसी सांकेतिक भाषा के विचार का बचाव करते हुए विशेष शिक्षा, जो उन पतों लगभग सभी स्कूलों का समर्थन किया, विभाग oralizm की वकालत की है।

विवाद एक के पक्ष या किसी अन्य प्रवृत्ति में हल नहीं होती है: दो सरकार पर निर्भर करता है उनके टकराव बनाए रखने के लिए जारी है। इसके बावजूद, मौखिक दर्शन का प्रभाव स्कूलों में साइन लैंग्वेज के उपयोग को प्रोत्साहित करने की प्रवृत्ति से अधिक प्रतीत होता है।

बधिर समुदाय के हितों की कमी के कारण इस पहले संगठन में लंबे जीवन नहीं थे। जल्द ही देश के कई अन्य शहरों में अन्य संगठन स्थापित किए गए। एसोसिएशन द्वारा प्रचारित खेलों की घटनाओं ने उन्हें बधिर लोगों के बीच लोकप्रिय किया जो स्कूलों में पढ़ाई न करने के लिए एक ही समूह का हिस्सा नहीं थे। संघों ने उन सभी के बीच संबंध स्थापित किए। यह समर्थन स्कूलों तक ही सीमित नहीं था, बल्कि संघों तक बढ़ा था।

क्रांति से कुछ साल पहले, ईरानी बहरे और अन्य देशों, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक गहन विनिमय था। इस विनिमय का बधिरों के ईरानी समुदाय के जीवन पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। तब से, बधिरों के ईरानी समाज ने विभिन्न प्रकार के संगठनों में व्यवस्थित करने के लिए एक महत्वपूर्ण प्रवृत्ति दिखाई है। मुख्य संघों और उनके सदस्यों की गतिविधियों को शुरू में ईरानी एसोसिएशन फॉर द कल्याण के कल्याण द्वारा आर्थिक रूप से समर्थित किया गया था।

क्रांति के बाद के वर्षों में, बधिर समुदाय ने अपने सामाजिक संगठन को जारी रखा, अब और अधिक विविध उद्देश्यों के लिए। ऐसे संगठन हैं जिनमें बधिर बच्चों, कला संगठनों, युवाओं, धार्मिक, महिलाओं और बच्चों के माता-पिता समूहबद्ध होते हैं। सामाजिक और खेल क्लबों के अलावा, बहुत लोकप्रिय, तथाकथित "चाय घर" हैं, जहां बधिर लोग मिलते हैं, उनके साथियों के समान, काम के दिन के बाद हर दिन समूहों में चाय और बात करते हैं।

ऐसा नहीं है कि ईरान के बहरा आबादी बताया जाता है, लेखकों के अनुसार लिखा, सामाजिक रूप से सुरक्षित है और स्वास्थ्य और शिक्षा के लिए बुनियादी अधिकार प्राप्त करने की गारंटी है। स्कूलों, हालांकि, ज्यादातर वक्ताओं रहे हैं और धार्मिक शिक्षा महिलाओं के लिए प्रतिकूल स्थिति पैदा करता है।

उनमें से एक चाय घर की सांकेतिक भाषा के रूप में जाना जाता है: ईरानी बहरा समुदाय दो अलग सांकेतिक भाषा का उपयोग करता है। साइन लैंग्वेज चाय घरों, हालांकि, मुख्य रूप से पुरुषों के कमरे में, की स्थापना की है, क्योंकि महिलाओं को अक्सर इन परिसरों पर न जाएं। से विकसित फारसी Bagchebanom विकसित की है, एक और प्रणाली प्राप्त हो गया है, के क्रम में पता चला है कि कि बधिर बच्चों बदल दिया गया है और krealizovany। यह वही अब फारसी भाषा की भाषा के रूप में जाना जाता है।

इस प्रणाली को ईरानी समुदाय समारोह है कि हमारे बीच मैनुअल वर्णमाला करता है के बीच में प्रदर्शन करती है, लेकिन, संशोधित लेखकों इन नोटों लिखने के लिए की टिप्पणी के अनुसार, वास्तव में मैनुअल वर्णमाला फिट नहीं करता है। रूपिम के कुछ रूपों सहित के अलावा, यह वर्णमाला के सभी अक्षरों का प्रतिनिधित्व करने के कोई संकेत नहीं है, लेकिन उनमें से कुछ जोड़े के उस स्थिति मुँह से लिया द्वारा केवल अलग में वर्गीकृत किया है।

बहरे ईरानियों से कुछ की गवाही के अनुसार, इस प्रणाली बुनियादी संचार के एक खास प्रकार की अनुमति देता है, लेकिन बहरा और कड़ी बहरे के लिए है, क्योंकि यह अर्थ की बारीकियों को व्यक्त करने के लिए किसी भी चेहरे का भाव या शरीर को शामिल नहीं करता चाहिए। कई बहरे लोगों अमेरिकी भाषाविद् ऐनी ओलिवर सामी, जो ईरान में प्रवास के साथ समन्वय में भाग लिया। प्रोजेक्ट के सदस्य एक संरक्षित करने के लिए जनता के लिए सुन रहा से पहले अपूरणीय रूप ईरानी बहरा संस्कृति प्रयास और के रूप में इस समझ लिया है। कई ईरानियों के लिए बहरा श्रीमती ओलिवर सामी एक पौराणिक चरित्र, कई अन्य बहरा संस्कृति है, जो मातृत्व उसे सांकेतिक भाषा का श्रेय जाता है की खासियत बन गया।

अंतरराष्ट्रीय शैक्षिक दृश्यों की रिपोर्ट के अनुसार, एक ईरानी बधिर व्यक्ति का जीवन अन्य देशों में जो कुछ हम जानते हैं उससे बहुत अलग नहीं है। वहाँ भ्रूण संचार के उपयोग पर आधारित समुदाय समूह एकजुटता के लिए घनिष्ठ संबंध के साथ संवाद करने के लिए, लेकिन एक ही समय में गहरा बहुमत पर्यावरण के जीवन पर निर्भर है। औपचारिक शिक्षा है, जो उन्हें करने के लिए की पेशकश की है, सामान्य और उन्हें टीम में बोली जाने वाली भाषा और लिखित नागरिक के शिक्षण के सबसे एकीकृत करने की कोशिश।

बहरा स्कूल सफलता आमतौर पर सुनवाई के बच्चों के लिए स्कूलों में से एक ही स्तर पर मापा जाता है, तो यह है कि बहरा जनसंख्या के बहुमत एक रिश्तेदार नुकसान में रहता है। हालांकि, ईरानी प्रणाली के संरक्षण के कम से कम कवर बहरा आबादी की बुनियादी जरूरतों को प्रदान करता है और यह है कि वे बहरा की दुनिया में ज्यादातर लोगों की तुलना में एक बेहतर स्थिति में भी कर रहे हैं, स्वास्थ्य, शिक्षा, काम और जीवन के लिए अपने नागरिकों के अधिकारों की गारंटी नहीं देते।

हददियन, ए। "राष्ट्रीय सीमाओं से परे: ईरान में बधिर शिक्षा का इतिहास"। बहरे के अंतरराष्ट्रीय इतिहास पर काम करता है। बधिरों और लोगों की सुनवाई के लिए ईरान की मिश्रित संचार प्रणाली। सभी भाषाओं में एक ऐसा नाम होता है जो उन्हें दुनिया में मौजूद अन्य भाषाओं से अलग करता है और उन्हें अलग करता है।

भाषाओं के नाम कहां से आते हैं?

क्या निर्धारित करता है कि उन्हें एक विशेष मूल्य प्राप्त होता है? इन सवालों के जवाब सही ढंग से प्रत्येक भाषा के इतिहास के व्यक्तिगत खाते का प्रावधान शामिल है, लेकिन हम कुछ सामान्यीकरण जोखिम कर सकते हैं, अटकलें के बिना नहीं, बिंदु हम चाहते हैं तक पहुँचने के लिए: है कि उन्हें और अन्य के बीच लोगों के प्रत्येक समूह के अहसास चार्ज, उनकी भाषा के लिए एक नाम देने के लिए जरूरत महसूस करता है समूह में मतभेद हैं, भाषण जिसमें वे समझ में नहीं आते हैं। यह कई वेनेज़ुएला भारतीय लोगों या बस "बात" में देखा जा सकता है।