பெரியவர்களில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை. ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை

11.1. ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை

படிக்க ஆரம்பியுங்கள் உளவியல் வழிமுறைகள்ஆக்கிரமிப்பு என்பது சிக்மண்ட் பிராய்டின் பெயருடன் தொடர்புடையது, அவர் இரண்டு அடிப்படை உள்ளுணர்வுகளை அடையாளம் கண்டார் - வாழ்க்கை உள்ளுணர்வு(மனிதனின் படைப்புக் கொள்கை, ஈரோஸ், குறிப்பாக, பாலியல் ஈர்ப்பில் வெளிப்படுகிறது) மற்றும் மரண உள்ளுணர்வு(Ta-natos என்பது ஒரு அழிவுகரமான கொள்கையாகும், அதனுடன் ஆக்கிரமிப்பு தொடர்புடையது). இந்த உள்ளுணர்வுகள் இயல்பானவை, நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை. எனவே ஆக்கிரமிப்பு மனித இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து. "ஆக்கிரமிப்பு இயக்கி" குவிக்கும் ஆற்றல் அவ்வப்போது ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளில் "வெளியேற்றம்" பெற வேண்டும் (இவை ஆக்கிரமிப்பு மனோ பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள்). கட்டுப்பாடற்ற வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பை கட்டுப்படுத்தாமல் செயல்படுத்துவதைத் தடுக்க, ஆக்கிரமிப்பு ஆற்றல் தொடர்ந்து வெளியேற்றப்படுவது அவசியம் என்று உளவியலாளர்கள் நம்புகிறார்கள் (கொடூரமான செயல்களைக் கவனிப்பதன் மூலம், உயிரற்ற பொருட்களை அழிப்பதன் மூலம், விளையாட்டு போட்டிகளில் பங்கேற்பதன் மூலம், ஆதிக்கம், அதிகாரம் போன்ற நிலைகளை அடைவது. )

என்று ஒரு கோட்பாடு உள்ளது மனித ஆக்கிரமிப்பை விலங்குகளின் ஆக்கிரமிப்புடன் ஒப்பிட்டு முற்றிலும் உயிரியல் ரீதியாக விளக்குகிறது- மற்ற உயிரினங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக, தன்னைப் பாதுகாத்து உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு வழியாக, அழிவு அல்லது எதிரியின் மீதான வெற்றியின் மூலம் ஒருவரின் வாழ்க்கையை(இது ஆக்கிரமிப்புக்கான தர்க்கரீதியான கோட்பாடு). இந்த அர்த்தத்தில், ஒரு மனிதன், அவனது வாழ்க்கையின் (மற்றும் அவனது சக மனிதனின் வாழ்க்கை) ஒரு செயலில் பாதுகாவலனாக, உயிரியல் ரீதியாக ஆக்கிரமிப்புக்காக திட்டமிடப்பட்டிருக்கிறான். இவ்வாறு, நெறிமுறை வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைஒரு தன்னிச்சையான உள்ளார்ந்த எதிர்வினையாக மனிதன். இந்த கண்ணோட்டம் கே. லோரென்ஸின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. லோரென்ஸின் கூற்றுப்படி, மனித ஆக்கிரமிப்பு இயல்பு உள்ளுணர்வு, ஒருவரின் சொந்த வகையைக் கொல்வதைத் தடைசெய்யும் பொறிமுறையைப் போலவே. ஆனால் லோரென்ஸ் மனித ஆக்கிரமிப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார் மற்றும் கல்வியில் நம்பிக்கை வைக்கிறார் மற்றும் அவர்களின் எதிர்காலத்திற்கான தார்மீக பொறுப்பை வலுப்படுத்துகிறார். ஆனால் மற்ற நெறிமுறை வல்லுநர்கள், மக்கள் தங்கள் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது, எனவே போர்கள், கொலைகள், ஆக்கிரமிப்பு மோதல்கள் தவிர்க்க முடியாதவை, இறுதியில் மனிதகுலம் அணுசக்தி போரில் அதன் ஆக்கிரமிப்பால் இறக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

பின்னர், ஆக்கிரமிப்பு மிகவும் பிரபலமான கோட்பாடு ஆனது கோட்பாடு "விரக்தி-ஆக்கிரமிப்பு",இதன் சாராம்சம் இதுதான்: எந்தவொரு விரக்தியும் ஆக்கிரமிப்புக்கான உள் தூண்டுதலை அல்லது நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது (டாலர் டி.).நடத்தை வல்லுநர்கள் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரக்தியை இணைத்துள்ளனர். விரக்தி - உணர்ச்சி நிலைஒரு நபர், விரும்பிய இலக்கை அடைவதில் தீர்க்க முடியாத தடைகள் ஏற்பட்டால், விரக்தி என்பது ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்ய முடியாதது ("எனக்கு வேண்டும், ஆனால் அதை அடைய இயலாது அல்லது சாத்தியமற்றது"). எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பும் ஒருவித விரக்தியால் ஏற்பட்டதாக புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆக்கிரமிப்பு நேரடியாக இருக்கலாம் (திட்டுதல், சண்டை போன்றவை) அல்லது மறைமுகமாக (ஏளனம், விமர்சனம்), உடனடியாக (தற்போது) அல்லது தாமதமாக இருக்கலாம், மற்றொரு நபர் அல்லது தன்னை நோக்கி இயக்கப்படலாம் - தன்னியக்க ஆக்கிரமிப்பு (தன்னைக் குற்றம் சாட்டுவது, அழுவது, தற்கொலை கூட. ) சமூக ஒப்பீட்டிலிருந்து விரக்தியும் ஆக்கிரமிப்பும் எழலாம் ("நான் மற்றவர்களை விட குறைவாகவே கொடுக்கப்பட்டேன்," "நான் மற்றவர்களை விட குறைவாக நேசிக்கப்படுகிறேன்"). விரக்தி ஒரு நபரின் ஆக்கிரமிப்பைக் குவித்து, பலப்படுத்தலாம் மற்றும் பலப்படுத்தலாம் அல்லது ஒரு தாழ்வு மனப்பான்மையை உருவாக்கலாம் (இது தன்னை நோக்கிய ஆக்கிரமிப்பு); இறுதியில், ஆக்கிரமிப்பு ஒரு விதியாக, விரக்தியின் குற்றவாளி மீது அல்ல (அவர் உங்களை விட வலிமையானவர் என்பதால், அவர் உங்களை ஏமாற்றலாம்), ஆனால் "பலவீனமானவர்கள்" (இந்த "பலவீனமானவர்கள்" உண்மையில் அப்பாவிகள் என்றாலும்) அல்லது தற்போது "எதிரி" என்று அழைக்கப்படும் "பலவீனமானவர்கள்" மீது. ஆக்கிரமிப்பு- இது யதார்த்தத்தின் ஒருதலைப்பட்ச பிரதிபலிப்பாகும், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளால் தூண்டப்படுகிறது, இது சிதைவு, சார்பு, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதல் மற்றும் பொருத்தமற்ற நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலும் பகுப்பாய்வு ஆக்கிரமிப்பு நபருக்கு சில நேர்மறையான இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது ஆக்கிரமிப்பு வழிநடத்தை தோல்வியுற்றது, போதுமானதாக இல்லை, மோதலின் அதிகரிப்பு மற்றும் நிலைமை மோசமடைய வழிவகுக்கிறது. ஒரு நபர் எவ்வளவு விரக்தி மற்றும் நரம்பியல் நிலையில் இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு அடிக்கடி மற்றும் மிகவும் பொருத்தமற்ற ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை ஏற்படுகிறது. விரக்தி-ஆக்கிரமிப்பு கோட்பாட்டிற்கு பெர்கோவிட்ஸ் மூன்று குறிப்பிடத்தக்க திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினார்: 1) விரக்தியானது ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளில் உணரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அது அவர்களுக்குத் தயார்நிலையைத் தூண்டுகிறது; 2) தயார்நிலையுடன் கூட, சரியான நிலைமைகள் இல்லாமல் ஆக்கிரமிப்பு எழாது; 3) ஆக்ரோஷமான செயல்களின் உதவியுடன் விரக்தியான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவது ஒரு நபருக்கு அத்தகைய செயல்களின் பழக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, எல்லா ஆக்கிரமிப்புகளும் விரக்தியால் தூண்டப்படுவதில்லை - ஆக்கிரமிப்பு எழலாம், எடுத்துக்காட்டாக, "வலிமையின் நிலை" மற்றும் சக்தியின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம், பின்னர் எந்த விரக்தியையும் பற்றி பேச முடியாது. விரக்தியின் சூழ்நிலை ஆக்கிரமிப்பு செயல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் நிலைமைகள் பற்றிய ஆய்வில், பின்வரும் காரணிகள் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன: ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமை-வேறுபாடு, ஆக்கிரமிப்பை நியாயப்படுத்துதல்-நியாயப்படுத்துதல், ஆக்கிரமிப்பு ஒரு தனிப்பட்ட குணாதிசயமாக இருப்பது குறிப்பிட்ட நபர். தற்போது, ​​ஆக்கிரமிப்பு ஒரு விரக்தியான சூழ்நிலையிலிருந்து சாத்தியமான வழிகளில் ஒன்றாக பார்க்கத் தொடங்கியுள்ளது, ஆனால் தவிர்க்க முடியாதது அல்ல (Rosenzweig).

சமூக கற்றல் கோட்பாடுஆக்கிரமிப்பு விரக்தி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மோதல்கள் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாட்டிற்கு உதவுகின்றன, மேலும் அவை ஏற்படுவதற்கு அவசியமான ஆனால் போதுமானதாக இல்லை. விரக்தியின் சூழ்நிலையில் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை எழுவதற்கு, அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் ஆக்ரோஷமாக நடந்துகொள்ள ஒரு நபருக்கு ஒரு முன்கணிப்பு இருக்க வேண்டும். இந்த முன்கணிப்பு சமூகக் கற்றல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டு வலுப்படுத்தப்படுகிறது: மற்றவர்களின் நடத்தையைக் கவனிப்பது, ஆக்கிரமிப்பைப் பயன்படுத்துவதில் ஒருவரின் சொந்த வெற்றிகரமான அனுபவம். எனவே, ஆக்கிரமிப்பு தனிப்பட்ட முன்கணிப்புகளை உருவாக்குவதில் முதன்மை பங்கு சமூக சூழலுக்கு வழங்கப்படுகிறது. தற்போது, ​​இந்த கோட்பாடு ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

ஆக்கிரமிப்புக்கான நடத்தை அணுகுமுறையின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி அர்னால்ட் பாஷோ. அவர் விரக்தியை விரும்பிய நடத்தையின் செயல்முறையைத் தடுப்பதாக வரையறுக்கிறார் மற்றும் தாக்குதல் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - இது உடலுக்கு விரோதமான தூண்டுதல்களை வழங்கும் ஒரு செயல். இந்த வழக்கில், ஒரு தாக்குதல் வலுவான ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் விரக்தி பலவீனமான ஒன்றை ஏற்படுத்துகிறது. ஆக்கிரமிப்பு பழக்கங்களின் வலிமை சார்ந்து இருக்கும் பல காரணிகளை பாஷோ சுட்டிக்காட்டினார்:

ஒரு நபர் தாக்கப்பட்ட, விரக்தியடைந்த அல்லது எரிச்சலூட்டும் சம்பவங்களின் அதிர்வெண் மற்றும் தீவிரம். பல கோபமான தூண்டுதல்களைப் பெற்றவர்கள், குறைவான இத்தகைய தூண்டுதல்களைப் பெற்றவர்களை விட ஆக்ரோஷமாக பதிலளிப்பார்கள்;

ஆக்கிரமிப்பு மூலம் அடிக்கடி வெற்றியை அடைவது ஆக்கிரமிப்பு பழக்கங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. வெற்றி என்பது உள் (கோபம், திருப்தியில் கூர்மையான குறைவு) அல்லது வெளிப்புறமாக (தடையை நீக்குவது அல்லது விரும்பிய இலக்கு அல்லது வெகுமதியை அடைவது) இருக்கலாம். ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தாக்குதலின் வளர்ந்த பழக்கம், ஆக்கிரமிப்பு தேவைப்படுகிறதா இல்லையா என்பதை ஒரு நபர் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது - அவர் எல்லா இடங்களிலும் ஆக்ரோஷமாக செயல்பட முனைகிறார்;

ஒரு நபரால் பெறப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் துணை கலாச்சார விதிமுறைகள் அவனில் ஆக்கிரமிப்பு வளர்ச்சியை எளிதாக்கும் (குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் ஆக்கிரமிப்பு கார்ட்டூன்கள் மற்றும் திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறார், ஆக்கிரமிப்பு விதிமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்);

ஒரு நபரின் மனோபாவத்தின் தாக்கங்கள்: மனக்கிளர்ச்சி, எதிர்வினைகளின் தீவிரம், செயல்பாட்டின் நிலை போன்ற மனோபாவத்தின் குணங்கள் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை வடிவங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் ஆக்கிரமிப்பை ஆளுமைப் பண்பாக உருவாக்குவதற்கும் தூண்டுகிறது;

சுய மரியாதைக்கான ஆசை, குழு அழுத்தத்திலிருந்து பாதுகாப்பிற்காக, சுதந்திரத்திற்கான ஆசை ஆரம்பத்தில் கீழ்ப்படியாமைக்கான போக்கை ஏற்படுத்துகிறது, பின்னர், மற்றவர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொள்வது, ஒரு நபரை ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைகளை வெளிப்படுத்த தூண்டுகிறது.

தனிப்பட்ட வகையான ஆக்கிரமிப்புகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் என்று பாஷோ நம்புகிறார். ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையை வகைப்படுத்த, அவர் மூன்று இருவகைகளை முன்மொழிகிறார்: உடல் - வாய்மொழி ஆக்கிரமிப்பு, செயலில் - செயலற்ற, திசை - அல்லாத திசை.

உடல் ஆக்கிரமிப்பின் நேரடி நோக்கம் மற்றொரு நபருக்கு வலி அல்லது காயத்தை ஏற்படுத்துவதாக இருக்கலாம். ஆக்கிரமிப்பின் தீவிரம், ஆக்கிரமிப்பு காயத்தை ஏற்படுத்தும் சாத்தியம் மற்றும் காயம் எவ்வளவு கடுமையானதாக இருக்கும் என்பதன் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஒருவரை எட்டி உதைப்பவரை விட, அருகில் இருந்து சுட்டுக்கொல்பவர் அதிக ஆக்ரோஷமானவர்.

வாய்மொழி ஆக்கிரமிப்பு வலி மற்றும் புண்படுத்துவதாகவும் தோன்றுகிறது, சில நேரங்களில் "ஒரு வார்த்தை கொல்லலாம்." பின்வரும் அறிக்கைகள் வாய்மொழி ஆக்கிரமிப்பு எனக் கருதலாம்:

பல மறுப்புகள்;

எதிர்மறையான விமர்சனங்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள்;

வெளிப்பாடு எதிர்மறை உணர்ச்சிகள்எடுத்துக்காட்டாக, அதிருப்தி, துஷ்பிரயோகம், மறைக்கப்பட்ட மனக்கசப்பு, அவநம்பிக்கை, வெறுப்பு;

ஆக்கிரமிப்பு உள்ளடக்கத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகளை வெளிப்படுத்துதல்; ("நாங்கள் உன்னைக் கொல்ல வேண்டும்"), அல்லது சாபங்கள்;

அவமானங்கள்;

மிரட்டல்கள், வற்புறுத்தல் மற்றும் மிரட்டி பணம் பறித்தல்;

குறைகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள்;

முரண், கேலி, தாக்குதல் மற்றும் புண்படுத்தும் நகைச்சுவைகள்;

வாய்மொழி வெளிப்பாடு இல்லாமல் ஒரு எளிய அழுகை, ஒரு கர்ஜனை;

கனவுகள் மற்றும் கற்பனைகளில் மறைந்திருக்கும் ஆக்கிரமிப்பு வாய்மொழியாக அல்லது எண்ணங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, குறைவாக அடிக்கடி வரைபடங்களில்.

நேரடி ஆக்கிரமிப்பு நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டவருக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறது, பாதிக்கப்பட்டவர் இல்லை, ஆனால் அவரைப் பற்றி அவதூறு பரப்பப்படுகிறது, அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் வேலையைப் பற்றி எதிர்மறையான கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன, அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் "வட்டத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிராக ஆக்கிரமிப்பு செய்யப்படுகிறது. ."

குரோதத்தை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும் என்று பாஷோ சுட்டிக்காட்டினார் மற்றும்ஆக்கிரமிப்பு. விரோதம் என்பது கோபம், வெறுப்பு மற்றும் சந்தேகம் போன்ற உணர்வுகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், விரோதமான ஆளுமை ஆக்ரோஷமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மற்றும்நேர்மாறாகவும்.

நடத்தை அணுகுமுறையின் மற்றொரு நன்கு அறியப்பட்ட பிரதிநிதி, A. பாண்டுரா, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபர், குறிப்பாக பெற்றோரின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் உதாரணங்களைப் பார்த்தால், அவர் ஆக்கிரமிப்பு செயல்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார் என்று வலியுறுத்தினார் வன்முறைக்கு எதிராக உடல் பலத்தைப் பயன்படுத்திய பெற்றோரால் - அவர்கள் வீட்டில் பணிவுடன் நடந்து கொள்ளலாம், ஆனால் சகாக்கள் மற்றும் அந்நியர்களிடம் அவர்கள் குடும்பத்தில் வித்தியாசமான, அமைதியான சூழ்நிலையைக் கொண்டிருந்த தங்கள் தோழர்களை விட அதிக ஆக்ரோஷத்தைக் காட்டினர். அதனால்தான் பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழந்தையின் உடல் ரீதியான தண்டனையை பெரியவர்களால் குழந்தைக்கு கடத்தும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையின் மாதிரியாக கருதுகின்றனர். அத்தகைய நிபந்தனைகள் தண்டிக்கப்படுபவரின் நேர்மறையான அணுகுமுறையாக நிறைவேற்றப்பட்டால் மட்டுமே தண்டனை பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

இறுதியாக, நிகழ்வின் சமீபத்தியதை நாம் குறிப்பிட வேண்டும் கட்டாய சக்தி கோட்பாடு. இந்த கோட்பாட்டின் சாராம்சம் மிகவும் எளிமையானது: பிற முறைகள் தீர்ந்துவிட்டால் (அல்லது இல்லாதபோது) (வற்புறுத்தலின் சக்தி) விரும்பியதை அடைய உடல்ரீதியான வன்முறை (வற்புறுத்தலின் சக்தி) பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, ஃபிஷ்பாக் ஒரு கருவி வகை ஆக்கிரமிப்பை அடையாளம் காண்கிறார், அது ஒரு இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது, ​​​​மற்றும் சேதத்தை ஏற்படுத்துவது இலக்கு அல்ல, ஆனால் செல்வாக்கின் வழிமுறை மட்டுமே. ஃபிஷ்பாக்கின் கூற்றுப்படி, விரோதமான ஆக்கிரமிப்பு, பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வலி மற்றும் சேதத்தை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது; ஆக்கிரமிப்பு நிகழ்வில் உயிரியல் காரணிகளின் பங்கு தள்ளுபடி செய்யப்படவில்லை: மூளை, ஹைபோதாலமஸ் மற்றும் லிம்பிக் அமைப்பு ஆகியவற்றின் துணைக் கார்டிகல் கட்டமைப்புகள் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு மத்தியஸ்தம் செய்கின்றன, கற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெறப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு எதிர்வினைகளின் வகைக்கு அவற்றின் வரம்புகளை விதிக்கின்றன. "நடத்தை ஆளுமைப் பண்புகளால் அல்லது சூழ்நிலையால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும்போது தீவிர நிகழ்வுகளை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்: முதல் வழக்கில் இது குறிப்பாக மனநோயியல் (ஒரு ஆக்கிரமிப்பு மனநோயாளி), இரண்டாவதாக இது "தூண்டுதல்-பதில்" இன் மிகவும் தானியங்கி நடத்தை ஆகும். வகை. ஆனால், ஒரு விதியாக, இடைநிலை நிகழ்வுகளில், நடத்தை தனிப்பட்ட மற்றும் சூழ்நிலை காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும், தற்போதைய சூழ்நிலையின் தனிப்பட்ட முன்கணிப்புகள் மற்றும் பண்புகளின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் விளைவாகும்.

இன்றுவரை, பல்வேறு ஆசிரியர்கள் ஆக்கிரமிப்புக்கு பல வரையறைகளை முன்மொழிந்துள்ளனர்: முதலாவதாக, ஆக்கிரமிப்பு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது வலுவான செயல்பாடு, சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான ஆசை, வெளிப்புற சக்திகளை எதிர்க்க ஒரு நபரை செயல்படுத்தும் உள் வலிமை (எஃப். ஆலன்); இரண்டாவதாக, ஆக்கிரமிப்பு என்பது செயல்களைக் குறிக்கிறது மற்றும்விரோதம், தாக்குதல், அழித்தல், மற்றொரு நபர், பொருள் அல்லது சமுதாயத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது சேதப்படுத்தும் முயற்சியில் சக்தியைக் காட்டுதல் (எக்ஸ். டெல்கடோ).

ஆக்கிரமிப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது மன சொத்துஆளுமை.

எடுத்துக்காட்டாக, பாஷோ ஆக்கிரமிப்பை "ஒரு நபரின் உடல் செயல்பாடு அல்லது அச்சுறுத்தல் போன்ற ஒரு எதிர்வினையாக வரையறுக்கிறார், இது மற்றொரு நபரின் சுதந்திரம் அல்லது மரபணு தகுதியைக் குறைக்கிறது, இதன் விளைவாக மற்ற நபரின் உடல் வலிமிகுந்த தூண்டுதல்களைப் பெறுகிறது."

தற்போது, ​​ஆக்கிரமிப்பு என்பது உந்துதல் பெற்ற வெளிப்புற செயல்களாகும், இது சகவாழ்வின் விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் மீறுகிறது, தீங்கு விளைவிக்கும், வலியை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றும்மக்களுக்கு துன்பம்.

கருத்தில் கொள்வது குறைவான முக்கியமல்ல ஆக்கிரமிப்புநடத்தை மட்டுமல்ல, மன நிலையாகவும், அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான கூறுகளை முன்னிலைப்படுத்துகிறது.அறிவாற்றல் கூறு ஆகும் விதாக்குதலுக்கான ஒரு பொருளின் பார்வையில், அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வது. சில உளவியலாளர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, லாசரஸ், ஆக்கிரமிப்புக்கு முக்கிய காரணமான முகவரை அச்சுறுத்தலாகக் கருதுகின்றனர், அச்சுறுத்தல் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் ஆக்கிரமிப்பு ஏற்கனவே மன அழுத்தத்திற்கு எதிர்வினையாக உள்ளது. ஆனால் ஒவ்வொரு அச்சுறுத்தலும் ஆக்கிரமிப்பை ஏற்படுத்தாது. மற்றும்இல்லை எப்போதும்ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அரசு ஒரு அச்சுறுத்தலால் தூண்டப்படுகிறது.

ஒரு ஆக்கிரமிப்பு நிலையின் உணர்ச்சி கூறும் முக்கியமானது - இங்கே, முதலில், கோபம் தனித்து நிற்கிறது: பெரும்பாலும், ஆக்கிரமிப்பைத் தயாரிக்கும் போது மற்றும் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் கோபம், கோபத்தின் வலுவான உணர்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். ஆனால் ஆக்கிரமிப்பு எப்போதும் கோபத்துடன் இருக்காது மற்றும் எல்லா கோபமும் ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்காது. விரோதம், கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் உணர்வு போன்ற உணர்ச்சி அனுபவங்களும் பெரும்பாலும் ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளுடன் சேர்ந்துகொள்கின்றன, ஆனால் அவை எப்போதும் அதற்கு வழிவகுக்காது. செய்யஆக்கிரமிப்பு. ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கையின் விருப்பமான கூறு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: நோக்கம், விடாமுயற்சி, உறுதிப்பாடு, முன்முயற்சி மற்றும் தைரியம் உள்ளது.

ஆக்கிரமிப்பு என்பது ஒரு ஆளுமைப் பண்பாகும், இது ஒருவரின் இலக்குகளை அடைய வன்முறை வழிகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஆக்கிரமிப்பு என்பது அழிவுகரமான செயல்களில் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடாகும், இதன் நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும். வெவ்வேறு நபர்களில் ஆக்கிரமிப்பு வெவ்வேறு அளவு தீவிரத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம் - கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாதது முதல் தீவிர வளர்ச்சி வரை. ஒருவேளை, இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆக்கிரமிப்பு இருக்க வேண்டும். தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சமூக நடைமுறையின் தேவைகள் தடைகளை அகற்றும் திறனை மக்களில் உருவாக்க வேண்டும், மேலும் சில சமயங்களில் இந்த செயல்முறையை எதிர்ப்பதை உடல் ரீதியாக கடக்க வேண்டும். ஆக்கிரமிப்புத்தன்மையின் முழுமையான பற்றாக்குறை நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு சுறுசுறுப்பான நிலையை எடுக்க இயலாமைக்கு வழிவகுக்கிறது.அதே நேரத்தில், உச்சரிப்பு வகைக்கு ஏற்ப ஆக்கிரமிப்பின் அதிகப்படியான வளர்ச்சி ஆளுமையின் முழு தோற்றத்தையும் தீர்மானிக்கத் தொடங்குகிறது, அதை ஒரு முரண்பாடான நபராக மாற்றுகிறது, சமூக ஒத்துழைப்பின் திறனற்றது, மற்றும் அதன் தீவிர வெளிப்பாடானது ஒரு நோயியல் (சமூக மற்றும் மருத்துவ) : ஆக்கிரமிப்புஅதன் பகுத்தறிவு-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நோக்குநிலையை இழக்கிறது மற்றும் ஒரு பழக்கவழக்கமான நடத்தை வழி, வெளிப்படுகிறதுநியாயமற்ற விரோதம், தீமை, கொடூரம் மற்றும் எதிர்மறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகள் பின்வருமாறு: 1) ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறை, 2) உளவியல் ரீதியான விடுதலைக்கான ஒரு வழி, தடுக்கப்பட்ட தேவையை மாற்றுவது, 3) ஒரு முடிவு, 4) சுய-உணர்தல் மற்றும் சுய-உணர்தலுக்கான தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழி. உறுதிமொழி.

எனவே, மனித ஆக்கிரமிப்பு பன்முகத்தன்மை கொண்டது, பலவீனத்திலிருந்து தீவிரமானது மற்றும் அதன் முறை மற்றும் நோக்கத்தில் வேறுபடுகிறது. பல்வேறு முறைகளின் ஆக்கிரமிப்பு அளவுருக்களை வேறுபடுத்துவது சாத்தியம், வேறுபட்டது: 1) ஆக்கிரமிப்பின் தீவிரம், அதன் கொடுமை; 2) ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை அல்லது பொதுவாக அனைத்து மக்களையும் குறிவைத்தல்; 3) தனிநபரின் ஆக்கிரமிப்பு போக்குகளின் சூழ்நிலை அல்லது நிலைத்தன்மை. வழக்கமாக, ஆக்கிரமிப்புக் கண்ணோட்டத்தில் பின்வரும் வகையான நடத்தைகளை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1) ஆக்கிரமிப்பு எதிர்ப்பு - எப்போதும் மக்களுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கும் ஒரு நபரின் எந்தவொரு ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறை, பலவீனமான, ஒரு பெண், குழந்தைகள், ஒரு ஊனமுற்றவர்களை வெல்ல முடியாது என்று கருதுகிறது; ஒரு மோதல் ஏற்பட்டால், அதை விட்டுவிடுவது, சகித்துக்கொள்வது அல்லது காவல்துறையைத் தொடர்புகொள்வது நல்லது என்று அவர் நம்புகிறார்;

2) கடுமையான ஆக்கிரமிப்பு, நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு செயல்பாடுகளை (விளையாட்டுகள், மல்யுத்தம், போட்டிகள்) செய்வதன் மூலம் பெறப்பட்ட திருப்தியால் தூண்டப்படுகிறது, இது தீங்கு விளைவிக்கும் இலக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, விளையாட்டு என்பது ஒரு நபரின் ஆக்கிரமிப்பு போக்குகளின் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவமாகும், ஒரு வகையான ஆக்கிரமிப்பு வெளியீடு, அத்துடன் சுய உறுதிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம், சமூக நிலையை அதிகரிப்பது மற்றும் பொருள் நன்மைகளைப் பெறுதல் (தொழில்முறை விளையாட்டு வீரர்களுக்கு);

3) வேறுபடுத்தப்படாத ஆக்கிரமிப்பு - ஆக்கிரமிப்பின் லேசான வெளிப்பாடு, எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் எரிச்சல் மற்றும் அவதூறுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் பலதரப்பட்ட மக்களுடன், கடுமையான கோபம், கடுமை, முரட்டுத்தனம். ஆனால் இந்த மக்கள் உடல் ரீதியான ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உள்நாட்டு குற்றத்தின் புள்ளியை அடையலாம்;

4) உள்ளூர் அல்லது மனக்கிளர்ச்சி ஆக்கிரமிப்பு - ஆக்கிரமிப்பு ஒரு மோதல் சூழ்நிலைக்கு நேரடி எதிர்வினையாக வெளிப்படுகிறது, ஒரு நபர் எதிரியை வாய்மொழியாக அவமதிக்கலாம் (வாய்மொழி ஆக்கிரமிப்பு), ஆனால் அனுமதிக்கிறது உடல் பொருள்ஆக்கிரமிப்பு, அடிக்கலாம், அடிக்கலாம், முதலியன பொதுவான எரிச்சலின் அளவு முந்தைய துணை வகையை விட குறைவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது;

5) நிபந்தனை, கருவி ஆக்கிரமிப்பு,சுய-உறுதிப்படுத்தலுடன் தொடர்புடையது, எடுத்துக்காட்டாக, சிறுவயது ஆரவாரத்தில்;

6) விரோதமான ஆக்கிரமிப்பு- கோபம், வெறுப்பு, பொறாமை ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான உணர்ச்சிகள், ஒரு நபர் தனது விரோதத்தை வெளிப்படையாகக் காட்டுகிறார், ஆனால் கட்சிகளுக்கு இடையில் மோதலுக்கு பாடுபடுவதில்லை, உண்மையான உடல் ஆக்கிரமிப்பு மிகவும் உச்சரிக்கப்படாமல் இருக்கலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், அந்நியர்கள் மீது வெறுப்பு ஏற்படலாம் அந்நியர்கள்எந்த காரணமும் இல்லாமல் அத்தகைய நபருக்கு எரிச்சலையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தும். மற்றொரு நபரை அவமானப்படுத்த ஒரு ஆசை உள்ளது, அவருக்கு அவமதிப்பு மற்றும் வெறுப்பு உணர்வு, ஆனால் இந்த வழியில் மற்றவர்களின் மரியாதை கிடைக்கும். சண்டைகளில் குளிர் விஅவர் வெற்றி பெற்றால், அவர் சண்டையை மகிழ்ச்சியுடன் நினைவில் கொள்கிறார். அவர் முதலில் தனது ஆக்கிரமிப்பைக் கட்டுப்படுத்தலாம், பின்னர் பழிவாங்கலாம் ( வெவ்வேறு வழிகளில்: அவதூறு, சூழ்ச்சி, உடல் ஆக்கிரமிப்பு). சக்திகளின் ஆதிக்கம் மற்றும் தண்டனையின்மை சாத்தியம் ஏற்பட்டால், அது கொலைக்கு வழிவகுக்கும். பொதுவாக, அவர் மக்களுக்கு விரோதமானவர்;

7) கருவி ஆக்கிரமிப்பு- எந்த குறிப்பிடத்தக்க இலக்கை அடைய;

8) மிருகத்தனமான ஆக்கிரமிப்பு- வன்முறை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஒரு முடிவாக, ஆக்கிரமிப்பு செயல்கள் எப்போதும் எதிரியின் செயல்களை மீறுகின்றன, அதிகப்படியான கொடுமை மற்றும் சிறப்பு தீமையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: குறைந்தபட்ச காரணம் மற்றும் அதிகபட்ச கொடுமை. இத்தகைய மக்கள் குறிப்பாக கொடூரமான குற்றங்களைச் செய்கிறார்கள்;

9) மனநோய் ஆக்கிரமிப்பு- கொடூரமான மற்றும் பெரும்பாலும் புத்தியில்லாத ஆக்கிரமிப்பு, மீண்டும் மீண்டும் ஆக்கிரமிப்பு செயல்கள் (ஆக்கிரமிப்பு மனநோயாளி, "கொலைவெறி");

10) குழு ஒற்றுமையால் தூண்டப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு- ஆக்கிரமிப்பு அல்லது கொலை கூட குழு மரபுகளைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தின் விளைவாக செய்யப்படுகிறது, ஒரு குழுவின் பார்வையில் தன்னை நிலைநிறுத்துவது, ஒருவரின் குழுவின் அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான விருப்பம், ஒருவரின் வலிமை, உறுதிப்பாடு மற்றும் அச்சமற்ற தன்மையைக் காட்ட. இந்த வகையான ஆக்கிரமிப்பு பெரும்பாலும் இளைஞர்களின் குழுக்களில் ஏற்படுகிறது. இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு (போர் நிலைமைகளில் இராணுவ வீரர்களின் நடவடிக்கைகள், எதிரியைக் கொல்வது) சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும்குழு (அல்லது தேசிய) ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு வடிவம், "தந்தைநாட்டின் பாதுகாப்பு", "சில யோசனைகளின் பாதுகாப்பு" போன்ற சமூக மரபுகளை செயல்படுத்துகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜனநாயகத்தைப் பாதுகாத்தல், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கைப் பாதுகாத்தல் போன்றவை.

11) பாலியல் ஆக்கிரமிப்புவெவ்வேறு அளவுகளில் - பாலியல் வன்கொடுமை முதல் கற்பழிப்பு அல்லது பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கொலை வரை. பெரும்பாலான ஆண்களின் பாலுணர்வில் ஆக்கிரமிப்பு கலவையும், அடிபணிய ஆசையும் உள்ளது என்று பிராய்ட் எழுதினார், எனவே துரதிர்ஷ்டம் என்பது சாதாரண பாலுணர்வின் ஆக்கிரமிப்பு கூறுகளின் தனிமை மற்றும் ஹைபர்டிராபி ஆகும். பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கு இடையிலான தொடர்பு சோதனை ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆண்களின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை மற்றும் அவர்களின் பாலியல் செயல்பாடு அதே ஹார்மோன்களின் செல்வாக்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - ஆண்ட்ரோஜன்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் - ஆக்கிரமிப்பின் உச்சரிக்கப்படும் கூறுகள் சிற்றின்ப கற்பனைகளிலும், ஓரளவு ஆண்களின் பாலியல் நடத்தையிலும் உள்ளன என்று உட்சுரப்பியல் நிபுணர்கள் கூறியுள்ளனர். மறுபுறம், அடக்குதல் பாலியல் ஆசைகள், மக்களின் பாலியல் அதிருப்தியும் எரிச்சல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதல்களின் அதிகரிப்புடன் சேர்ந்துள்ளது; ஒரு ஆணின் பாலியல் ஆசையை பூர்த்தி செய்ய ஒரு பெண் மறுப்பது மீண்டும் ஆக்கிரமிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பாலியல் தூண்டுதல் ஆகியவை மனிதர்களிடமும், சில விலங்குகளைப் போலவே, பரஸ்பரம் ஒருவருக்கொருவர் வலுவூட்டுகின்றன. உதாரணமாக, டீன் ஏஜ் பையன்களில், வம்பு அல்லது அதிகாரப் போராட்டத்தின் போது விறைப்புத்தன்மை அடிக்கடி ஏற்படும், ஆனால் உண்மையான சண்டையில் இல்லை. காதலர்களின் விளையாட்டு, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை "வேட்டையாடுவது" போல் தோன்றும்போது, ​​அவளது நிபந்தனைக்குட்பட்ட போராட்டம் மற்றும் எதிர்ப்பைக் கடந்து, அவனை மிகவும் பாலியல் ரீதியாக உற்சாகப்படுத்துகிறது, அதாவது இங்கே நிபந்தனைக்குட்பட்ட "கற்பழிப்பவரும்" ஒரு மயக்கியாக செயல்படுகிறார். ஆனால் ஒரு பெண்ணின் உண்மையான ஆக்கிரமிப்பு, வன்முறை, அடித்தல் மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளில் மட்டுமே பாலியல் தூண்டுதலையும் இன்பத்தையும் அனுபவிக்கும் ஆண்களின் குழு உள்ளது. இத்தகைய நோயியல் பாலுணர்வு பெரும்பாலும் பாலியல் துன்புறுத்தல் மற்றும் பாலியல் கொலையாக உருவாகிறது.

பாஸ்-டார்கி கேள்வித்தாளை ஆக்கிரமிப்பின் அளவைக் கண்டறியப் பயன்படுத்தலாம்.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்

1. மனித ஆன்மாவில் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட உறவு என்ன?

2. மக்களுக்கு என்ன திறன்கள் உள்ளன? திறன்கள் இருப்பதற்கான அளவுகோல் என்ன?

3. மனோபாவத்தை எப்படி வரையறுக்கலாம்? குழந்தைக்கு ஏற்கனவே ஒரு குணம் இருக்கிறதா?

4. மனோபாவத்தின் என்ன கோட்பாடுகள் உங்களுக்குத் தெரியும்? உங்கள் குணத்தின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை விவரிக்கவும்.

5. நீங்கள் எந்த வகையான அரசியலமைப்பாக கருதுகிறீர்கள்?

6. சைக்கோசோசியோடைப் என்றால் என்ன? உங்கள் உளவியல் வகையைத் தீர்மானித்து, எந்த வகையான நபர்களுடன் நீங்கள் திருத்த உறவுகள், இரட்டை மற்றும் மோதல் உறவுகள் மற்றும் ஏன் என்று குறிப்பிடவும்.

அந்த

7. குணத்திற்கும் குணத்திற்கும் என்ன வித்தியாசம்? மக்களிடையே என்ன குணாதிசயங்கள் காணப்படுகின்றன, ஒருவேளை உங்களிடையே வெளிவருகின்றனவா?

8. சுயமரியாதையும் அபிலாஷைகளின் நிலையும் வாழ்க்கையில் ஒரு நபரின் தலைவிதியை பாதிக்கிறதா?

9. தாழ்வு மனப்பான்மை என்றால் என்ன? உங்கள் வாழ்க்கை ஸ்கிரிப்டை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள முடியுமா?

11. உங்கள் மேலாதிக்க உள்ளுணர்வு என்ன?

12. ஒரு தனிப்பட்ட உளவியல் பணியை முடிக்கவும்: உங்கள் மனோபாவம், மனோதத்துவம், உணர்ச்சி வகை, தன்மை, குணாதிசயங்களின் உச்சரிப்புகள், சுயமரியாதை மற்றும் அபிலாஷைகளின் நிலை, மேலாதிக்க வகை உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றைத் தீர்மானித்து பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

13. உங்கள் முக்கிய நடத்தைக்கான நோக்கங்கள் என்ன?

14. மக்களின் மன நிலைகளை விவரிக்கவும்.

15. நம்பிக்கை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு என்ன வித்தியாசம்? என்ன கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு வகைகளை நீங்கள் அடையாளம் காண முடியும்?

16. ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளுக்கு கட்டமைப்பு மற்றும் தருக்க வரைபடங்களை உருவாக்கவும், கொடுக்கப்பட்ட வரைபடங்களுடன் ஒப்பிடவும், அவற்றை நிரப்பவும்.

இலக்கியம்

1. அலெக்ஸீவா ஏ. ஏ., க்ரோமோவா எல். ஏ.மேலாளர்களுக்கான உளவியல் வடிவவியல். எல்., 1991.

2. பெர்ன் ஈ.விளையாடுபவர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1992.

3. கர்புசோவ் வி.ஐ.நடைமுறை உளவியல் சிகிச்சை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994.

4. குணவியல்பு மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு. சரடோவ், 1997.

5. பெரிய ஏ.ஐ.மனோதத்துவ வெளிப்பாடுகள் மற்றும் மனோபாவத்தின் அமைப்பு. எம்., 1992.

6. லியோன்ஹார்ட் கே.உச்சரிப்பு ஆளுமைகள். கீவ், 1980.

7. செடிக் ஆர்.கே.தகவல் மனோ பகுப்பாய்வு. மனோதத்துவம் என சமூகவியல். எம்., 1994.

8. ஃபிலடோவா ஈ. எஸ்.உங்களுக்கான சமூகவியல். நோவோசிபிர்ஸ்க், 1993.

9. ஃபாடிமான் ஜே., ஃப்ரேஜர் ஆர்.ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. இதழ் 1,2,3. எம்., 1992.

10. லுஷர்.உங்கள் பாத்திரத்தின் நிறம். எம்., 1997.

11. பாத்திரத்தின் ரகசியம் முகம் மூலம். கார்கோவ், 1996.

12. பாத்திரத்தின் இரகசியம். உளவியல் வகைகள். கார்கோவ், 1996.

13. பரன்ஸ் ஜி.எங்கள் குழந்தைகளின் ஆக்கிரமிப்பு. எம்., 1997.

மை

மனித ஆன்மாவில் பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட

14. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி யு.ஏ.எல்லைக்குட்பட்ட மனநல கோளாறுகள். எம்., 1997.

15. போரோஸ்டினா ஏ.வி.பாத்திரத்தின் உளவியல். வரலாற்று ஓவியம். மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 1997.

16. கோல்ஸ்னிகோவ் வி. என்.தனித்துவத்தின் உளவியல் பற்றிய விரிவுரைகள். எம்., 1996.

17. ருசலோவ் வி.எம்.தனித்துவத்தின் முறையான-இயக்க பண்புகளின் கேள்வித்தாள். எம்., 1997.

18. சோப்சிக் எல்.என்.பாத்திரம் மற்றும் விதி. எம்., 1996.

19. எனிகீவா டி.மோசமான குணாதிசயம் அல்லது நரம்பியல்? எம்., 1997.

20. லியோன்டிவ் டி. ஏ.ஆளுமை உளவியல் பற்றிய கட்டுரை. எம்., 1997.

21. ஹார்னி கே.சேகரிப்பு ஒப். T. 3. எங்கள் உள் மோதல்கள். நியூரோசிஸ் மற்றும் ஆளுமை வளர்ச்சி. எம்., 1997.

22. கோர்னிலோவா டி.வி.உந்துதல் மற்றும் ஆபத்து-எடுத்தல் நோய் கண்டறிதல். எம்., 1997.

23. தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் நரம்பியல். எம்., 1997.

24. ஷாட்ரிகோவ் வி.டி.மனித திறன்கள். எம்.; வோரோனேஜ், 1997.

25. யாக்கோப்சன் பி.எம்.உணர்வுகள் மற்றும் உந்துதல் பற்றிய உளவியல். எம்., 1998.

26. அட்லர் ஏ.மனித இயல்பை புரிந்து கொள்ளுங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

27. ஆல்பர்டி, எம்மன்ஸ்.தன்னை உறுதிப்படுத்தும் நடத்தை: எழுந்து நிற்க, பேச, வாதிடு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998.

28. பரோன் ஆர்., ரிச்சர்ட்சன் டி.ஆக்கிரமிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

29. டெலாகூர் ஜே.பி.எழுத்துக்களின் பெரிய அகராதி. ரோஸ்டோவ் என்/டி, 1997.

30. க்ளீன் மெலனி.பொறாமை மற்றும் நன்றியுணர்வு: உணர்வற்ற ஆதாரங்களின் ஆய்வு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

31. கோவல் என்.ஏ., ரோடியோனோவா ஈ.வி.தனிப்பட்ட ஆன்மீக இடத்தைப் படிப்பதற்கான முறை. எம்.; தம்போவ், 1997.

32. மியாசிஷ்சேவ் வி. என்.உறவுகளின் உளவியல். பிடித்தது சைக்கோ. tr. எம்., 1996.

முரண்பாடாக, விளக்கக்காட்சியின் தர்க்கத்திற்காக, பொருளை முன்வைக்கும் பாரம்பரிய வழியை நான் உடைப்பேன், அதன்படி முதலில் நிகழ்வை வரையறுத்து, அதன் வகைகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம். ஆக்கிரமிப்பின் சாராம்சத்தைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​நான் நம்புவதற்கு ஏதாவது இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இதைச் செய்கிறேன். உண்மை என்னவென்றால், ஆக்கிரமிப்புக்கான வரையறை பெரும்பாலும் அதன் குறிப்பிட்ட வகைக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் இந்த வரையறை மற்ற வகை ஆக்கிரமிப்புகளுடன் பொதுவானதா என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை.

ஆக்கிரமிப்பு வகைகளை வகைப்படுத்துவதற்கான வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

A. Buss (Buss, 1961) படி, ஆக்கிரமிப்பு செயல்களின் முழு வகையையும் மூன்று அளவுகளின் அடிப்படையில் விவரிக்கலாம்: உடல் - வாய்மொழி, செயலில் - செயலற்ற, நேரடி - மறைமுக. அவற்றின் கலவையானது எட்டு சாத்தியமான வகைகளை வழங்குகிறது, அவற்றில் மிகவும் ஆக்கிரோஷமான செயல்கள் அடங்கும் (அட்டவணை 1.1).

ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் வகைப்பாட்டிற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை உள்நாட்டு குற்றவியல் வல்லுநர்களான ஐ.ஏ. குத்ரியாவ்சேவ், என்.ஏ. ரதினோவா மற்றும் ஓ.எஃப். சவினா (1997) ஆகியோரின் படைப்புகளில் முன்மொழியப்பட்டது, அங்கு பல்வேறு வகையான ஆக்கிரமிப்புச் செயல்கள் மூன்று வெவ்வேறு வகுப்புகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஒழுங்குமுறை நடத்தை மற்றும் பொருளின் செயல்பாட்டின் பொதுவான கட்டமைப்பில் ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளின் இடம்.

இந்த காரணங்களுக்காக, முதல் வகுப்பு ஆக்கிரமிப்பு செயல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை செயல்பாட்டின் மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, தொடர்புடைய ஆக்கிரமிப்பு நோக்கங்களால் தூண்டப்படுகின்றன, மேலும் நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடு மிக உயர்ந்த, தனிப்பட்ட மட்டத்தில் நிகழ்கிறது. பொருளின் இத்தகைய செயல்பாடு முடிந்தவரை தன்னார்வமாகவும் நனவாகவும் இருக்கிறது; அதன்படி, ஆக்கிரமிப்பு அல்லது ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத நடத்தை வடிவங்களின் தேர்வு மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவை படிநிலை ரீதியாக மிக உயர்ந்த - தனிப்பட்ட சுய-கட்டுப்பாட்டு மட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இரண்டாவது வகுப்பு, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆக்கிரமிப்பு செயல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒட்டுமொத்த செயல்பாட்டிற்கு இனி பொருந்தாது, ஆனால் அவை செயல்பாட்டின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையவை. இங்குள்ள பாடங்களின் நடத்தை உணர்ச்சி மன அழுத்தத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது, அதன் உந்துதலை இழக்கிறது, மேலும் செயல்பாடு பணக்கார, சூழ்நிலையில் எழுந்த இலக்குகளால் இயக்கப்படுகிறது. முன்னணி நிலை என்பது தனிப்பட்ட-சொற்பொருள் நிலை அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட நிலை, இதில் செயலை நிர்ணயிக்கும் காரணிகள் முழுமையான சொற்பொருள் வடிவங்கள் மற்றும் தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் அல்ல, ஆனால் பாடத்தில் உள்ளார்ந்த தனிப்பட்ட உளவியல் மற்றும் பண்புக்கூறுகள்.

மூன்றாம் வகுப்பில் ஆழ்ந்த பாதிப்பில் இருந்தவர்கள் செய்த ஆக்கிரமிப்புச் செயல்கள் உள்ளன. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், பின்னடைவு தனிப்பட்ட நிலையை அடைகிறது, அதே நேரத்தில் செயல்பாடு அதன் செயல்திறனை மட்டும் இழக்கிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் ஒழுங்கற்ற, குழப்பமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது மோட்டார் ஸ்டீரியோடைப்களின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. நனவின் சீர்குலைவு மிகவும் ஆழமான அளவை அடைகிறது, இந்த பொருள் என்ன நடக்கிறது என்பதை முழுமையாகப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் திறனை நடைமுறையில் இழக்கிறது, அடிப்படையில் தன்னிச்சையான நடத்தை மற்றும் மறைமுக நடத்தை முற்றிலும் சீர்குலைக்கப்படுகிறது, மதிப்பீட்டு இணைப்பு, அறிவுசார்-விருப்ப சுய கட்டுப்பாடு திறன். மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு தடுக்கப்பட்டுள்ளது.

தற்போது, ​​ஆக்கிரமிப்பு வகைகளை அடையாளம் காண பின்வரும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அணுகுமுறைகள் உள்ளன.

நடத்தை வடிவங்களின் அடிப்படையில், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:
உடல் - மற்றொரு நபர் அல்லது பொருளுக்கு எதிராக உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்துதல்;
வாய்மொழி - வெளிப்பாடு எதிர்மறை உணர்வுகள்வாய்மொழி எதிர்வினைகள் (சண்டை, அலறல்) மற்றும்/அல்லது உள்ளடக்கம் (அச்சுறுத்தல், சாபங்கள், சத்தியம்)1.
வெளிப்பாட்டின் வெளிப்படைத்தன்மையின் அடிப்படையில், பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:
நேரடி - நேரடியாக எந்த பொருள் அல்லது பொருள் எதிராக இயக்கிய;
மறைமுகமானது, மற்றொரு நபரை (தீங்கிழைக்கும் வதந்திகள், நகைச்சுவைகள் போன்றவை) சுற்றி வளைக்கும் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் திசை மற்றும் ஒழுங்கின்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் செயல்கள் (ஆத்திரத்தின் வெடிப்புகள், கத்தி, கால்களை மிதித்து, அடிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. கைமுட்டிகள் கொண்ட அட்டவணை, முதலியன.).

இலக்கின் அடிப்படையில், விரோத மற்றும் கருவி ஆக்கிரமிப்பு வேறுபடுகின்றன. Feshbach (1964) இடையேயான முக்கிய பிளவுக் கோட்டைக் காண்கிறது பல்வேறு வகையானஇந்த ஆக்கிரமிப்புகளின் தன்மையில் ஆக்கிரமிப்பு: கருவி அல்லது விரோதம். விரோதமான ஆக்கிரமிப்பு என்பது பழிவாங்குதல் அல்லது மகிழ்ச்சிக்காக பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வேண்டுமென்றே வலி மற்றும் சேதத்தை ஏற்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இது இயற்கையில் பொருத்தமற்றது, அழிவுகரமானது.

கருவி ஆக்கிரமிப்பு ஒரு இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் தீங்கு விளைவிப்பது இந்த குறிக்கோள் அல்ல, இருப்பினும் அது தவிர்க்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. தேவையான தழுவல் பொறிமுறையாக இருப்பதால், இது ஒரு நபரை சுற்றியுள்ள உலகில் போட்டியிட ஊக்குவிக்கிறது, அவரது உரிமைகள் மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் அறிவாற்றல் மற்றும் தன்னை நம்பியிருக்கும் திறனை வளர்க்க உதவுகிறது.

ஃபெஷ்பாக் சீரற்ற ஆக்கிரமிப்பை உயர்த்திக் காட்டினார், அதை காஃப்மேன் சரியாக ஆட்சேபித்தார், ஆனால் பிந்தையவர் விரோத மற்றும் கருவி ஆக்கிரமிப்பைப் பிரிப்பதற்கான ஆலோசனையை சந்தேகித்தார்.

பெர்கோவிட்ஸ் (1974) மனக்கிளர்ச்சி ஆக்கிரமிப்பு பற்றி எழுதுகிறார், இது பாதிப்பின் வகைக்கு ஏற்ப நிகழ்கிறது, இது ஃபெஷ்பாக்கின் படி வெளிப்படையான (விரோத) ஆக்கிரமிப்பைத் தவிர வேறில்லை.

எச். ஹெக்ஹவுசன், விரோதமான மற்றும் கருவி ஆக்கிரமிப்பைப் பிரித்து, "முதலாவது இலக்கு முக்கியமாக மற்றொருவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகும், இரண்டாவது ஒரு நடுநிலை இயல்புடைய இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மேலும் ஆக்கிரமிப்பு ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, அச்சுறுத்தல் வழக்கில் , தண்டனை மூலம் கல்வி, பணயக்கைதிகள் ஒரு கொள்ளைக்காரனை சுடுதல்” (பக். 367).

ஹெக்ஹவுசென் சுயநலம் மற்றும் ஆர்வமற்ற ஆக்கிரமிப்பு பற்றி பேசுகிறார், மேலும் ஃபெஷ்பாக் (1971) தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக உந்துதல் கொண்ட ஆக்கிரமிப்பு பற்றி பேசுகிறார்.

விரோதமான மற்றும் கருவி ஆக்கிரமிப்பை வேறுபடுத்தும் போது, ​​​​ஆசிரியர்கள் தெளிவான அளவுகோல்களை வழங்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இலக்குகளில் உள்ள வேறுபாட்டை மட்டுமே பயன்படுத்தி (ஆக்கிரமிப்பு மேற்கொள்ளப்படுகிறது): விரோத ஆக்கிரமிப்புடன், சேதம் அல்லது அவமானத்தை ஏற்படுத்துவதே குறிக்கோள். கருவி ஆக்கிரமிப்பு, பரோன் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் எழுதுவது போல், "கருவி ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்தும் நபர்களுக்கு, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது ஒரு பொருட்டே அல்ல. மாறாக, அவர்கள் பல்வேறு ஆசைகளை அடைய ஆக்கிரமிப்பு செயல்களை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்." ஆனால் உண்மையில் விரோதமான ஆக்கிரமிப்பில் விருப்பம் இல்லையா?

இதன் விளைவாக, கருவி ஆக்கிரமிப்பை வகைப்படுத்துவதில், பரோன் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் தங்களுக்குள் முரண்படுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் "கருவி ஆக்கிரமிப்பு" என்று எழுதுகிறார்கள். ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் பிறரைத் தாக்கும் போது, ​​தீங்கு விளைவிப்பதில் தொடர்பில்லாத இலக்குகளைப் பின்தொடர்வது" (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - E.I.), பின்னர் கருவி ஆக்கிரமிப்பு ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று எழுதுகிறார்கள்: "தீங்கு விளைவிக்காத இலக்குகள், பல ஆக்கிரமிப்பு செயல்களுக்குப் பின்னால் வற்புறுத்தல் அடங்கும். மற்றும் சுய உறுதிப்பாடு. வற்புறுத்தல் விஷயத்தில், தீமை (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - E.I.) மற்றொரு நபரின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் நோக்கத்துடன் அல்லது "ஒருவரின் சொந்தத்தை வலியுறுத்துவது"" (டெடெஸ்கி மற்றும் பலர், 1974, ப. 31). கருவி ஆக்கிரமிப்பை வகைப்படுத்துவதில் உள்ள குழப்பத்தின் மன்னிப்பு, பரோன் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் வழங்கிய பின்வரும் உதாரணத்தைக் கருதலாம்: "கருவி ஆக்கிரமிப்புக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, பெரிய நகரங்களின் தெருக்களில் பணப்பையைப் பறிக்கும் வாய்ப்பைத் தேடி அலையும் டீனேஜ் கும்பல்களின் நடத்தை. சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வழிப்போக்கர், பணப்பையை உடைமையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் விலையுயர்ந்த அலங்காரத்தை அகற்றவும். திருடும்போது வன்முறை தேவைப்படலாம் - உதாரணமாக, பாதிக்கப்பட்டவர் எதிர்க்கும் சந்தர்ப்பங்களில். இருப்பினும், இத்தகைய செயல்களுக்கான முக்கிய உந்துதல் லாபமே தவிர, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வலி மற்றும் துன்பத்தை ஏற்படுத்துவது அல்ல” (பக். 31). ஆனால் திருடினால் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதால் அதை ஆக்கிரமிப்பு செயலாக கருத முடியுமா? பாதிக்கப்பட்டவர் கொள்ளையை எதிர்க்கும் போது "திருட்டு" இல்லையா?

மேலும், பந்துராவின் கூற்றுப்படி, இலக்குகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கருவி மற்றும் விரோதமான ஆக்கிரமிப்புகுறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, எனவே இரண்டு வகைகளும் கருவி ஆக்கிரமிப்பு என்று கருதலாம், சாராம்சத்தில் அவர் சொல்வது சரிதான். தனித்துவமான வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், விரோதமான கருவி ஆக்கிரமிப்பு பகைமை உணர்வால் ஏற்படுகிறது, மற்ற வகை கருவி ஆக்கிரமிப்புகளுடன் இந்த உணர்வு இல்லை. ஆனால் விரோதமான ஆக்கிரமிப்பு என்பது ஒரு வகையான கருவி ஆக்கிரமிப்பு என்று நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். இது அப்படியானால், கருவி ஆக்கிரமிப்பை தனிமைப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து ஆக்கிரமிப்புகளும் கருவியாகும்) மற்றும் அதை விரோதமான ஆக்கிரமிப்புடன் வேறுபடுத்துவது மறைந்துவிடும்.

என்.டி. லெவிடோவ் கருவி ஆக்கிரமிப்பை வேண்டுமென்றே ஆக்கிரமிப்புடன் வேறுபடுத்துவதன் மூலம் இந்த குழப்பத்திற்கு பங்களித்தார். ஆனால் கருவி ஆக்கிரமிப்பு வேண்டுமென்றே அல்லவா? கூடுதலாக, அவர் கருவி ஆக்கிரமிப்பை ஒரு தனித்துவமான வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்: “ஒரு நபர் ஆக்ரோஷமாக செயல்படுவதை தனது இலக்காக அமைக்காதபோது கருவி ஆக்கிரமிப்பு ஆகும் (முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - E.I.), ஆனால் “அது அவசியம்” அல்லது அகநிலை நனவின் படி “அது அவசியம். " நடிக்க."

காரணத்தின் அடிப்படையில், அவை வேறுபடுகின்றன: எதிர்வினை மற்றும் செயல்திறன் மிக்க ஆக்கிரமிப்பு. N.D. Levitov (1972) இந்த வகையான ஆக்கிரமிப்புகளை "தற்காப்பு" மற்றும் "முயற்சி" என்று அழைக்கிறார். முதல் ஆக்கிரமிப்பு மற்றொருவரின் ஆக்கிரமிப்புக்கு பதில். இரண்டாவது ஆக்கிரமிப்பு, ஆக்கிரமிப்பு தூண்டுதலால் வரும்போது. டாட்ஜ் மற்றும் கோய் (1987) "எதிர்வினை" மற்றும் "செயல்திறன் ஆக்கிரமிப்பு" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தி முன்மொழிந்தனர். எதிர்வினை ஆக்கிரமிப்பு என்பது உணரப்பட்ட அச்சுறுத்தலுக்கு பதிலடி கொடுப்பதை உள்ளடக்கியது. முன்முயற்சியான ஆக்கிரமிப்பு, கருவி ஆக்கிரமிப்பு போன்றது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறையான முடிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட (உதாரணமாக, வற்புறுத்தல், மிரட்டல்) நடத்தையை உருவாக்குகிறது. எதிர்வினை ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்திய சிறுவர்கள் என்று ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர் முதன்மை வகுப்புகள்தங்கள் சகாக்களின் ஆக்ரோஷத்தை மிகைப்படுத்திக் காட்ட முனைகிறார்கள். செயல்திறன் மிக்க ஆக்கிரமிப்பை வெளிப்படுத்திய மாணவர்கள் தங்கள் சகாக்களின் நடத்தையை விளக்குவதில் இதே போன்ற தவறுகளைச் செய்யவில்லை.

எச். ஹெக்ஹவுசென் (2003) எதிர்வினை அல்லது தூண்டப்பட்ட ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான (ஆத்திரமூட்டப்படாத) ஆக்கிரமிப்பு பற்றி எழுதுகிறார், இதன் மூலம் அவர் முக்கியமாக செயல்படும் ஆக்கிரமிப்பு, அதாவது முன் திட்டமிடப்பட்ட, வேண்டுமென்றே (பழிவாங்கும் நோக்கத்திற்காக அல்லது ஆசிரியர்களில் ஒருவருடன் மோதலுக்குப் பிறகு விரோதம்) இங்கே அவர் சோகத்தை உள்ளடக்குகிறார் - இன்பத்திற்காக ஆக்கிரமிப்பு).

முக்கியமாக, ஜில்மேன் (1970) இதே வகையான ஆக்கிரமிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார், தூண்டுதல்-உந்துதல் ஆக்கிரமிப்பை முன்னிலைப்படுத்துகிறார், இதில் முதன்மையாக விரும்பத்தகாத சூழ்நிலையை அகற்ற அல்லது அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை பலவீனப்படுத்த (உதாரணமாக, கடுமையான பசி, மற்றவர்களின் தவறான சிகிச்சை) மற்றும் உந்துதல் -உந்துதல் ஆக்கிரமிப்பு, இது பல்வேறு வெளிப்புற நன்மைகளை அடைய மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

தொடர்ச்சியான தூண்டுதலற்ற மின்சார அதிர்ச்சிகளைப் பெறுவது போன்ற உடல்ரீதியான துன்பங்களுக்கு ஆளாகும்போது, ​​அவர்கள் அதற்குப் பதிலடி கொடுத்ததாக பல ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன: குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அதிர்ச்சிகளைப் பெற்றவர்கள் அதே வழியில் குற்றவாளிக்குத் திருப்பிச் செலுத்தத் தயாராக உள்ளனர் (எ.கா. , போவன், போர்டன், டெய்லர், 1971; அவர்கள் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று நம்பினால், பாடங்கள் தாங்கள் பெற்றதை விட அதிகமான அடிகளைச் செய்யத் தயாராக இருப்பதாக தரவு காட்டுகிறது (உதாரணமாக, சோதனையில் பங்கேற்பது அநாமதேயமானது) (ஜிம்பார்டோ, 1969, 1972).

சில சூழ்நிலைகளில், மக்கள் "பெரிய மாற்றத்தை கொடுக்க" முனைகிறார்கள். பேட்டர்சன் (1976) குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவரின் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை இந்த வழியில் அவர் மற்றொரு நபரின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க முயற்சிப்பதால் ஏற்படுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். மேலும், உறவினர்களில் ஒருவரின் ஆக்கிரமிப்பு திடீரென அதிகரித்தால், மற்றொன்று, ஒரு விதியாக, அவரது தாக்குதல்களை நிறுத்துகிறது என்று விஞ்ஞானி கண்டறிந்தார். ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளின் படிப்படியான அதிகரிப்பு மோதலை மேலும் தூண்டலாம் என்றாலும், அழுத்தத்தின் கூர்மையான அதிகரிப்பு ("ஒரு பெரிய வழியில் சரணடைதல்") அதை பலவீனப்படுத்தலாம் அல்லது முற்றிலும் நிறுத்தலாம். பிற ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட தரவு இந்த கவனிப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைக்கு பழிவாங்கும் தெளிவான அச்சுறுத்தல் இருக்கும்போது, ​​​​தாக்குதல் ஆசை பலவீனமடைகிறது (Baron, 1973; Dengerrink, Levendusky, 1972; Shortell, Epstein, Taylor, 1990).

ஆனால் இங்கே ஒரு முக்கியமான விதிவிலக்கு உள்ளது. ஒரு நபர் மிகவும் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​அடிபடும் அச்சுறுத்தல் - ஒரு சக்திவாய்ந்தவர் கூட - ஒரு மோதலைத் தொடங்குவதற்கான அவரது விருப்பத்தை குறைக்காது (பரோன், 1973).
ஃபிராங்கின் ஆர்., 2003, ப. 363

பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துவதன் அடிப்படையில், தன்னியக்க மற்றும் ஹீட்டோ-ஆக்கிரமிப்பு வேறுபடுகின்றன. விரக்தியின் போது ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை வெவ்வேறு பொருள்களை நோக்கி செலுத்தப்படலாம்: மற்றவர்கள் மற்றும் தன்னை. முதல் வழக்கில் அவர்கள் பரம்பரை ஆக்கிரமிப்பு பற்றி பேசுகிறார்கள், இரண்டாவதாக - தானாக ஆக்கிரமிப்பு பற்றி.