யூதாஸ் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மகன்கள். யூதாஸின் தேர்தலின் மர்மம் அரச செங்கோல் யூதாஸுக்கு வழங்கப்பட்டது

. அக்காலத்தில் யூதா தன் சகோதரர்களை விட்டுப் பிரிந்து, ஹீரா என்ற பெயர் கொண்ட அதோலமையனுக்கு அருகில் குடியேறினான்.

அங்கே யூதா ஒரு கானானியனின் மகளைக் கண்டான்; அவள் பெயர் சூவா; அவன் அவளை அழைத்துக்கொண்டு அவளிடம் சென்றான்.

யூதாஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயம், இதன் கதை அத்தியாயம் 38 இல் உள்ளது. ஜோசப் பற்றிய கதையை குறுக்கிடுகிறது, இந்த கதையுடன் ஒரு தற்காலிக இணைப்பில் ("அந்த நேரத்தில்") மட்டுமல்ல, ஒரு உள் தர்க்கரீதியான ஒன்றிலும் நிற்கிறது: எப்ராயீமின் வலுவான பழங்குடியினரின் நபரில் தூய, கற்பு ஜோசப்பின் சந்ததியினர் , பின்னர் வடக்கு (இஸ்ரேல்) இராச்சியத்தின் தலைவரானார்; யூதாவின் சந்ததியினர் தெற்கின் (யூதேயா) ராஜ்யத்தின் முக்கிய வெகுஜனத்தை உருவாக்கினர், காலத்தின் முடிவில், யூதாஸ் பழங்குடியினரிடமிருந்து பிறப்பதை வெறுக்காத மேசியாவை அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வழங்கினார்கள்; மித்ராஷின் கூற்றுப்படி, அடிமை (பார்வோன்) பிறப்பதற்கு முன்பு, கடைசி விடுதலையாளர் (யூதா கோத்திரத்திலிருந்து மேசியா) பிறந்தார்.

யூத வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, யூதாஸ் ஜோசப்பை விற்றதன் விளைவாக தனது சகோதரர்களை விட்டு வெளியேறினார், நல்ல நோக்கத்துடன் இருந்தாலும் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைக்காக அவரது மனசாட்சியால் வேதனைப்பட்டார். எல்லாம் ch-ல் சொல்லப்பட்ட நேரம் குறித்து. 38, அபென்-எஸ்ரா, ரோசன்முல்லர் மற்றும் பலர் ஜோசப்பை விற்ற பிறகு இந்த சம்பவங்கள் அனைத்தும் நடக்கவில்லை என்று நம்பினர் - இந்த நிகழ்விலிருந்து ஜேக்கப் எகிப்துக்கு மீள்குடியேற்றம் வரையிலான 23 ஆண்டு காலப்பகுதியில், இந்த காலகட்டத்தில் யூதாவுக்கு இருந்திருக்க முடியாது. அவரது முதல் மனைவியிலிருந்து 3 மகன்கள், "நீண்ட காலமாக" ஒரு விதவையாக இருங்கள் (வி. 12), பின்னர் பெரெஸ் மற்றும் ஜாராவைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள், இறுதியாக முதல்வரிடமிருந்து பேரக்குழந்தைகள்: எஸ்ரோம் மற்றும் ஹமுல் (). ஹெப்ரோனில் இருந்து யூதா - யாக்கோபின் கடைசி குடியிருப்பு - மற்றும் சபால பள்ளத்தாக்கில் அதுல்லம் பகுதியில் (ஹெப்ரோனுக்கு மேற்கு) குடியேறினார் (பின்னர், இங்கு எழுந்த நகரத்திற்கு அருகில் தாவீதுக்கு அடைக்கலம் கொடுத்த ஒரு குகை இருந்தது, ; cf. ; ) . இங்குள்ள அடோலமைட் ஹீரா யூதாவின் நண்பரானார் (வச. 12). இங்கு யூதா கானானியரின் மகளான ஷுவாவை மணந்தார். Targum Onkelos இன் முன்முயற்சியைப் பின்பற்றி, யூதர்கள், கெனானி (v. 2) என்ற வார்த்தையைப் பொது அர்த்தத்தில் புரிந்துகொள்கிறார்கள்: ஒரு வணிகர் (உள்ளது போல), ஆனால் சூழலுடன் தெளிவான முரண்பாடாக, குழப்பமான நிகழ்வை நிராகரிக்கும் போக்கால் அவர்கள், ஒரு கானானியப் பெண்ணுடன் தங்கள் குலதந்தையர் திருமணம் செய்துகொண்டதைக் கருத்தில் கொண்டு. ஷுவா என்பது யூதாவின் மனைவியின் தந்தையின் பெயர், அது தானே அல்ல (எல்எக்ஸ்எக்ஸ், சிரியாக், ஸ்லாவிக் மொழியில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது), ஸ்கெம் (பெயர்) என்ற வார்த்தையுடன் ஆண்பால் பின்னொட்டு காட்டுகிறது.

. அவள் கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள்; மேலும் அவர் தனது பெயரை ஐர் என்று அழைத்தார்.

அவள் மறுபடியும் கர்ப்பவதியாகி, ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்து, அவனுக்கு ஓனான் என்று பேரிட்டாள்.

அவள் ஒரு [மூன்றாவது] மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனுக்கு ஷேலா என்று பெயரிட்டாள். யூதா அவனைப் பெற்றெடுக்கும்போது செசிபாவில் இருந்தாள்.

ஒரு கானானியப் பெண்ணுடன் யூதாவின் திருமணம், வெளிப்படையாக, மகிழ்ச்சியாக இல்லை: கானானியர்களை நீண்ட காலமாக வகைப்படுத்திய இயற்கைக்கு மாறான தீமைகள் யூதாவின் குடும்பத்திற்குள் ஊடுருவின, இது கடவுளின் தீர்ப்பின் படி, முதல் இரண்டு மகன்களின் ஆரம்பகால மரணத்தை ஏற்படுத்தியது. யூதா: ஈரா (ஹீப்ருவிலிருந்து - "பயம்") மற்றும் ஓனான் (ஹீப்ருவிலிருந்து - "வலிமை"). ஷேலாவின் 3வது மகனின் பிறப்பைக் குறிப்பிடும்போது, ​​அவர் பிறந்த இடத்தின் பெயர் - கெசிப், கெசிவ் (ஒருவேளை அச்சிவ்), அடோலத்திற்கு அருகிலுள்ள நகரம் (;); இதிலிருந்து மகனுக்கு மட்டுமே சந்ததி இருந்தது. vulg. கெசிப் என்ற பெயர் விளக்கமாக தெரிவிக்கிறது: "பரேர் அல்ட்ரா செஸ்விட்."

தாமார் மற்றும் அவளுடைய இரண்டு மகன்கள்

. யூதா தன் மூத்த மகனான ஈராவுக்கு ஒரு மனைவியை மணந்தான். அவள் பெயர் தாமர்.

யூதாவின் முதற்பேறான ஏர் கர்த்தரின் பார்வையில் அவமானமாக இருந்தான், கர்த்தர் அவனைக் கொன்றார்.

யூதா ஓனானை நோக்கி: நீ உன் சகோதரனுடைய மனைவியிடம் போய், அவளை மைத்துனனாக மணந்து, உன் சகோதரனுக்கு சந்ததியை மீட்டுவிடு என்றான்.

அந்த விதை அவனுடையதாக இருக்காது என்பதை ஓனான் அறிந்திருந்தான், ஆகையால், அவன் தன் சகோதரனின் மனைவியிடம் சென்றபோது, ​​அவன் தன் சகோதரனுக்கு விதை கொடுக்காதபடி, நிலத்தில் [விந்துவை] ஊற்றினான்.

அவன் செய்தது கர்த்தரின் பார்வையில் பொல்லாதது; அவனையும் கொன்றான்.

யூதா தனது முதல் பிறந்த எரை (வெளிப்படையாக சிறு வயதிலேயே) தாமரை (“பனை மரம்”: தாமரின் தோற்றம் குறிப்பிடப்படவில்லை - ஒருவேளை பெலிஸ்தியர்களிடமிருந்து) திருமணம் செய்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரது ஆரம்பகால குழந்தையற்ற மரணம், ஒருவேளை திடீரென்று, கடவுளின் அதிருப்திக்கு சான்றாக இருக்கலாம் ( cf.).

யூதாஸ், பழங்காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பின்னர் வேண்டுமென்றே மோசேயின் சட்டத்தில் (), என்று அழைக்கப்படுபவரின் வழக்கம். லெவிரேட் திருமணம் (லத்தீன் லெவிர் = ஹெப். ஜபம், மைத்துனர்), அதாவது. குழந்தை இல்லாத விதவையை தனது மைத்துனர் அல்லது மற்ற நெருங்கிய இரத்த உறவினருடன் திருமணம் செய்து, இறந்த கணவருக்கு சந்ததியை மீட்டெடுக்க வேண்டும், இந்த புதிய திருமணத்திலிருந்து முதலில் பிறந்தவருக்கு அதன் பெயர் வழங்கப்பட்டது (சில மாற்றங்களுடன் லெவிரேட் வழக்கம், மேலும் இருந்தது. எகிப்தியர்கள் மற்றும் இந்தியர்களிடையே; இப்போது மங்கோலிய பழங்குடியினரிடையே காணப்படுகிறது), - விதவை தாமரை தனது இரண்டாவது மகன் ஓனானுக்குக் கொடுக்கிறார். ஆனால் பிந்தையவர் தன்னை ஒரு மோசமான பாவத்தால் முத்திரை குத்தினார், அது இனிமேல் அவரது பெயரைப் பெற்றது (சுயஇன்பம்); முதல் மகன் மட்டுமே பெற வேண்டிய தனது சகோதரனின் நினைவின் மீதான அவரது தாழ்வு மனப்பான்மையாலும், அவரது சுயநலக் கணக்கீட்டாலும் - தனது சகோதரனின் வாரிசை தானே பெற வேண்டும் என்ற அவரது பாவத்தின் தீவிரம் அதிகரித்தது. கடவுளின் தண்டனை அவருக்கும் கிடைத்தது.

. யூதா தன் மருமகள் தாமாரிடம் [அவரது இரண்டு மகன்கள் இறந்த பிறகு], "என் மகன் சேலா வளரும் வரை உன் தந்தையின் வீட்டில் விதவையாக வாழ வேண்டும்" என்றார். ஏனென்றால், அவர் தனது சகோதரர்களைப் போல இறந்திருக்க மாட்டார். தாமார் தன் தந்தையின் வீட்டில் சென்று குடியிருந்தாள்.

ஷேலா இன்னும் திருமண வயதை அடையவில்லை என்றாலும், தாமாரை ஒரு விதவையாக தன் தந்தையின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்ல யூதாவின் கட்டளைக்கு உண்மையான காரணம், யூதாவின் மூடநம்பிக்கை பயம் மற்றும் தாமாரை தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எவருக்கும் மரணத்தை கொண்டு வரும் . (cf.), (பின்னர் யூத வழக்கப்படி, 2 கணவர்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட ஒரு பெண், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், 3வது திருமணத்திற்கான உரிமையை இழந்தார்). ஷேலாவுக்கு தாமாரை திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்து காலவரையறை செய்வதன் மூலம், யூதா அவளை நித்திய விதவைத் தன்மைக்கு ஆளாக்கினான் (வ. 14), அதன் மூலம் அவளுக்கு அநீதி இழைக்கிறான், அதை அவன் பின்னர் ஒப்புக்கொண்டான் (வி. 26). பின்னர் தமர், தந்திரத்தால், தனக்கு வழங்கப்படாததை சட்ட வழிகளில் அடைகிறார் (வச. 14-26).

. நீண்ட காலம் கடந்தது, யூதாவின் மனைவியான ஷூயாவின் மகள் இறந்தாள். யூதா, ஆறுதல் அடைந்து, திம்னாவுக்குத் தன் கால்நடைகளைக் கத்தரிப்பவர்களிடம், தானும் அவனுடைய நண்பன் அடோலாமையனாகிய ஹீராவும் சென்றார்.

மித்ராஷின் படி "பல நாட்கள்" என்ற சொல் 2 மாதங்களுக்கு சமம். அவரது மனைவியின் மரணம் பற்றிய குறிப்பு, யூதாஸின் சாகசத்தைப் பற்றிய (வவ. 16-17) அடுத்தடுத்த உரையுடன் நேரடித் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது, இது திருமணமான ஒருவருக்கு நடந்திருக்க முடியாது. வழக்கமான துக்கத்தின்படி, யூதா தனது நண்பருடன் (LXX மற்றும் Vulg., Wed. Slav. - ஒரு மேய்ப்பன்: ஹீப்ரு ரியாவின் குழப்பம், நண்பர், ரோஹ், மேய்ப்பருடன்) தனது ஹிரோவுடன் (வடமேற்கில்) திம்னாவுக்குச் செல்கிறார். யூதா கோத்திரத்தின் எல்லை, ) செம்மறியாடு வெட்டும் விருந்தில் (cf.; ; ).

. அவர்கள் தாமாரை நோக்கி: இதோ, உன் மாமனார் தன் கால்நடைகளுக்கு மயிர் கத்தரிக்க திம்னாவுக்குப் போகிறார் என்றார்கள்.

அவள் தன் விதவையின் ஆடையைக் கழற்றி, முக்காடு போட்டுக்கொண்டு, தன்னை மூடிக்கொண்டு, திம்னாவுக்குப் போகும் வழியில் இருக்கிற ஏனாயிம் வாசலில் உட்கார்ந்தாள். ஏனென்றால், சேலா வளர்ந்து பெரியவளாகிவிட்டதை அவள் கண்டாள், அவள் அவனுக்கு மனைவியாகக் கொடுக்கப்படவில்லை.

யூதாஸ் அவளைப் பார்த்து, அவள் முகத்தை மூடியிருந்ததால் அவளை ஒரு வேசியாகக் கருதினான்.

இதைப் பற்றி அறிந்த தாமார், “தமார் தனது மாமியாருடன் படுக்கையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், அவரிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கவும் ஏமாற்றி முடிவு செய்தார், சரீர காமத்திற்காக அல்ல, பெயர் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் கடவுளின் பாதுகாப்பும் இருந்தது, அதனால்தான் அவளுடைய எண்ணம் உண்மையில் நிறைவேறியது" (ஜான் கிறிசோஸ்டம், பெஸ். 62, 662). இதையெல்லாம் வைத்து, வேதம் தாமரின் செயலைப் பாராட்டவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ கூட இல்லை (மரியாதை மற்றும் உயிரைப் பணயம் வைத்து அவளது சுய தியாகம் இல்லாமல் இல்லை). தாமார் யூதாவுக்காகக் காத்திருந்த இடம் v இல் அழைக்கப்படுகிறது. 14 மற்றும் 21 எனைம், அந்த டார்க்., மித்ராஷ், பல யூத வர்ணனையாளர்கள் மற்றும் வல்க்:. ("in bivio itineris") ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: "2 ஆதாரங்கள்", "2 சாலைகள்", முதலியன. ஆனால் எல்எக்ஸ்எக்ஸ் பரவும் வாய்ப்பு அதிகம்" πρὸς ταῖς πόλαις Αιναν "- எனைம் அல்லது கெனான் என்பது யூதா கோத்திரத்தில் (), அடோலத்திற்கும் திம்னாவிற்கும் இடையில் உள்ள ஒரு நகரத்தின் பெயராக இருக்கும். இங்கே, பொதுவாக தெருக்களிலும் நெரிசலான சாலைகளிலும் (;) வெளியே செல்லும் வேசிகளைப் போல, தாமர் சாலையின் அருகே அமர்ந்திருக்கிறார் (ஒருவேளை 2 சாலைகளின் குறுக்கு வழியில், இரட்டை எஃப். எனைம் மற்றும் வி. 16 இன் கருத்து: "திரும்பியது. அவளை நோக்கி” என்பதைக் குறிக்கலாம்) ), புத்திசாலித்தனமாக அவளது முகத்தை ஒரு முக்காடு கொண்டு மூடுவது, அதனால் அடையாளம் காணப்படாது. இருப்பினும், இந்த முகத்தை மூடுவது, அந்தப் பெண் வேசிகளின் வகுப்பைச் சேர்ந்தவள் என்பதற்கான அடையாளம் அல்ல (ரெபெக்கா, ஈசாக்குடனான முதல் சந்திப்பில், முக்காடு போட்டுக் கொண்டிருந்தாள்), அது யூதாவின் காரணமாக அல்ல (வச. 15) தாமரை ஒரு விபச்சாரி என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டார், மாறாக ஒரு பொது இடத்தில் தாமரின் இருப்பிடம் மற்றும் மற்றொரு சூழ்நிலையின் காரணமாக, யூதாவை அஸ்டார்டே அல்லது பாபிலோனிய மெலிட்டாவின் வேலைக்காரன் அல்லது பாபிலோனிய மெலிட்டா போன்ற ஒன்றைக் காண யூதாவைத் தூண்டியது (வி. 21); ஹெரோடோடஸ் பாபிலோனியர்களிடையே இந்த குடும்பத்தின் வழிபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறார் (2 புத்தகங்கள், 199).

. அவர்: நான் உங்களுக்கு என்ன உறுதிமொழி கொடுக்க வேண்டும்? அவள், "உன் முத்திரையும், உன் கட்டு, உன் கையில் இருக்கும் நாணல்" என்றாள். அவன் அதை அவளிடம் கொடுத்துவிட்டு அவளிடம் சென்றான்; அவள் அவனிடமிருந்து கருவுற்றாள்.

எதிர்கால கட்டணத்திற்கான உத்தரவாதமாக, தாமர் யூதாவிடம் இருந்து அந்த விஷயங்களைக் கோருகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உரிமையானது யூதாவின் 2 மகன்கள் தொடர்பாக யூதாவின் தந்தையை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது: ஒரு மோதிரம், ஒரு பால்ட்ரிக் (தோல்) மற்றும் ஒரு கரும்பு - அனைத்தும். இது பாபிலோனியர்களிடையே பொதுவான சொத்து (ஹெரோடோடஸ் 1 பிகே., 195), அங்கிருந்து கானானுக்கு சென்றது. அதே நேரத்தில், மோதிரத்திலும், கரும்புகளிலும், அவற்றின் உரிமையாளரின் பல்வேறு சின்னங்கள் மிக விரைவாக வெட்டப்பட்டிருக்கலாம் (யூதா கோத்திரத்தின் சின்னம் அல்லது சின்னம் ஒரு சிங்கம், டான் ஒரு பாம்பு, இசக்கார் ஒரு கழுதை, வெனியாமின் ஒரு ஓநாய்,).

. அவர் அந்த இடத்தில் குடியிருந்தவர்களிடம், "வேசி எங்கே?" என்று கேட்டார். எது இருந்தது சாலையில் Yenaim? ஆனால் அவர்கள் சொன்னார்கள்: இங்கு விபச்சாரி இல்லை.

qedeschah, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட (அதாவது துஷ்பிரயோகத்தின் தெய்வத்திற்கு), ஒரு வேசிக்கு பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​மெலிட்டா அல்லது பெலிட்டா அல்லது கானானைட் அஸ்டார்ட்டின் பாபிலோனிய வழிபாட்டு முறைகளை தெளிவாகக் குறிக்கிறது, மேலும் இரண்டு வழிபாட்டு முறைகளிலும் வேசிகளின் கூலிகள் கருவூலத்தில் கொண்டு வரப்பட்டன. யூதர்களுக்கு கண்டிப்பாக மற்றும் நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்ட தெய்வம்.

. யூதாஸ் கூறினார்: அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து சிரிக்காதபடிக்கு அவள் அதை எடுத்துக் கொள்ளட்டும்; இதோ, நான் இந்தக் குழந்தையை அனுப்பினேன், ஆனால் நீங்கள் அவளைக் காணவில்லை.

யூதா கற்பனையான "கதேஷ்" (qedeschah) க்கான மேலும் தேடலை மறுக்கிறார், உடன்படிக்கையின் மூலம் பெண்ணுடன் கணக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கான விருப்பம் (எவ்வாறாயினும், குழந்தையுடன் ஒப்பிடுகையில் ஏற்கனவே அதிக மதிப்புமிக்க பொருட்களைப் பெற்றுள்ளது) கேலிக்கு வழிவகுக்காது. அவர்: உண்மை, - இந்தக் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வேறு சில அம்சங்களுடன் - ஜேக்கப் குடும்பத்தில் அவருக்கு அருவருப்பான அனைத்து நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், தார்மீக உணர்வு மிகவும் உயர்ந்த வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

. ஏறக்குறைய மூன்று மாதங்கள் கடந்துவிட்டன, அவர்கள் யூதாவை நோக்கி: உன் மருமகள் தாமார் வேசித்தனத்தில் விழுந்தாள், இதோ, அவள் விபச்சாரத்தால் குழந்தை பெற்றிருக்கிறாள் என்றார்கள். யூதாஸ்: அவளை வெளியே கொண்டு வாருங்கள், அவளை எரித்து விடுங்கள் என்றான்.

விபச்சாரத்தின் சந்தேகத்தின் பேரில் யூதாவின் (ஒரே) மருமகள் (நிச்சயமான ஷேலே) மீதான தண்டனையானது ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை வகைப்படுத்துகிறது - மோசேயின் சட்டத்தில் உள்ள பெற்றோரின் அதிகாரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகளுக்கு மாறாக (), தண்டனையின் வகை - எரித்தல் - யூத குற்றவியல் சட்டத்தின் சட்டத்திற்கு முந்தைய, ஆணாதிக்க கட்டத்தை குறிக்கிறது; ஒருவேளை இந்த மரணதண்டனை அண்டை நாடான பெலிஸ்தியர்களிடமிருந்து யூதாஸால் கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம் (கணவனைக் காட்டிக் கொடுத்ததற்காக பெலிஸ்தியர்கள் சாம்சனின் மனைவியை எரித்தனர்).

இதற்கிடையில், மோசேயின் சட்டத்தின்படி, விபச்சாரம் செய்தவர் கல்லெறியப்பட்டார் (

யூதா மிகவும் தீர்க்கமாக (அவரது வழித்தோன்றல் தாவீதைப் போல - பத்சேபாவின் விஷயத்தில்) () தாமருக்கு மரண தண்டனையை அறிவித்தபோது, ​​தாமருக்கு ஷேலாவுடன் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ததில் அவர் நேர்மையற்றவர் என்றாலும், தாமார் விஷயங்களை வெளியே எடுக்கிறார், வெளிப்படையாக அவளால் கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட யூதாவை, அவனது பெயரைக் குறிப்பிடாமல், அந்தச் சம்பவத்தை நினைவுகூர்ந்து, நேர்த்தியாக அவனுக்கு அனுப்புகிறான் (வச. 18). டால்முட் மற்றும் மித்ராஷ், தாமரின் மாமனாரின் நல்ல பெயரைப் பாராட்டி, அவளே மரண அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளானபோது, ​​அண்டை வீட்டாரை இழிவுபடுத்துவதை விட இறப்பதே மேல் என்ற தார்மீகத்தை கற்பிக்கிறார்கள். "அவர்கள் அவளை வழிநடத்தியபோது" என்ற வெளிப்பாட்டிலிருந்து, குறிப்பிடப்பட்ட விஷயங்கள் ஏற்கனவே தொலைந்துவிட்டன என்று மித்ராஷ் முடிக்கிறார், ஆனால் கடவுள் அற்புதமாக அவளுக்கு ஒத்தவற்றைக் கொடுத்தார் (பெரெஷ். ஆர். பார். 85.எஸ். 421-422).

. யூதா கண்டுபிடித்து: அவள் என்னை விட சரியானவள், ஏனென்றால் நான் அவளை என் மகன் சேலாவுக்குக் கொடுக்கவில்லை. மேலும் நான் அவளை இனி அறியவில்லை.

தாமரின் அடக்கமான நினைவூட்டல் யூதாவில் மனசாட்சியின் நிந்தைகளை எழுப்புகிறது, மேலும் அவர் (மேலே இருந்து உத்வேகத்தால், மித்ராஷ் கூறுகிறது) வெளிப்படையாகவும் பகிரங்கமாகவும் தமரின் முன் தனது குற்றத்தையும் அவளுடைய எதிர்கால குழந்தைகளின் உரிமையையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்; கூடுதலாக, ஒரு விழித்தெழுந்த தார்மீக உணர்வு (ஹனர் நேச்சுரலிஸ் என்று அழைக்கப்படுவது தொடர்பாக) அவரது மருமகளுடன் மேலும் ஒத்துழைக்க மறுக்க அவரைத் தூண்டுகிறது.

. அவள் பிறந்தபோது, ​​அவளுடைய வயிற்றில் இரட்டைக் குழந்தைகள் இருப்பது தெரியவந்தது.

அவள் பிரசவ வலியில் இருந்தபோது, ​​[ஒருவரின்] கை தோன்றியது; மருத்துவச்சி அதை எடுத்து, "இவன் முதலில் வெளியே வந்தான்" என்று கூறி, அவன் கையில் ஒரு சிவப்பு நூலைக் கட்டினாள்.

ஆனால் அவர் கையைத் திரும்பினார்; அண்ணன் வெளியே வந்தான். அவள் சொன்னாள்: உங்கள் தடையை எப்படி கலைத்தீர்கள்? மேலும் அவரது பெயர் பெரேஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

அப்போது அவரது சகோதரர் கையில் சிவப்பு நூலுடன் வெளியே வந்தார். மேலும் அவரது பெயர் ஜாரா என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த வசனங்கள் தாமரின் கதைக்கு ஒரு எபிலோக்கை உருவாக்குகின்றன - அவளது இரட்டையர்கள் பிறந்த கதை, கதையின் சில அம்சங்களை நினைவூட்டுகிறது () ஈசா மற்றும் ஜேக்கப்: ஜாரா (எபிரேய மொழியில் இருந்து "உயர்ந்து"), மனிதக் கருத்தில், முதல் குழந்தையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அனைத்து நன்மைகளையும் பெற வேண்டும், பிறப்பின் முதன்மை மற்றும் அனைத்து முதன்மை உரிமைகள் இரண்டையும் அவரது சகோதரர் பெரெஸுக்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது (ஹெப். மிளகு - ஒரு இடைவெளி, இயற்கைக்கு முரணானது). , யூதாவின் 5 மகன்களில் ஒருவர், யூதாவின் சந்ததியினரின் முக்கிய வரிசையை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் யூதா டேவிட் கோத்திரத்திலிருந்து வந்தவர், காலத்தின் முடிவில் - இரட்சகராகிய கிறிஸ்து (;;; ).

நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் கடவுளால் முடியும்! அதைத்தான் அவர் செய்தார். அவர் தனது குடும்ப மரத்தை முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் முதலில் ஆபிரகாமைத் தம்முடைய தாங்குபவராகத் தேர்ந்தெடுத்தார் "விதை". பின்னர் அவர் ஈசாக்கை (ஆபிரகாமின் இரண்டாவது மகன்) தேர்ந்தெடுத்தார், அவருக்குப் பிறகு ஜேக்கப் (ஈசாக்கின் இரண்டாவது மகன்). யாக்கோபின் பன்னிரண்டு மகன்களில், சில காரணங்களால், நான்காவது மகனான யூதாவை கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இது உங்களுக்கு கொஞ்சம் விசித்திரமாகத் தோன்றினால், நீங்கள் தனியாக இல்லை. யூதாவின் அனைத்து சகோதரர்களுக்கும் மேலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மர்மமானது, அதற்கான தெளிவான காரணத்தை பைபிள் நமக்குத் தரவில்லை.

முதல் மூன்று சகோதரர்கள் தங்கள் அநீதியான நடத்தையால் தங்களைத் தகுதியற்றவர்களாக மாற்றியதாக சிலர் கூறுகின்றனர். முதல் மகனான ரூபன், தனது தந்தையின் துணைவியுடன் தூங்கினார், மேலும் சிமியோனும் லேவியும் சீகேமின் ஆட்களை ஏமாற்றி, தங்கள் சகோதரியை கற்பழித்ததற்காக பழிவாங்கும் வகையில் அவர்களது வீடுகளை சூறையாடி கொன்றனர். இருப்பினும், நீதியின் மூலம் நாம் கடவுளின் தேர்வை "சம்பாதித்து" அல்லது நீதியின் பற்றாக்குறையால் அதை இழக்கலாம் என்று நினைத்தால், நாம் தவறாக நினைக்கிறோம். முதலாவதாக, அவர்களின் தந்தை ஜேக்கப் குற்றமற்றவர் அல்ல, இன்னும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். இரண்டாவதாக, யூதாஸ் நீதியின் கருத்தை நாம் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய ஒருவர் அல்ல. ஆதியாகமம் 38ல் அவர் செய்ததைப் படியுங்கள்...அது மூர்க்கத்தனமானது! கதையின் முடிவில், அவர் விபச்சாரம் செய்த திருமணமாகாத பெண்ணை (அவள் ஒரு விபச்சாரி என்று நினைத்து) தன்னை விட நேர்மையானவள் என்று அங்கீகரிக்கிறார். பொதுவாக, சிறந்ததல்ல.

உண்மை என்னவென்றால், கதை முன்னேறும்போது, ​​​​அவரது கதாபாத்திரம் சிறப்பாக மாறுவதை நீங்கள் காணலாம். ஜோசப்பின் துரோகத்திற்கு நேர்மாறாக, யூதா பின்னர் ஜோசப்பின் இளைய சகோதரன் பெஞ்சமினை கவனித்துக்கொள்வதாக தனது தந்தைக்கு வாக்குறுதியாக தனது சொந்த வாழ்க்கையை பிணையாக வழங்குகிறார். ஜோசப் எகிப்தில் அடிமையாக விடப்பட வேண்டும் என்று கோரும் போது அவர் தனது வார்த்தைகளை செயலில் ஆதரித்தார் மற்றும் பெஞ்சமினின் இடத்தைப் பிடிக்க முன்வந்தார்: "எனவே, சிறுவனுக்குப் பதிலாக உமது வேலைக்காரனாகிய நான் என் எஜமானுக்கு அடிமையாக இருக்கட்டும், பையனை அவன் சகோதரர்களுடன் செல்ல விடுங்கள்."(ஆதி. 44:33). யூதாஸின் சுய தியாகம் ஒரு கதைக்கு ஒரு முன்னுரையாக இருந்தது, அதில் இரட்சகர் பிற்பாடு நம்முடைய இடத்தில் சிலுவையில் நம் தண்டனையை தாங்குவார். இந்த காரணத்திற்காக யூதாஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்க முடியுமா? ஆனால் யூதாவின் குணாதிசயங்கள் எவ்வளவு சிறப்பாக மாறிவிட்டன என்பதைக் கண்டு நாம் ஈர்க்கப்பட்டாலும், அவருடைய பல செயல்கள் கூட மேசியாவை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டினாலும், ஜோசப் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டு விஷயங்களிலும் அவரை விட உயர்ந்தவர்!

அரச செங்கோல் யூதாவிடம் கொடுக்கப்பட்டது

தாவீது ராஜா யூதா கோத்திரத்திலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள், எனவே மேசியா தாவீதைச் சேர்ந்த கோத்திரத்திலிருந்து வர வேண்டும். ஒருவேளை நான் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் எல்லாம் நேர்மாறானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தாலும், தாவீது இன்னும் யூதா கோத்திரத்தில் பிறந்தார், அது அரச கோத்திரமாகவும், மேசியா வரவிருக்கும் கோத்திரமாகவும் இருந்தது. ஜோசப்பின் கதையின் முடிவில், யூதாவிற்கும் அரச குடும்பத்திற்கும் இடையிலான இந்த தொடர்பை முதன்முறையாகக் காண்கிறோம். ஜேக்கப் தனது மகன்களுக்கு தீர்க்கதரிசன ஆசீர்வாதங்களை அறிவிக்கும்போது, ​​இந்த இணைப்பு நிறுவப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். அவர் அறிவிக்கிறார்:

"சமரசம் செய்பவர் வருமளவும், ஜாதிகள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியும்வரைக்கும், செங்கோல் யூதாவை விட்டும், சட்டத்தை இயற்றுபவர் அவர் காலடியிலிருந்தும் விலகுவதில்லை." (ஆதி. 49:10)

செங்கோல் மாட்சிமை மற்றும் அரசாட்சியின் சின்னமாகும், மேலும் யாக்கோபின் ஆசீர்வாதம் என்பது மேசியானிய தீர்க்கதரிசனம். "அவ்ல்", அல்லது மேசியா, யூதா கோத்திரத்தில் இருந்து வர வேண்டும். லேவி கோத்திரம் பிற்காலத்தில் ஆசாரியர்களின் கோத்திரமாகவும், யூதா கோத்திரம் அரசர்களின் கோத்திரமாகவும் மாறியது. சங்கீதம் 59:9 மற்றும் 107:9 இல் கடவுள் யூதாஸை அவனுடையவர் என்று அழைக்கிறார் "செங்கோல் (தடி)", மேலும் மேசியாவை ஒரு செங்கோலாகக் கருதும் வேதாகமத்தின் மற்றொரு முக்கிய தீர்க்கதரிசனப் பகுதி எண்கள் 24:17:

“நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் இப்போது நான் இன்னும் இல்லை; நான் அவரைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் அருகில் இல்லை. யாக்கோபிலிருந்து ஒரு நட்சத்திரமும், இஸ்ரவேலிலிருந்து ஒரு கோலும் உதிக்கும்” (எண். 24:17)

ராஜ செங்கோல் பின்னர் எஸ்தரின் புத்தகத்தில் எஸ்தர் ராஜா முன் தோன்றத் துணிந்தபோது அனுகூலத்தின் அடையாளமாகத் தோன்றுகிறது; உண்மையில், அந்த நேரத்தில் ஒருவர் தண்டிக்கப்படாமலும் கொல்லப்படாமலும் ராஜாவை அணுக முடியும் என்பதைக் காட்டுவதற்கான ஒரே வழி, ராஜாவின் செங்கோலை நீட்டுவதுதான். மேசியாவே கடவுளுக்கான ஒரே வழி என்பதற்கு இது ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. இவ்வாறு இறக்கும் தகப்பனின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற யூதாவிற்கான தீர்க்கதரிசனத்தில் அரச பங்கு மற்றும் மேசியானிய எதிர்பார்ப்புகள் அறிவிக்கப்பட்டன.

ஜேக்கப் யூதாவுக்குத் தன் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ந்து கொண்டாரா என்று நான் அடிக்கடி ஆச்சரியப்படுகிறேன். ஜோசப்பின் இரண்டு மகன்களில் ஒருவர் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுவார் என்று ஜேக்கப் எண்ணியதாகத் தோன்றலாம், கைகள் மாறும் ஆர்வமான கதையின் சாட்சியமாக:

"யோசேப்பு அவர்கள் இருவரையும், இஸ்ரவேலின் இடதுபுறமாக எப்பிராயீமையும், இஸ்ரவேலின் வலதுபுறமாக மனாசேயையும் தன் இடது கையால் பிடித்து, அவனிடம் கொண்டு வந்தார். ஆனால் இஸ்ரவேலர் தன் வலது கையை நீட்டி, எப்பிராயீம் இளையவனாக இருந்தாலும், அவனுடைய இடது கையை மனாசேயின் தலையின் மேல் வைத்தார். மனாசே முதற்பேறானவராக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது கைகளை இந்த வழியில் நோக்கத்துடன் வைத்தார். மேலும் அவர் ஜோசப்பை ஆசீர்வதித்து கூறினார்: கடவுளே, என் தந்தைகள் ஆபிரகாமும் ஈசாக்கும் நடந்தார், நான் இருந்த காலம் முதல் இன்று வரை என்னை மேய்த்து வந்த கடவுள், எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் என்னை விடுவித்த தேவதூதன், இந்த இளைஞர்களை ஆசீர்வதிப்பாராக; என் பெயரும், என் மூதாதையராகிய ஆபிரகாம், ஈசாக்கு ஆகியோரின் பெயரும் அவர்களால் அழைக்கப்பட்டு, அவர்கள் பூமியின் நடுவில் திரளாக வளரட்டும். தன் தகப்பன் எப்பிராயீமின் தலைமேல் வலது கையை வைத்ததை யோசேப்பு கண்டான். அது அவருக்கு துரதிர்ஷ்டவசமானது. அவன் தன் தகப்பனுடைய கையை எப்பிராயீமின் தலையிலிருந்து மனாசேயின் தலைக்கு மாற்றும்படிக்கு, யோசேப்பு தன் தகப்பனை நோக்கி: அப்படியல்ல, என் தகப்பனே, இவன் தலைமகன்; உன் வலது கையை அவன் தலையில் வை. ஆனால் அவரது தந்தை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை: எனக்குத் தெரியும், என் மகனே, எனக்குத் தெரியும்; அவனிடமிருந்து ஒரு தேசம் வரும், அவன் பெரியவனாவான்; ஆனால் அவனுடைய இளைய சகோதரன் அவனைவிடப் பெரியவனாவான், அவனுடைய சந்ததியிலிருந்து ஒரு பெரிய தேசம் வரும்." (ஆதி. 48:13-19)

இளைய சகோதரன் ஆசீர்வாதம் வாங்கும் போது, ​​ஈசாக் ஜேக்கப் ஆசீர்வாதத்தை ஏசாவுடன் குழப்பிய கதையை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, இல்லையா? இரண்டாவது பிறந்த மகன் முதல் பிறந்தவரின் உரிமையைப் பெறுவது ஏற்கனவே ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது - காயீன் மற்றும் ஆபேல், இஸ்மவேல் மற்றும் ஐசக், ஜேக்கப் மற்றும் ஏசா, மற்றும் யூதாவின் இரட்டையர்கள் - பெரெஸ் மற்றும் ஜாரா. உண்மையில், எப்ராயீம் மிகப்பெரிய கோத்திரங்களில் ஒன்றாக மாறியது, மேலும் அவருடைய பெயர் இஸ்ரவேலின் பத்து வடக்கு பழங்குடியினரின் பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது. நீங்கள் எப்படிப் பார்த்தாலும், ஜோசப் மிகவும் வெளிப்படையான தேர்வாக இருந்திருப்பார் என்று தோன்றுகிறது. அவர், ஒரு நீதிமான், அப்பட்டமான அநீதிக்கு மத்தியில் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார், பின்னர் அதிகாரத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெற்றார். நிச்சயமாக, கடவுள் யோசேப்புக்கு வெகுமதி அளித்தார், அது இருமடங்காகும். ஜோசப்பின் ஒரு கோத்திரத்திற்குப் பதிலாக, அவருடைய மகன்கள் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனி கோத்திரத்தின் மூதாதையர் ஆனார்கள், அதனால் அவரிடமிருந்து இஸ்ரவேலின் இரண்டு கோத்திரங்கள் - மனாசே மற்றும் எப்ராயீம். இருவரும் பெரிதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் கடவுள் தனது குடும்ப மரத்திற்கு வேறு திட்டத்தை வைத்திருந்தார். யூதாஸ் செங்கோலைப் பெற்றார் - மெசியா யூதாவின் கோத்திரத்திலிருந்து வந்தவர்.

ஏன் யூதாஸ்?

கடவுள் ஏன் யூதாஸைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது பற்றிய எனது கோட்பாடு இங்கே உள்ளது. இது லியாவைப் பற்றியது.

அவளுடைய இடத்தில் நீங்கள் உங்களை கற்பனை செய்தீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. அவரது கணவர் அவரது மனைவியாக இருந்த அவரது சகோதரியை வெறித்தனமாக காதலித்தார், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் சாதகமற்ற குடும்ப சூழ்நிலையில் ஒன்றாக வாழ வேண்டியிருந்தது. அவள் அனுபவித்த நிராகரிப்பு மற்றும் அவமானத்தை அவள் எப்படி எதிர்கொண்டாள் என்று என்னால் கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை. ஒருவேளை கடந்த காலத்தில் அவளும் ரேச்சலும் சகோதரிகள் மட்டுமல்ல, நண்பர்களும் கூட, அவர்களுக்கு பல மகிழ்ச்சியான நினைவுகள் இருந்தன, ஆனால் இவை அனைத்தும் தொலைந்துவிட்டன, மேலும் அவள் தேவையற்ற, தேவையற்ற மற்றும் அன்பற்ற பெண்ணாக உணர்ந்தாள். தவிர, இந்த இரண்டு காதல் பறவைகளும் முறுக்கப்பட்ட முக்கோணத்தில் நெருக்கமாக வாழ்வது மிகவும் வேதனையாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவள் வெளிப்படையாக மிகவும் மன வேதனையை அனுபவித்தாள், இது அவளுடைய மகன்களுக்கு அவள் கொடுத்த பெயர்களில் பிரதிபலித்தது (ஆதியாகமம் 29):

"லேயா கர்ப்பவதியாகி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தாள், அவனுக்குப் பெயரிட்டாள். ரூபன்ஏனென்றால் அவள் சொன்னாள்: கர்த்தர் என் துரதிர்ஷ்டத்தைப் பார்த்தார்; இப்போது என் கணவர் என்னை நேசிப்பார்.”

"அவள் மீண்டும் கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றாள்: நான் அன்பற்றவன் என்று கர்த்தர் கேள்விப்பட்டு இதையும் எனக்குக் கொடுத்தார்.அவள் அவனுக்குப் பெயரிட்டாள்: சிமியோன்.”

"அவள் மீண்டும் கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றாள்: இப்போது என் கணவர் என்னைப் பற்றிக்கொள்வார், ஏனென்றால் நான் அவருக்கு மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தேன்.இதிலிருந்து அவரது பெயர் வழங்கப்பட்டது: லெவி.”

அவளுடைய துரதிர்ஷ்டத்தால் அவள் நுகரப்பட்டாள், அவளுடைய எல்லா பிரார்த்தனைகளும் அவளுடைய துன்பத்திற்கு முடிவுகட்ட கடவுளை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. பின்னர் மிக முக்கியமான ஒன்று நடக்கிறது:

"அவள் மீண்டும் கருவுற்று ஒரு மகனைப் பெற்றாள்: இப்போது நான் கர்த்தரைத் துதிப்பேன். அதனால் அவருக்குப் பெயர் வைத்தேன் யூதாஸ். மேலும் அவள் பிரசவத்தை நிறுத்தினாள்.

ஒரு பெண், மிகுந்த துக்கத்தில், பிரச்சனைகள் இன்னும் தீர்க்கப்படாவிட்டாலும், தன் வலியில் கவனம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, முடிவெடுக்கும் முக்கிய தருணங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன். எப்படியும் கடவுளைத் துதியுங்கள்.

வேதனையின் உச்சக்கட்டத்தில் பாராட்டுக்கு ஆளானவர் ஆன்மீக டைனமைட் போன்றவர். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் சென்று, சிறையில் இருக்கும் பவுலையும் சீலாவையும் பார்ப்போம் (அப்போஸ்தலர் 16). அவர்கள் அடிக்கப்பட்டு, முதுகு வெட்டப்பட்டு ரத்தம் கொட்டியது. மருத்துவ மேற்பார்வை இல்லை, அவர்கள் மற்ற கைதிகளுக்கு அடுத்தபடியாக ஒரு கல் சிறையில் தள்ளப்பட்டனர், அவர்களின் கால்கள் கட்டப்பட்டன. அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் அழுகிறார்களா? அவர்கள் புகார் செய்கிறார்களா? இல்லை! அவர்கள் பாட! சிறைச்சாலை முழுவதும் கேட்கும்படி அவர்கள் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். அதனால் என்ன நடக்கிறது? நிலநடுக்கம் ஏற்படுகிறது. கைதிகள் விசுவாசத்திற்கு வருகிறார்கள், கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, வார்டன் கூட மனந்திரும்பி, யேசுவாவை இறைவனாக ஏற்றுக்கொள்ள தனது முழு குடும்பத்தையும் கொண்டு வருகிறார். நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரிகிறதா? டைனமைட்.

பதிவு:

உண்மையாகச் சொன்னால், கஷ்டத்தின் மத்தியில் மனப்பூர்வமாய்ப் புகழும் தியாகத்தைக் காட்டிலும், கடவுளை மகிழ்விப்பது எது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இது கடவுள் மீது எவ்வளவு அன்பையும் நம்பிக்கையையும், அத்தகைய மரியாதையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அது சரியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன் இதுயூதா தாவீதின் மூதாதையர் ஆனார், மேலும் நீண்ட காலத்தில் மேசியா என்று கடவுளின் முடிவுக்கான காரணம். லியாவின் விலைமதிப்பற்ற "மனப்பான்மை மாற்றம்" அவள் இன்னும் மிகுந்த வேதனையில் இருந்தபோது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும், கடவுளுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது, அவர் தனது செங்கோலைத் தாங்கும் மரியாதையை "புகழ்" என்று பொருள்படும் ஒருவருக்கு வழங்கினார்.

யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் ஆகிய இரு மரபுகளிலும், இந்த சூழலில் "ஷிலோ" (சமரசம் செய்பவர்) என்ற வார்த்தை மேசியாவுடன் ஒத்ததாக மாறியது. இது சுருக்கப்பட்ட எபிரேய வார்த்தையாக நம்பப்படுகிறது, அதாவது "அவர் யாருக்கு சொந்தமானவர்," அங்கு "அவர்" என்றால் "அதிகாரம்," "மரியாதை" (எசேக். 21:27 ஐப் பார்க்கவும்). வால்டர் கைசர் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள மேசியா (பழைய ஏற்பாட்டில் மேசியா), Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995, p.51-51

முலாம்பழம் போல சூரியன் வெளியே வந்தது
ஏனெனில் கூர்மையான இளஞ்சிவப்பு சிகரங்கள்.
மேரி மக்தலேனுக்கு ஒரு மகன் பிறந்தான்.
மற்றொரு வீட்டில் ஒரு மகன் பிறந்தான்.
மக்தலேனா தன் மகனின் பாதங்களில் முத்தமிட்டாள்
அவள் பிடிவாதமாக மீண்டும் மீண்டும் சொன்னாள், மயக்கத்தில் இருப்பது போல,
சில மணல் பாதைகள் பற்றி
வயதான கெத்செமனே தோட்டத்தில்.

மற்றொரு வீட்டில் வணிகர் பாத்திரங்களை கைவிட்டார்,
மகிழ்ச்சியை இன்னும் நம்பவில்லை, ஒரு கனவு போல,
மேலும் எனது மறைந்த நண்பர் யூதாஸ் என்பது எனக்குத் தெரியாது
அழகான மனைவியைக் கட்டிப்பிடித்து...
இளம் தாய் பிரகாசமாகவும் அழகாகவும் இருந்தாள்.
அவர்கள் அவளுக்கு ஆதரவற்ற சிறிய உடலைக் கொண்டு வந்தனர்.
இறைவன்! இறைவன்! குழந்தையின் கழுத்தில் ஒரு குறி உள்ளது -
கூர்ந்து கவனித்தால், அது ஒரு கயிற்றில் இருந்து வந்தது போல...

இப்படித்தான் அவர்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் வளர்ந்தார்கள்.

மேரியின் மகன், ஒரு டாம்பாய் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துபவர்,
(தந்தையற்ற, கொள்ளைக்காரனே, அதை ஏன் மறைக்க வேண்டும்!)
தொடர்ந்து சண்டை வந்தது
உங்களையும் உங்கள் தாயையும் அவமதிக்க அனுமதிக்காதீர்கள்.
ஆனால், மாற்றும் மற்றும் பிரகாசமாக,
(பார், நீங்கள் ஒரு நல்ல பையனாக மாறிவிட்டீர்கள்!)
நான் மாலையில் லூகா அல்லது மேட்வியைக் கேட்டேன்,
சில சமயம் வெளிச்சத்தைப் பிடிக்க உள்ளே வந்தார்கள்.

யூதாவின் மகன் அலமாரியில் சர்பத்தை எடுத்தான்.
நான் காரமான ஷிராஸ் ஒயின் சாப்பிட்டேன்,
வண்ண இந்திய பட்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்
அசாதாரண பிறப்பு குறி.
வர்த்தகத்திற்கு உதவவில்லை - சரியான இனம் அல்ல.
ஆனால் அவர் ஏற்கனவே எரிந்து கொண்டிருந்தார், அவரது முழு உள்ளமும் நடுங்கினார்,
திடீரென்று மக்களின் மறுமலர்ச்சி பற்றி என்றால்
மதிப்பிற்குரிய பரிசேயர் பேசினார்...

அவர்கள் புத்தகங்களைப் படித்தார்கள் மற்றும் தாள்களில் சலசலத்தார்கள்
யூதாஸின் வழித்தோன்றல், கிறிஸ்துவின் வழித்தோன்றல்.

உங்கள் மென்மையான கண் இமைகளை மூடுகிறீர்கள்.
இரவு உங்கள் மீது ஒரு மயக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, எளிதாக சுவாசிக்கிறது,
அலைந்து திரிந்த தீர்க்கதரிசி மற்றும் ஒரு வேசியின் மகன்,
இளம் மற்றும் சுதந்திர ஆன்மா ...
இதோ அப்பா - கதைகளில் வருவது போல் -
அழகான தலையைச் சுற்றி ஒளி...
உயிர்த்தெழுந்த லாசரஸ் உன்னிடம் பேசுகிறார்.
மற்றும் வேடிக்கையான புத்திசாலிகள் தோன்றும் ...

மற்றொரு வீட்டில் - ஒரு சட்டை போட்டு,
பார்க்வெட்டில் வெறுங்காலுடன் மிதிக்காதீர்கள்...
சில காரணங்களால், பையன் மட்டுமே பணத்தைக் கனவு காண்கிறான்,
முப்பது புத்தம் புதிய வெள்ளி நாணயங்கள்.
பின்னர் இரவில் விரோத நகரம்
அது ஜன்னலை உடைத்து உடைத்துக்கொண்டே இருக்கிறது,
மேலும் என் தொண்டை மேலும் மேலும் இறுக்கமாகிறது
தெரியாத பிறவி...

அனைத்து! சுவாசிக்கவும், வாழவும், மகிழ்ச்சியாகவும் எதுவும் இல்லை!
பழுதடைந்த காற்றில் ஒரு அவசரம் இருந்தது - போர் நடக்கப் போகிறது!
ஒரு பழைய வணிகர் ஒரு வசந்த மாலை
ஒரு படையணியின் குதிரையால் மிதிக்கப்பட்டது.
இதுபற்றிய செய்தி ஊர் முழுவதும் பரவியது.
பரிசேயர் கிராமத்திற்கு ஓடிவிட்டார்.
மேரியின் மகன் சாலையில் இருந்து ஒரு கல்லை எடுத்தான்.
யூதாவின் மகன் சுவரிலிருந்து ஒரு குத்துவாளைப் பிடித்தான்.

கண்மூடித்தனமான பந்து போல ஆன்மாவில் கோபம் விரிவடைந்தது -
கொழுப்பு, கனிவான, குறுகிய மனப்பான்மை - ஆனால் ஒரு தந்தை!
எனவே, இது கனவுகளின் விளைவா?
சரி, இது ஒரு புகழ்பெற்ற முடிவாக மாறிவிடும்!
பின்னர் கண்ணீர், விரக்தி, பிரார்த்தனை,
முகத்தைக் கிழித்து ஜடையை அவிழ்த்துவிட்டு,
தாய் தன் மகனின் முன் மண்டியிட்டாள்:
- அவர் உங்கள் தந்தை அல்ல! கேள்! மன்னிக்கவும்!

நீதிபதிகளே, இப்படியொரு தண்டனையை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?
என் தொண்டை ஒரு பனிக்கட்டி வளையம் போல் உணர்ந்தேன்...
யூதாவின் மகன் யூதாவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டான்
வெள்ளை, தலைகீழான முகத்துடன்.
அவர் கேட்டு நீண்ட நேரம் சிரித்தார்.
அம்மா அலறினாள்.
- மேரி மாக்டலீன் எங்கே வசிக்கிறார்?
உனக்கு தெரியாது? சரி, நான் கண்டுபிடிக்கிறேன் ...

மற்றும் சிறுவர்கள் ஒன்றாக அற்புதங்களைச் செய்தார்கள்,
மேலும் இது தற்செயலானதல்ல என்பது யாருக்கும் தெரியாது
வியாபாரியின் மகனும் மேரியின் மகனும் அருகில் இருந்தனர்.
யூதாஸ் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மகன்கள்...