மார்க் டுல்லியஸ் சிசரோ (lat. மார்கஸ் டுல்லியஸ் சிசரோ)

en.wikipedia.org

சுயசரிதை

தோற்றம் மற்றும் வளர்ப்பு

சிசரோ சிறிய நகரமான அர்பைனில் குதிரையேற்ற வகுப்பின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வருங்கால சொற்பொழிவாளர் 15 வயதை அடைந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை தனது மகன்களுக்கு நல்ல கல்வியைக் கொடுக்க ரோம் சென்றார்.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அவரது முதல் உரைகளில் ஒன்றான "ரோஸ்சியஸின் பாதுகாப்பில்", சிசரோ சுதந்திரமானவர் மற்றும் சர்வாதிகாரி சுல்லாவின் விருப்பத்திற்கு ஒரு தணிக்கையை வழங்கினார், இது ஆட்சேபனைக்குரிய நபர்களிடமிருந்து விடுபடுவதற்காக சுல்லா தடைசெய்யப்பட்ட மரணதண்டனைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்திய நேரத்தில் இது ஒரு ஆபத்தான படியாகும். சர்வாதிகாரியின் பழிவாங்கலுக்கு பயந்து, இந்த செயல்முறையை வென்ற சிசரோ, ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தத்துவம் மற்றும் சொல்லாட்சியைத் தொடர்ந்து படித்தார்.

சுல்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ரோம் திரும்பினார், அங்கு அவர் நீதிமன்றத்தில் பாதுகாவலராக செயல்படத் தொடங்கினார்.

அரசியல் நடவடிக்கை ஆரம்பம்

கிமு 75 இல். இ. சிசரோ குவெஸ்டராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் சிசிலிக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ரோமில் ரொட்டி பற்றாக்குறையின் போது தானிய ஏற்றுமதியை மேற்பார்வையிட்டார். அவரது நீதி மற்றும் நேர்மையால், அவர் சிசிலியர்களின் மரியாதையைப் பெற்றார், ஆனால் ரோமில் அவரது வெற்றிகள் நடைமுறையில் கவனிக்கப்படவில்லை. புளூடார்க் தலைநகருக்குத் திரும்பியதை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

காம்பானியாவில் அவர் ஒரு முக்கிய ரோமானைச் சந்தித்தார், அவரை அவர் தனது நண்பராகக் கருதினார், மேலும் ரோம் தனது பெயர் மற்றும் செயல்களின் மகிமையால் நிரம்பியுள்ளது என்று சிசரோ நம்பினார், குடிமக்கள் அவரது செயல்களை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்று கேட்டார். "ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள், சிசரோ, நீங்கள் சமீபத்தில் எங்கே இருந்தீர்கள்?" - அவர் பதிலைக் கேட்டார், உடனடியாக முழு மனதையும் இழந்தார், ஏனென்றால் அவரைப் பற்றிய வதந்திகள் நகரத்தில் தொலைந்துவிட்டன என்பதை அவர் உணர்ந்தார், எல்லையற்ற கடலில் மூழ்கியது போல, அவரது முன்னாள் புகழுக்கு எதையும் சேர்க்காமல்.

சிசிலியின் முன்னாள் ஆளுநரான வெரெஸ் வழக்கின் பின்னர் சிசரோ மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்டார். கிமு 70 இல். e., மிரட்டி பணம் பறிப்பதற்காக வெர்ரெஸுக்கு எதிராக வழக்குத் தாக்கல் செய்ததால், சிசிலியர்கள் உதவிக்காக சிசரோவிடம் திரும்பினர், அவருடைய சொற்பொழிவு திறமைகளை நினைவு கூர்ந்தனர். வெர்ரஸால் லஞ்சம் வாங்கப்பட்ட ப்ரேட்டர்கள், வழக்கை இழுத்தடித்து, விடுமுறை தொடங்குவதற்கு முன், குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட உரையை வழங்குவதற்கு சிசரோ நேரத்தை விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் கவர்னர் மீது லஞ்சம், மிரட்டி பணம் பறித்தல், வெளிப்படையான கொள்ளை மற்றும் கொலை போன்ற குற்றச்சாட்டுகளை அவர் மிகவும் திறமையாக நீதிபதிகளிடம் வழங்கினார். கிமு 69 இல். இ. சிசரோ கர்லே ஏடில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் கிமு 66 இல். இ. - துறவி.

கேட்டலின் சதி

கிமு 63 இல். இ. சிசரோ தூதரக பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், முந்தைய 30 ஆண்டுகளில் இந்த பதவியை அடைந்த முதல் "புதிய மனிதர்" ஆவார். அவரது போட்டியாளரான கேடிலின், அவர் தூதரகப் பதவியைப் பெற்றால், புரட்சிகர மாற்றங்களுக்குத் தயாராக இருப்பதாக வெளிப்படையாகப் பேசியதன் மூலம் அவரது தேர்தல் எளிதாக்கப்பட்டது. இது ரோமானியர்களை பெரிதும் தொந்தரவு செய்தது, இறுதியில் சிசரோவுக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது.

தேர்தல் தோல்விக்குப் பிறகு, கேடிலின் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற சதி செய்யத் தொடங்கினார், அதை சிசரோ வெளிப்படுத்த முடிந்தது. காடிலினுக்கு எதிரான நான்கு செனட் உரைகளுடன், சொற்பொழிவின் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதப்பட்ட சிசரோ, ரோமில் இருந்து எட்ரூரியாவுக்குத் தப்பிச் செல்லும்படி கேடிலினை கட்டாயப்படுத்தினார். அவர் தலைமை தாங்கிய செனட்டின் அடுத்த கூட்டத்தில், ரோமில் தங்கியிருந்த சதிகாரர்கள் அரசுக்கு மிகப் பெரிய அச்சுறுத்தலாக இருப்பதால், அவர்களைக் கைது செய்து விசாரணையின்றி தூக்கிலிட முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும் இதுபோன்ற வழக்குகளில் வழக்கமான நடவடிக்கைகள் - வீட்டுக் காவலில் அல்லது நாடு கடத்தல் - போதுமான பலனைத் தராது. கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட ஜூலியஸ் சீசர் மரணதண்டனையை எதிர்த்தார், ஆனால் கேட்டோ தனது பேச்சால், சதிகாரர்களின் குற்றத்தை கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், சீசர் மீது விழுந்த சந்தேகங்களையும் பட்டியலிட்டார், மரண தண்டனையின் அவசியத்தை செனட்டர்களுக்கு உணர்த்தினார்.

இந்த காலகட்டத்தில், சிசரோவின் புகழ் மற்றும் செல்வாக்கு உச்சத்தை அடைந்தது; அவரது உறுதியான செயல்களைப் பாராட்டி, கேட்டோ அவரை "தந்தைநாட்டின் தந்தை" என்று அழைத்தார். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், புளூடார்ச் எழுதுகிறார்: பலர் அவர் மீது விரோதம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டனர் - எந்தவொரு கெட்ட செயலுக்காகவும் அல்ல, ஆனால் அவர் தன்னை முடிவில்லாமல் புகழ்ந்ததால் மட்டுமே. செனட் சபையோ, மக்களோ, நீதிபதிகளோ கூடி கலைந்து செல்ல முடியவில்லை, கேட்டலைனைப் பற்றிய பழைய பாடலை மீண்டும் ஒருமுறை கேட்காமல் ... அவர் தனது புத்தகங்களையும் எழுத்துக்களையும் பெருமைகளால் நிரப்பினார், மேலும் அவரது பேச்சுகள், எப்போதும் மிகவும் இணக்கமாகவும், வசீகரமாகவும், கேட்போருக்கு வேதனையாக மாறியது.

நாடு கடத்தல்

கிமு 60 இல். இ. ஜூலியஸ் சீசர், பாம்பே மற்றும் க்ராஸஸ் ஆகியோர் இணைந்து அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, முதல் முக்கோணத்தை உருவாக்கினர். சிசரோவின் திறமைகளையும் பிரபலத்தையும் உணர்ந்து, அவரை தங்கள் பக்கம் இழுக்க பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். சிசரோ, தயங்கிய பிறகு, மறுத்துவிட்டார், செனட் மற்றும் குடியரசின் கொள்கைகளுக்கு விசுவாசமாக இருக்க விரும்பினார். இருப்பினும், இது அவரது எதிரிகளின் தாக்குதல்களுக்கு அவரைத் திறந்தது, அவர்களில் டிரிப்யூன் க்ளோடியஸ், சிசரோவின் விசாரணையில் அவருக்கு எதிராக சொற்பொழிவாளர் சாட்சியம் அளித்ததிலிருந்து அவர் மீது வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தார்.

க்ளோடியஸ், ரோமானிய குடிமக்களை விசாரணை அல்லது விசாரணையின்றி தூக்கிலிட்ட ஒரு மனிதராக, சிசரோவை நாடுகடத்தக் கண்டிக்கும் சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முயன்றார். சிசரோ ஆதரவுக்காக பாம்பே மற்றும் பிற செல்வாக்கு மிக்க நபர்களிடம் திரும்பினார், ஆனால் அதைப் பெறவில்லை; கூடுதலாக, அவர் க்ளோடியஸைப் பின்பற்றுபவர்களால் உடல்ரீதியான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார். ஏப்ரல் 58 கி.மு. இ. அவர் தன்னார்வ நாடுகடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் இல்லாத நிலையில், சட்டம் இயற்றப்பட்டது, அவரது சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, அவரது வீடுகள் எரிக்கப்பட்டன.

செப்டம்பர் 57 கி.மு. இ. பாம்பே க்ளோடியஸை நோக்கி கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார் (இதற்குக் காரணம் ட்ரிப்யூனின் தாக்குதல்கள்). பாம்பே அவரை மன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றினார் மற்றும் சிசரோவை நாடுகடத்தலில் இருந்து கொண்டு வந்தார்.

51 இல் கி.மு. இ. அவர் சிலிசியாவின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் வெற்றிகரமாக ஆட்சி செய்தார், ஆயுதங்களை நாடாமல் கப்படோசியன்களின் கிளர்ச்சியை நிறுத்தினார், மேலும் அமானின் கொள்ளையர் பழங்குடியினரை தோற்கடித்தார், அதற்காக அவர் "பேரரசர்" என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

ரோமுக்குத் திரும்பிய சிசரோ, க்ராசஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு சீசருக்கும் பாம்பேக்கும் இடையிலான மோதலை மோசமாக்குவதைக் கண்டார். உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​​​சிசரோ, நீண்ட தயக்கத்திற்குப் பிறகு, பாம்பேயின் பக்கத்தைப் பிடித்தார், ஆனால் இந்த கட்டத்தில் ரோம் ஒரு குடியரசா அல்லது பேரரசாக இருக்குமா என்பது இனி கேள்வி அல்ல என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார், ஆனால் யார் - சீசர் அல்லது பாம்பே - பேரரசராக இருப்பார், மேலும் இரண்டு விருப்பங்களும் அரசுக்கு இழிவானதாக கருதப்பட்டன.

பார்சலஸ் போருக்குப் பிறகு (கிமு 48), சிசரோ அவருக்கு வழங்கிய பாம்பேயின் இராணுவத்தின் கட்டளையை மறுத்துவிட்டார், மேலும் பாம்பே தி யங்கர் மற்றும் அவரை காட்டிக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டிய பிற இராணுவத் தலைவர்களுடன் மோதலுக்குப் பிறகு, அவர் பிரண்டிசியத்திற்குச் சென்றார். அங்கு அவர் சீசரை சந்தித்து அவரால் மன்னிக்கப்பட்டார். சீசரின் ஆட்சியின் போது, ​​அவர் சர்வாதிகாரத்துடன் ஒத்துப்போக முடியாமல் ரோமின் அரசியல் காட்சியை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தத்துவ நூல்களை எழுதி மொழிபெயர்த்தார்.

மார்க் ஆண்டனிக்கும் மரணத்துக்கும் எதிர்ப்பு

கிமு 44 இல் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு. இ. சிசரோ அரசியலுக்குத் திரும்பினார், சர்வாதிகாரியின் மரணத்துடன், குடியரசை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று முடிவு செய்தார். மார்க் ஆண்டனிக்கும் சீசரின் வாரிசான இளம் ஆக்டேவியனுக்கும் இடையிலான அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில், அவர் அந்த இளைஞனைக் கையாண்டு அதிகாரத்தைப் பெற அவரைப் பயன்படுத்த முடியும் என்று நம்பி, பிந்தையவரின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஆண்டனியின் நிலைப்பாட்டை பலவீனப்படுத்துவதற்காக, அவர் அவருக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட 14 உரைகளை வழங்கினார், அதை அவர் டெமோஸ்தீனஸின் உரைகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் "பிலிப்பிக்ஸ்" என்று அழைத்தார், அதில் அவர் மாசிடோனின் பிலிப்பைக் கண்டித்தார். இருப்பினும், ஆக்டேவியன், சிசரோ அவருக்கு வழங்கிய ஆதரவிற்கு நன்றி, ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​அவர் ஆண்டனி மற்றும் லெபிடஸுடன் கூட்டணியில் நுழைந்தார், இரண்டாவது முக்கோணத்தை உருவாக்கினார். "மக்களின் எதிரிகள்" என்ற தடை பட்டியலில் சிசரோவின் பெயர் சேர்க்கப்படுவதை ஆண்டனி உறுதி செய்தார், கூட்டணி உருவான உடனேயே முக்குலத்தோர் பகிரங்கப்படுத்தினர்.

கிமு 43 டிசம்பர் 7 அன்று தப்பிக்க முயன்ற சிசரோ கொல்லப்பட்டார். இ. கொலையாளிகள் அவரைத் துரத்துவதை சிசரோ கவனித்தபோது, ​​​​அவரைச் சுமந்து செல்லும் அடிமைகளுக்கு அவர் கட்டளையிட்டார்: "பல்லக்கை அங்கேயே வைக்கவும்", பின்னர், திரைக்குப் பின்னால் இருந்து தலையை வெளியே நீட்டி, கொலையாளியின் கத்தியின் கீழ் கழுத்தை வைத்தார். அவரது துண்டிக்கப்பட்ட தலை மற்றும் வலது கை ஆண்டனிக்கு வழங்கப்பட்டது, பின்னர் மன்றத்தின் சொற்பொழிவு மீது வைக்கப்பட்டது.

அரசியல் பார்வைகள்

சிசரோ "மூதாதையர்களின் கட்டளைகளின்" அடிப்படையில் "செனட்டரியல் குடியரசை" பாதுகாத்தல் மற்றும் பலப்படுத்துவதில் தீவிர ஆதரவாளராக இருந்தார். அவர் தனது முக்கிய படைப்புகளை "ஆன் தி ரிபப்ளிக்" (டி ரிபப்ளிகா; பெரும்பாலும் "ஆன் தி ஸ்டேட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் "ஆன் தி லாஸ்" என்று அழைத்தார்; இரண்டு படைப்புகளும் உரையாடல் வடிவில் எழுதப்பட்டுள்ளன. "அரசு என்பது மக்களின் சொத்து, மக்கள் என்பது எந்த வகையிலும் ஒன்று கூடும் மக்களின் கலவை அல்ல, ஆனால் சட்டம் மற்றும் பொதுவான நலன்கள் விஷயங்களில் உடன்படிக்கையால் பிணைக்கப்பட்ட பலரின் கலவையாகும்."

"நிலை" என்ற கருத்தின் வரையறையின் முக்கிய நன்மைகள்:
மக்கள் ஒரு சிறப்பு சமூகம்;
சட்டம் மற்றும் பொதுவான நலன்கள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் சமூக சமூகமாக மக்கள் கருதப்படுகிறார்கள்;
சட்டம் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான அடிப்படையாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் "சொத்து" மாநிலமாகும்.

சிசரோ கலப்பு நிலை அமைப்பு பற்றி எழுதுகிறார், ஏனெனில் மிகவும் நிலையான மற்றும் நீடித்தது. முடியாட்சி, பிரபுத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவை அவற்றின் எதிர்நிலைகளாக எளிதில் மாற்றப்படுகின்றன. அரசின் வலிமையும் சட்டங்களின் மீற முடியாத தன்மையைப் பொறுத்தது. "சட்டம் என்பது நீதிமான்களை அநீதியிலிருந்து வேறுபடுத்தி, எல்லாவற்றின் மிகப் பழமையான கோட்பாட்டின்படி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - இயற்கை, மனித சட்டங்கள் இணக்கமாக உள்ளன, கெட்டவர்களை மரணதண்டனை மூலம் தண்டிப்பது மற்றும் நேர்மையானவர்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல்." சிசரோ நீதியை அநீதி இல்லாதது என்று வரையறுத்தார்.

உருவாக்கம்

பேச்சுக்கள்

மார்க் டுல்லியஸ் சிசரோ அரசியல் மற்றும் நீதித்துறை சார்ந்த நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட உரைகளை வெளியிட்டார், அவற்றில் 58 முழுமையாகவோ அல்லது குறிப்பிடத்தக்க துண்டுகளாகவோ பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எங்களிடம் சொல்லாட்சி, அரசியல் மற்றும் தத்துவம் பற்றிய 19 ஆய்வுகள் உள்ளன, அவற்றில் பல தலைமுறை வழக்கறிஞர்கள் சொற்பொழிவு படித்தவர்கள், குறிப்பாக, புலம்பல் போன்ற சிசரோவின் நுட்பங்களைப் படித்தனர். சிசரோவின் 800 க்கும் மேற்பட்ட கடிதங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் ஏராளமான சுயசரிதை தகவல்கள் மற்றும் குடியரசுக் காலத்தின் முடிவில் ரோமானிய சமுதாயத்தைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்கள் உள்ளன.

கட்டுரைகள்

புதிய யோசனைகளைக் கொண்டிருக்காத அவரது தத்துவக் கட்டுரைகள் மதிப்புமிக்கவை, அவை அவரது காலத்தின் முன்னணி தத்துவப் பள்ளிகளான ஸ்டோயிக்ஸ், கல்வியாளர்கள் மற்றும் எபிகியூரியர்களின் போதனைகளை விரிவாகவும் சிதைவுமின்றி அமைக்கின்றன.

சிசரோவின் படைப்புகள் மத சிந்தனையாளர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக, செயின்ட் அகஸ்டின், மறுமலர்ச்சி மற்றும் மனிதநேயத்தின் பிரதிநிதிகள் (Petraarch, Erasmus of Rotterdam, Boccaccio), பிரெஞ்சு அறிவாளிகள் (Didro, Voltaire, Rousseau, Montesquieu) மற்றும் பலர்.

சுயசரிதை

மார்க் டுல்லியஸ் சிசெரோ (கிமு 106-43). ரோமானிய கதை உரைநடையின் தோற்றத்தில் பேச்சாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல்வாதி சிசரோவின் பெயர் இருந்தது. விதி அவரை உயர்த்தியது - அவர் ரோமில் தூதராக இருந்தார், பிரபுக் கேடலினா குடியரசிற்கு எதிரான சதியை அடக்கினார், சிலிசியாவின் அதிபரானார், அவரது தற்காப்பு மற்றும் குற்றச்சாட்டு உரைகள் மற்றும் இலக்கிய ஆய்வுகள் மூலம் மகத்தான புகழ் பெற்றார், ஒரு பெரிய எபிஸ்டோலரி பாரம்பரியத்தை விட்டுவிட்டு, பின்னர் அவரை விட்டு வெளியேறினார். வெட்டு.

சுதந்திரம் மற்றும் குடியரசின் தீவிர ஆதரவாளரான சிசரோ தனது கொள்கைகளை குற்றஞ்சாட்டும் பேச்சுக்களில் பாதுகாத்தார், இது இலக்கியத்தில் பொதுவாக "நிந்தனை" அல்லது "நிந்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கிமு 70 இல். இ. சிசிலியின் ஆளுநராக இருந்த கை வெர்ரஸுக்கு எதிராக அவர் ஆற்றிய உரைகளின் தொடர், கோபத்தின் அலையை எழுப்பியது, விசாரணை முடிவதற்கு முன்பே வெட்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் நாடுகடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிசரோ ஒரு கொடூரமான மற்றும் பேராசை கொண்ட மனிதனின் மோசமான உருவப்படத்தை உருவாக்கினார், அவர் மதிப்புமிக்க கலைப் படைப்புகளின் கொள்ளையை வெறுக்கவில்லை, சாதாரண குடிமக்களை தண்டனையின்றி ஒடுக்கினார், அதே நேரத்தில் ரோமானிய குடியரசு பேரழிவின் விளிம்பில் இருந்தபோது, ​​​​அவரது காலத்தின் நிகழ்வுகளின் சோகமான படத்தைக் காட்டினார்.

லூசியஸ் செர்ஜியஸ் கேடலினாவுக்கு எதிரான உரைகள், கிமு 63 இல் வழங்கப்பட்டது. இ. பின்னர் எழுத்தாளரால் செயலாக்கப்பட்ட இலக்கியம், சிசரோவின் வார்த்தைகளில், "அரசின் இரட்சிப்பு" க்கு வழிவகுத்தது, சதித்திட்டத்தை அடக்குவதற்கும், ரோம் எரிப்பு மற்றும் படுகொலைகளைத் தடுப்பதற்கும் பங்களித்தது.

கிமு 61 இல் நீதித்துறை உரையில். இ. கிரேக்கக் கவிஞர் ஆலஸ் லிசினியஸ் ஆர்க்கியஸ், அவர்கள் சட்டவிரோதமாக சிவில் உரிமைகளை பறிக்க விரும்பிய சிசரோ, ஒரு நபரை உற்சாகப்படுத்த கலை படைப்பாற்றலின் தார்மீக மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்: "இந்த நடவடிக்கைகள் இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கின்றன, முதுமையை மகிழ்விக்கின்றன, மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலைகளில் ஒரு அலங்காரமாக செயல்படுகின்றன எங்களுடன் அலைந்து திரிந்து கிராமத்தில் எங்களுடன் வாழுங்கள்." உருசிய கல்வியாளர் எம். லோமோனோசோவ் மாற்றியமைத்த இந்த போலியான வாய்மொழி திருப்பம்:

விஞ்ஞானங்கள் இளைஞர்களுக்கு உணவளிக்கின்றன, வயதானவர்களுக்கு உணவு வழங்குகின்றன, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கின்றன, விபத்தில் பாதுகாக்கின்றன.

சிசரோவின் ஒவ்வொரு பேச்சும் ஒரு கூர்மையான சதி, உணர்ச்சிகரமான விமர்சனம் அல்லது தற்காப்புக்கு உட்பட்ட நிகழ்வுடன் ஒத்திசைவானது, பிரபலமான நபர்களைப் பற்றிய நிகழ்வுகள், சிறுகதைகள், ஒத்த நிகழ்வுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள், வாழும் அன்றாட படங்கள், தெளிவான உருவப்படங்கள் - இந்த வழக்கில் தொடர்புடைய நபர்களின் பண்புகள், கற்பனையான உரையாடல்கள், மேற்கோள்கள் அல்லது கூற்றுகள், நகைச்சுவைகள். அவர் மற்ற வகைகளால் திசைதிருப்பப்பட்டார், பிளேட்டோவின் கற்பனாவாதத்தின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பை எழுதினார், மேலும் "ஆன் தி ஸ்டேட்" (கிமு 51) என்ற உரையாடலின் வடிவத்திலும் எழுதினார், அதில் முடிக்கப்படாத உரையாடல் "ஆன் லாஸ்" கூடுதலாக ஆனது.

சிசரோவின் கூற்றுப்படி, "இலட்சிய" ஒழுங்கு, செனட் மற்றும் மக்களுக்கு இடையேயான "நியாயம்", "காரணம்" மற்றும் "ஒப்புதல்" ஆகியவற்றின் கொள்கைக்கு நன்றி அடையப்படுகிறது, இது "சமமானவர்களில் முதன்மையானவர்களால்" நிறுவப்பட்டது - சொற்பொழிவாளர் கலைக்கு சொந்தமான விரிவான அறிவைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு நபர். "ஆன் தி ஓரேட்டர்" (கிமு 55) ஒரு சிறப்பு கட்டுரை இந்த திறமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிசரோ தனது படைப்புகளை "ஆன் ஓல்ட் ஏஜ்", "நட்பில்" மற்றும் "கடமைகளில்" (கிமு 44) தார்மீக பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணித்தார். அவற்றில் கடைசியாக, அவரது மகன் மார்க்குக்கு அறிவுறுத்தல்களின் வடிவத்தில், சிசரோ தனது சமூக-அரசியல் கற்பனாவாதத்தைத் தொடர்கிறார் மற்றும் ஒரு சிறந்த குடிமகனின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். ஒரே அதிகாரத்தை தேசத்துரோகத்துடன் ஒப்பிட்டு, "தாய்நாட்டின் மிகவும் கேவலமான மற்றும் அருவருப்பான பாரிசைட்", மனிதகுலத்திற்கு எதிரான "எல்லாக் குற்றங்களிலும் மிகப் பெரியது", சீசரைப் பற்றி சிசரோ எழுதுகிறார்: "இந்த உணர்ச்சிமிக்க ஆசை ஒழுக்க ரீதியாக அழகாக இருக்கிறது என்று யாராவது சொன்னால், அவர் பைத்தியம் பிடித்தவர்."

வால்டேரின் வார்த்தைகளில், "கடமைகள் பற்றிய சொற்பொழிவு என்பது தார்மீக தத்துவத்தின் சிறந்த படைப்பு, இது இதுவரை எழுதப்பட்ட அல்லது எழுதப்படும்."

கிமு 44 இல். இ. சீசரின் எதிர்கால கொலையாளியான மார்க் ஜூனியஸ் புருடஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "டஸ்குலன் உரையாடல்கள்" என்ற தத்துவக் கதை-உரையாடலை சிசரோ உருவாக்கினார், அவர் தத்துவத்தின் மீதான ஆர்வத்தில் ஆசிரியருக்கு நெருக்கமானவர். இவை முக்கியமாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் எதைப் பற்றி கவலைப்படுகின்றன, அவரை பாதிக்கக்கூடியவை, மரணத்திற்கான அவமதிப்பு, வலியை சமாளித்தல், துக்கத்தில் ஆறுதல், உணர்ச்சிகள், நல்லொழுக்கம் பற்றிய உரையாடல்களில் தார்மீக பிரதிபலிப்புகள்.

கிமு 44 இல் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பிறகு. இ. சிசரோ, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய கிரேக்க பேச்சாளரின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறார். கி.மு இ. மாசிடோனிய மன்னர் இரண்டாம் பிலிப்பிற்கு எதிராக பேசிய டெமோஸ்தீனஸ், பிலிப்பிக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டார், கான்சல் மார்க் ஆண்டனிக்கு எதிராக தனது பிலிப்பிக்குகளுடன் வெளியே வந்தார். 14 துண்டுப்பிரசுரங்களில் (44-43), சிசரோ தனது எதிரியை இழிவானவர், இழிவானவர், முட்டாள் மற்றும் கோழை என்று அறிவித்தார், மோசமான மனித தீமைகளைச் சுமப்பவர் மற்றும் கேடலினாவின் தலைவிதி மற்றும் உள்நாட்டுப் போர் அறிவிப்பால் அவரை அச்சுறுத்தினார்.

கிமு 43 இல் தொடங்கிய துன்புறுத்தலுக்கு சிசரோ பலியாகி கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். e., மற்றும் அவரது தலை மன்றத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, அங்கு அவர் முன்பு சமூக தீமையை களங்கப்படுத்தினார் மற்றும் நீதியை பாதுகாத்தார்.

சிசரோவின் பணிக்கு - அவரது பரிதாபகரமான சொற்பொழிவு - மிராபியூ மற்றும் ரோபஸ்பியர் நபர்களில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் சகாப்தத்திற்கு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான சிசரோவின் போராட்டத்தில், AI ராடிஷ்சேவ் மற்றும் ரஷ்ய டிசம்பிரிஸ்டுகள் "சுதந்திரத்தின் ஆவி" ஒரு சின்னத்தைக் கண்டனர்.

பனோரமா ஆஃப் தி ஏஜஸ்: ஃபாரின் ஆர்ட்டிஸ்டிக் ப்ரோஸ் ஃப்ரம் இட்ஸ் ஆரிஜின் டு தி 20வது செஞ்சுரி: பாப்புலர் பிப்லியோகிராஃபிக் என்சைக்ளோபீடியா.-எம்.: புக் சேம்பர், 1991. - 576p.

சிசரோவின் ரகசியங்கள்

எங்களிடம் வந்த பயனுள்ள மனப்பாடம் செய்வதற்கான பழமையான முறை சிசரோவின் முறை. இந்த முறை உலக வரலாற்றில் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான பேச்சாளர்களில் ஒருவரான ரோமானிய குடியரசின் அரசியல்வாதியின் பெயரிடப்பட்டது. அவர் பெயர் மார்க் டுல்லியஸ் சிசரோ (கிமு 106 - 43). அவர் தனது உரைகளில் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தவில்லை, பல உண்மைகள், மேற்கோள்கள், வரலாற்று தேதிகள் மற்றும் பெயர்களை நினைவகத்திலிருந்து மீண்டும் உருவாக்கினார்.

இது வியக்கத்தக்க எளிய மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் பயனுள்ள முறையாகும், இது இடங்களின் முறை அல்லது ரோமானிய அறை அமைப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சம், மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட தகவல் அலகுகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் நன்கு அறியப்பட்ட அறையில் மனரீதியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் உள்ளது. தேவையான தகவல்களை மீண்டும் உருவாக்க இந்த அறையை நினைவில் வைத்தால் போதும். சிசரோ தனது உரைகளுக்கான தயாரிப்பில் இதைத்தான் செய்தார் - அவர் தனது வீட்டைச் சுற்றி நடந்து தனது உரையின் முக்கிய புள்ளிகளை மனதளவில் அதில் வைத்தார்.

இந்த முறையை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு முன், அறையைச் சுற்றிச் செல்லும் வரிசையை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், உங்கள் தகவலை வைக்கும் இடங்களின் வரிசை, அதாவது இடங்களின் குறிப்பு பட்டியலைத் தயாரிக்கவும். சிசரோ செய்தது போல், வீட்டைச் சுற்றி நடப்பது அவசியமில்லை, அறையை மனதளவில் கற்பனை செய்வது போதுமானது (அறை, நிச்சயமாக, மிகவும் தெரிந்திருக்க வேண்டும்).

மிகவும் பரிச்சயமானதைப் போலவே உங்கள் அறையுடன் (படிப்பு) தொடங்கவும். தொடக்கப் புள்ளி கதவாக இருக்கட்டும், பின்னர் அருகில் இடது மூலையில் அல்லது அங்கு எதுவாக இருந்தாலும், இடது சுவர், பின் இடது மூலை, மற்றும் பல. கடிகாரகடிகாரச்சுற்று. சிசரோவின் முறையைப் பற்றி நீங்கள் அதிக அனுபவத்தைப் பெறும்போது, ​​​​நீங்கள் அறையில் அதிகமான பொருட்களைப் பயன்படுத்த முடியும், அதாவது பட்டியல் உருப்படிகளை வைக்க உங்களுக்கு அதிக இடங்கள் இருக்கும், ஆனால் இப்போதைக்கு, அறையில் அதிகம் காணக்கூடிய உருப்படிகளுக்கு உங்களை வரம்பிடவும். உங்கள் அறையில் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் இருக்கும் அனைத்து பொருட்களையும் தொடர்ந்து பயன்படுத்தவும்: ஒரு கோட்டை, ஒரு சோபா, ஒரு படம், ஒரு சுவர் விளக்கு, ஒரு சோபா, ஒரு கார்னிஸ், திரைச்சீலைகள், ஒரு ஜன்னல் சன்னல், புத்தக அலமாரிகள், ஒரு மேஜை. இடமிருந்து வலமாக உள்ள வரிசைக்கு கூடுதலாக, மேலிருந்து கீழாக வரிசையைப் பின்பற்றவும் (இரண்டு பொருள்கள் ஒன்றின் கீழ் மற்றொன்று இருந்தால்).

பல்வேறு கூறுகளின் பட்டியலை மனப்பாடம் செய்ய, நீங்கள் முழு அபார்ட்மெண்ட் மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களின் நன்கு அறியப்பட்ட அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், அலுவலகம், மற்றும் தெருவில் உள்ள பாதைகள் அல்லது பாதையின் பகுதிகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தலாம்: வீட்டிலிருந்து பேருந்து நிறுத்தம், சுரங்கப்பாதை, அருகிலுள்ள கடை, உங்களுக்கு பிடித்த பூங்கா பாதை போன்றவை.

சங்கங்களைப் பயன்படுத்தி மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட வரிசையின் கூறுகளை அறையின் பொருள்களுடன் இணைப்பது அவசியம் (கீழே உள்ள எடுத்துக்காட்டு). முதலில், நீங்கள் அறையின் கூறுகளின் பட்டியலைக் கூட உருவாக்கலாம் (நீங்கள் தொடர்ச்சியான சொற்களைப் பெறுவீர்கள்), வேறுவிதமாகக் கூறினால், நீங்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் கூறுகளை இணைக்கும் விசித்திரமான கொக்கிகளின் பட்டியல்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் உள்ள பொருட்களின் பட்டியலை நீங்கள் எவ்வாறு நினைவில் வைத்திருக்க முடியும் என்பதைப் பார்க்கவும். இங்கே பல சொற்கள் உள்ளன: சீஸ், நாய்க்குட்டி, பிளாஸ்டைன், ஆட்சியாளர், வெப்பமானி, கடிதம், குட்டை, காடு.

தாழ்வாரத்திலிருந்து தொடங்கி, அடுக்குமாடி குடியிருப்பின் எனது தளவமைப்பின் படி, அவற்றை வரிசையாக வைப்பேன். மற்றும், நிச்சயமாக, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகும் இந்தத் தொடரை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு அசாதாரண இணைப்புகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பேன். நான் பாலாடைக்கட்டி கொண்டு பூட்டின் இடைவெளியை அடைத்தேன், நாய்க்குட்டியை இடது மூலையில் கதவுக்கு அருகில் வைத்தேன், ஆனால் இந்த நிலையான இணைப்பை மறந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் பேஸ்போர்டில் எப்படி கடிக்கத் தொடங்குகிறார் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன், இதைச் செய்வதைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறேன். நான் கண்ணாடியில் பிளாஸ்டைனை ஒட்டுகிறேன், பிரதிபலிப்பு தெரியாதபடி கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் அதனுடன் மூடுகிறேன். நான் ஆட்சியாளரை அமைச்சரவை கதவுகளுடன் இணைக்கிறேன், இப்போது அது திறக்க அனுமதிக்காது. நான் சரவிளக்கில் ஒரு ஒளி விளக்கிற்கு பதிலாக தெர்மோமீட்டரை திருகிறேன். இப்போது நான் செல்லும் வழியில் அறையின் கதவு உள்ளது. நான் கடிதத்தை கதவுக்கும் ஜாம்பிற்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியில் செருகுகிறேன் (அது ஒரு கம்பளத்திற்கு பதிலாக விரிக்கலாம்). அறையின் இடதுபுறத்தில், சுவருக்கு எதிராக, ஒரு சிறிய சோபா உள்ளது, அது ஒரு குட்டையில் நிற்கிறது மற்றும் அதன் கால்கள் ஈரமாகின்றன என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். புத்தக அலமாரிகளையும் "காடு" என்ற வார்த்தையையும் இணைக்க இது உள்ளது. புத்தக அலமாரிகளுக்கு முன்னால் ஒரு காடு எவ்வாறு வளர்கிறது, புத்தகங்களுக்கு இடையில் மரக் கிளைகள் கடந்து செல்கின்றன, புத்தக அலமாரிகள் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதவை என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன்.

மனப்பாடம் செய்வதற்கு முன் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பாதை திட்டத்தில் சேர்க்கப்படும் பொருட்களை முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பதாகும், இதனால் மனப்பாடம் செய்யும் போது அடுத்த உறுப்பை ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொருளுடன் தொடர்புபடுத்தலாமா அல்லது அடுத்தவற்றுடன் அதை இணைப்பது மிகவும் வசதியானதா என்று சிந்திக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் இதைச் செய்தால், பிளேபேக்கின் போது நீங்கள் தவறு செய்யலாம்.

பொதுவாக, சிசரோவின் முறையானது ஒரு பழமையான சொற்களை மனப்பாடம் செய்வதைக் காட்டிலும் தீவிரமான விஷயங்களுக்குப் பயன்படுத்துவது மிகவும் பொருத்தமானது (இந்த வார்த்தைகள் அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் காட்ட மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது). உரைகளை மனப்பாடம் செய்வது, தினசரி வழக்கங்கள், தொலைபேசி அழைப்புகளின் வரிசையை நினைவில் வைத்திருப்பது போன்றவற்றில் அவர் தன்னை நன்கு நிரூபித்துள்ளார். அதே நேரத்தில், தகவல் எப்படியோ கருப்பொருளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும்போது (மற்றும் அர்த்தமற்ற சொற்கள் அல்லது எண்களின் வரிசைகள் மட்டுமல்ல), ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய "ஆதரவு" அறையைத் தேடுவதை விட, அதே அறையை பல முறை பயன்படுத்தலாம். உறுப்புகளின் மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட வரிசைகள் கலக்காது, மேலும் உங்களுக்குத் தேவையான கருப்பொருளின் கூறுகளை நீங்கள் மீண்டும் உருவாக்குவீர்கள்.

சிசரோவின் முறையை மாஸ்டர் செய்ய, 2-3 பயிற்சி அமர்வுகள் போதும், இது பல நுட்பங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் பெரிய நன்மை. மற்றொரு நன்மை என்னவென்றால், இந்த முறையை எப்போதும், நீங்கள் இருக்கும் எந்த இடத்திலும் பயன்படுத்தலாம் - ஒரு ஆடிட்டோரியம், ஒரு அருங்காட்சியகம், முதலாளியின் அலுவலகம் உங்கள் "ஆதரவு" அறையாக செயல்பட முடியும். சிசரோவின் முறையைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​இணைக்கப்பட்ட சங்கங்களின் "சாதாரண" முறையைப் பயன்படுத்தும் போது அல்லது தொடர்ச்சியான சங்கங்களின் முறையைப் போலவே, ஒரு நீண்ட தொடர் சங்கங்களை இழுக்கும்போது, ​​நன்கு கற்றுக்கொண்ட சில தொடர்களை நீங்கள் இனி நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை, ஒரு பழக்கமான அறையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் அல்லது நீங்கள் இருக்கும் ஒன்றைப் பயன்படுத்தினால் போதும். நீங்கள் அறையை (அறையை) ஆராய்ந்து மனப்பாடம் செய்யலாம், நினைவில் கொள்ள வேண்டிய பொருளின் முக்கிய வார்த்தைகளை வைக்கலாம், அதை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அறையின் வளிமண்டலத்தை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் (உதாரணமாக, ஒரு அறிக்கை அல்லது விரிவுரையின் உள்ளடக்கங்களை நினைவில் வைத்திருப்பதை விட இது மிகவும் எளிதானது மற்றும் மிகவும் பழக்கமானது)

சிசரோ முறை தற்போதுள்ள டஜன் கணக்கான மனப்பாடம் செய்யும் முறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் அதை அதிக செயல்திறனுடன் பயன்படுத்த, வேறு சில "தந்திரங்கள்" மற்றும் நுணுக்கங்களை மாஸ்டர் செய்வது முக்கியம். EVIUS மையத்தில் பல்வேறு வகையான நுட்பங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் பயனுள்ள கருத்து மற்றும் தகவல்களை ஒருங்கிணைக்கும் முறைகள் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம்.

டாட்டியானா நிகிடினா, நரம்பியல் உளவியலாளர், EVIUS மையம் (பயனுள்ள கருத்து மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு), [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது].

சுயசரிதை

சிசரோவின் அரசியல் நடவடிக்கைகள்

கேரியர் தொடக்கம்

15 வயதில், சிசரோ, தனது சகோதரர்களுடன் சேர்ந்து, நல்ல கல்வியைப் பெற ரோம் வந்தார். குதிரைவீரர்களின் வகுப்பைச் சேர்ந்த அவரது குடும்பம், இளைஞர்கள் சிறந்த கிரேக்க தத்துவவாதிகள் (ஸ்டோயிக் டியோடோட்டஸ், லரிசாவைச் சேர்ந்த கல்வியாளர் பிலோ, எபிகியூரியன் ஃபெட்ரஸ்) மற்றும் சட்ட வல்லுநர்கள் (குயின்டஸ் மியூசியஸ் ஸ்கேவோலா) ஆகியோருடன் படிக்கும் அளவுக்கு போதுமான பொருள் செல்வத்தைக் கொண்டிருந்தனர். கிமு 81 - 80 இல் ஏற்கனவே சிறந்த கல்வி மற்றும் சொற்பொழிவு சிசரோவை அனுமதித்தது. நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராக செயல்பட்டு பல வழக்குகளில் வெற்றி பெறுவார்கள். அவரது உயிருக்கு எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லை என்றாலும், அவர் லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் சுல்லாவின் பழிவாங்கலுக்கு பயந்து, தனது கல்வியை மேம்படுத்த முயன்றார், கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனருக்கு 2 ஆண்டுகள் சென்றார். சர்வாதிகாரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சிசரோ ரோம் திரும்பினார், குவெஸ்டர் பதவியை ஏற்று, சிசிலிக்குச் சென்று தலைநகருக்கு தடையின்றி ரொட்டி விநியோகத்தை ஏற்பாடு செய்தார். இந்த இடுகையில் சிசரோவின் செயல்பாடு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, அவரது அமைதியான சுரண்டல்களின் புகழ் தீவின் எல்லைகளைத் தாண்டியது. ரோமுக்குத் திரும்பிய சிசரோ செனட்டில் சேர்ந்தார், விரைவில் ஒரு சிறந்த பேச்சாளராகப் புகழ் பெற்றார். கிமு 69 இல், சிசிலியின் முன்னாள் கவர்னர் கயஸ் வெரெஸ் மீது அவர் அற்புதமாக ஒரு குற்றச்சாட்டை முன்வைத்தார், அவர் 3 ஆண்டுகளாக தீவில் வசிப்பவர்களைக் கேட்டறியாத ஆணவத்துடனும் கொடுமையுடனும் கொள்ளையடித்து ஒடுக்கினார். சாட்சியங்கள் மற்றும் சாட்சியங்களின் எடையால் நசுக்கப்பட்ட வெரெஸ் தானாக முன்வந்து நாடுகடத்தப்பட்டார் மற்றும் ஒரு பெரிய அபராதம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. இந்த செயல்முறையை வென்றது சிசரோவை ரோமில் மிகவும் நாகரீகமான மற்றும் பிரபலமான வழக்கறிஞராக மாற்றியது: கிமு 70 - 67 இல். அவர் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பாதுகாவலராக செயல்பட்டார். கிமு 68 இல் அவர் பிரேட்டராகவும், கிமு 63 இல் தூதராகவும் ஆனார்.

சிசரோ - குடியரசின் தூதர்

இந்த காலகட்டத்தில் மிகவும் பிரபலமான உரைகள் கிமு 63 இலையுதிர்காலத்தில் மேற்கொண்ட லூசியஸ் செர்ஜியஸ் கேடிலினுக்கு எதிரான பேச்சுகள். அரசியல் சதி முயற்சி. தூதரகத்தின் சிறப்பு அறிக்கை அவசர நடவடிக்கைகளின் அவசியத்தை செனட்டை நம்பவைத்தது மற்றும் ஜனவரி 62 இல் கி.மு. கிளர்ச்சியாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், மேலும் கேடிலின் போர்க்களத்தில் விழுந்தார்.

கிமு 60 இல், ரோமின் மூன்று பெரிய அரசியல் பிரமுகர்கள் - பாம்பே, சீசர் மற்றும் மார்கஸ் லிசினியஸ் க்ராஸஸ், செனட்டரியல் தன்னலக்குழுவிற்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியில் ("முதல் முக்கோண") நுழைந்தபோது, ​​இத்தாலிய மக்களில் மிகவும் மாறுபட்ட பிரிவுகளில் உயர் அதிகாரத்தை அனுபவித்த சிசரோ ஆபத்தில் இருந்தார். முன்னாள் தூதருக்கு எதிராக அதிகார துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்திய சிசரோவின் மிக மோசமான எதிரியான கயஸ் க்ளோடியஸ் புல்ச்ராவின் நீதிமன்றத்திற்கு தேர்தலில் வெற்றியாளர்கள் பங்களித்தனர். மசோதாவின் ஒப்புதலுக்காக காத்திருக்காமல், சிசரோ தன்னார்வ நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் ஏற்கனவே கிமு 58 இல். செனட்டால் ரோம் திரும்பினார், அங்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் நிலைமை மேலும் மேலும் சிக்கலானதாக மாறியது. குடியரசு உள்நாட்டுப் போரின் விளிம்பில் நின்றது, முதல் முக்கோணம் உடையக்கூடியதாக இருந்தது.

உள்நாட்டுப் போர்களின் சகாப்தத்தில் சிசரோ

ஜனவரி 12, 49 கி.மு. சீசர் ஒரு இராணுவத்துடன் ரூபிகான் ஆற்றைக் கடந்து ரோம், சிசரோவுக்கு விரைந்தார், போட்டியாளர்களில் ஒருவரின் வெற்றி தவிர்க்க முடியாமல் கொடுங்கோன்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பி, பாம்பேக்கு புறப்பட்டார். பார்சலஸ் போரில் பாம்பேயின் தோல்வி மற்றும் கிமு 48 இல் எகிப்தில் அவரது விரைவான மரணம் சிசரோவை இத்தாலிக்குத் திரும்பிப் பிருண்டிசியத்தில் தங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், சீசர் தனது தலைவிதியைத் தீர்மானிப்பதற்காகக் காத்திருந்தார். புகழ்பெற்ற பேச்சாளருக்கு மன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது நற்பெயர் கெடுக்கப்பட்டது: சிசேரியன்கள் இனி அவரை நம்பவில்லை, பாம்பியர்கள் அவரை வெறுத்தனர்.

அரசியல் செயலற்ற தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட பிரச்சனைகள் சிசரோவை தத்துவத்தில் ஆறுதல் தேட கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் அவர் தனது சிறந்த தத்துவ மற்றும் சொல்லாட்சி படைப்புகளை எழுதினார். மார்ச் 44 இல் சீசர் படுகொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் கி.மு. நிலைமை மீண்டும் மாறியது, சிசரோ, ரோமின் ஒரே ஆட்சியாளரின் இடத்தைப் பிடிக்க விரும்பிய தூதர் மார்க் ஆண்டனியின் விரைவான உயர்வைக் கவனித்து, சொற்பொழிவுக்குத் திரும்பினார். கிமு 44 இலையுதிர்காலத்தில் இருந்து. ஏப்ரல் 43 முதல் கி.மு அவர் செனட்டில் மார்க் ஆண்டனிக்கு எதிராக தனது புகழ்பெற்ற 14 "பிலிப்பிக்கே" (Philippicae lat.) என்று உச்சரித்தார்.

ஆனால் குடியரசை மீட்டெடுப்பதற்கான சிசரோவின் நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை - முன்னாள் எதிரிகளான மார்க் ஆண்டனி, ஆக்டேவியன் மற்றும் மார்க் எமிலியஸ் லெபிடஸ் ஒரு புதிய கூட்டணியில் நுழைந்தனர் ("இரண்டாவது முப்படை"), மற்றும் எதிரிகளை சமாளிக்க ஆண்டனி தன்னை ஒரு நிபந்தனையாக மாற்றினார். அவரது உத்தரவின் பேரில், சிசரோ கொலையாளிகளால் பிடிக்கப்பட்டு கிமு 43 டிசம்பர் 7 அன்று தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

சிசரோவின் எழுத்துக்கள்

சிசரோவின் இலக்கிய பாரம்பரியம் சொல்லாட்சி, தத்துவ எழுத்துக்கள், உரைகள் மற்றும் கடிதங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் பல சொற்பொழிவாளர் வாழ்க்கையில் அவரது நண்பர் டைட்டஸ் பொம்போனியஸ் அட்டிகஸ் மற்றும் சுதந்திரமான மார்க் டுல்லியஸ் டிரோன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டன. சிசரோவின் உரைகளில், 57 முழுமையாக உயிர் பிழைத்துள்ளன மற்றும் அதே எண்ணிக்கையை இழந்துள்ளன. அவரது சொல்லாட்சிக் கட்டுரைகளில், மூன்று புத்தகங்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: "ஆன் தி ஓரேட்டர்" (கிமு 55), "புருடஸ்" (கிமு 46) மற்றும் "தி ஓரேட்டர்" (கிமு 46), சிறந்த பேச்சாளர்-தத்துவவாதியின் சிக்கல்கள் மற்றும் சிறந்த பாணியின் தத்துவார்த்த கேள்விகள் உருவாக்கப்பட்டன. தத்துவம் குறித்த அவரது படைப்புகளில்: "ஆன் தி ஸ்டேட்" மற்றும் "ஆன் தி லாஸ்" சிசரோ ரோமானிய அரசியலமைப்பில் செயல்படுத்தப்பட்ட முன்மாதிரி மாநிலத்தின் கருப்பொருளை உரையாற்றினார்: தூதரகம், செனட் மற்றும் பிரபலமான சட்டசபை ஆகியவற்றின் கலவையாகும். பிற்கால எழுத்துக்களில் 46 - 44 கி.மு. ("நன்மை மற்றும் தீமையின் வரம்புகள்", "டஸ்குலன் உரையாடல்கள்", "கடவுளின் இயல்பு", "கடமைகள்"), பேச்சாளர் கிரேக்க தத்துவத்தின் சிக்கல்களை லத்தீன் மொழியில் முன்வைக்க முயன்றார். சிசரோவின் விரிவான கடிதத்தில், 4 கடிதங்களின் தொகுப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, முகவரிகளால் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது பேச்சாளரின் இலக்கிய வட்டத்தை கற்பனை செய்ய உதவுகிறது.

சிசரோவின் முக்கியத்துவம்

அவரது உரைகள் மற்றும் சொல்லாட்சி மற்றும் தத்துவ படைப்புகளுக்கு நன்றி, சிசரோ கிளாசிக்கல் லத்தீன் புனைகதைகளை உருவாக்கியவர் ஆனார், இது அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் முன்மாதிரியாக கருதப்பட்டது. சிசரோவின் மரணத்திற்கு 120 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மார்க் ஃபேபியஸ் குயின்டிலியன் ஏற்கனவே பேச்சாளரை டெமோஸ்தீனஸுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் இந்த ஒப்பீடு பின்னர் விர்ஜிலை ஹோமருடன் ஒப்பிடுவதைப் போலவே பாரம்பரியமாகிறது. அவரது தத்துவ எழுத்துக்கள் கிரேக்க தத்துவத்தை சமகாலத்தவர்களுக்கு மட்டுமல்ல, இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலத்தின் சந்ததியினருக்கும் அறிமுகப்படுத்தியது. மனிதனின் கல்விக்கு கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஆழமாக நம்பிய சிசரோ, கல்வியின் அர்த்தத்தில் மனிதாபிமானம் (lat.) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், கல்வியின் மூலம் மட்டுமே ஒரு மனிதனாக மாற முடியும் என்று நம்பினார்.